說起“野蠻”，蘇州人好像不大喜歡聽，有種“嚇勢(shì)勢(shì)”的感覺。野蠻一詞起源于古代，最初用來形容動(dòng)物的野性和粗狂，隨著時(shí)代發(fā)展逐漸形容人的行為粗魯、沒有禮貌。在獨(dú)生子女盛行的年代，“溫室里的花朵”橫空出世，千篇一律教條式的生長(zhǎng)，開出的花自然也變得沒有了色彩。壓迫時(shí)間長(zhǎng)了，自然就有反抗，有些野蠻生長(zhǎng)的花用自己的方式展現(xiàn)著綻放與成長(zhǎng)的力量。慢慢的，“野蠻”這個(gè)詞又發(fā)酵成了當(dāng)代年輕人追求的狀態(tài)，自然不受約束，按照原本的模樣生長(zhǎng)，不受外界干擾，頑強(qiáng)地生存下去，表達(dá)了一種旺盛的生命力和堅(jiān)定的成長(zhǎng)方向。

與其說這是一種時(shí)代更迭的產(chǎn)物，更不如說是歐洲文藝復(fù)興的再次相遇。在那個(gè)宗教教義如同荊棘般試圖束縛人類思想和行為的大環(huán)境下，達(dá)芬奇以他自由的靈魂，沖破了禁，用自己的才華和勇氣，讓自由的靈魂在創(chuàng)作中自由馳騁。他的代表作《蒙娜麗莎》，通過微笑對(duì)人性自由的贊美?！蹲詈蟮耐聿汀吠ㄟ^對(duì)宗教場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)出他對(duì)自由思想的表達(dá)。我想，這也是野蠻生長(zhǎng)帶給當(dāng)時(shí)人們最好的表達(dá)。因此在我的觀念里，對(duì)于“野蠻生長(zhǎng)”的理解就是一種強(qiáng)有力的生命體現(xiàn)，并且它是自由、唯一的存在。

朋友間聊天經(jīng)常會(huì)提起誰出自名門，他的師傅又是誰，好像這樣的介紹已經(jīng)成為當(dāng)代人給自己貼標(biāo)簽的一種常態(tài)。而我則喜歡調(diào)侃自己是野蠻生長(zhǎng)，野路子。記得金洪男先生也與我談過一樣的話題，我說自己寫作屬于野路子，他聽后略帶點(diǎn)不解的笑容說：

“居然這么評(píng)價(jià)自己，真的拿你沒辦法！”

在金洪男勉強(qiáng)的笑容下，殊不知回頭看看他自己也在野蠻生長(zhǎng)這條路上越走越遠(yuǎn)。先不談他的老本行“廚子師傅”，在我眼里早已對(duì)這個(gè)身份模糊不清，我們更多的交流是他站在舞臺(tái)上演講、在畫室擺弄著那些書畫作品，因此他在我心中“文化人”這個(gè)烙印是揮之不去了。

他總以為我不喜歡他的畫，以至于幾次在公眾場(chǎng)合說道：“賈老師不歡喜我畫葛畫！”而我每次都不會(huì)反駁，不過這也絲毫不會(huì)影響他向我介紹自己最近創(chuàng)作的作品，如同孩子般炫耀這是他畫得最好的一幅，但是他所謂“最好的”會(huì)每隔一段時(shí)間出現(xiàn)下，我時(shí)常在想這是大家刻板印象中的金洪男嗎？顯然不是，當(dāng)他馳騁在自己的藝術(shù)世界，活脫脫一個(gè)天真爛漫的孩童。這樣的體現(xiàn)不僅在行為和語言上，連他的畫作也是如此的自由和大膽。有一次我終于開口反駁：“我歡喜你現(xiàn)在的畫風(fēng)，每一筆不離傳統(tǒng)教誨，但色彩里流露的都是現(xiàn)代人張弛的自由，每一幅作品都充滿了獨(dú)特的韻味和深意，從中領(lǐng)略不一樣的視覺沖擊！”

我想很多人和他一樣，在最初的創(chuàng)作世界里循規(guī)蹈矩，一筆一畫秉承著師傅的諄諄教誨，很難突破傳統(tǒng)花鳥的表現(xiàn)形式。但他就是如此任性的來了：沖破傳統(tǒng)的框架，不受外界的約束自由表達(dá)著自己的思想，大膽追求生命新的色彩。也許夸他的人實(shí)在太多，來來去去的調(diào)頭大體相同，懶得去聽。其實(shí)對(duì)于畫作好壞，每個(gè)人的眼晴判別會(huì)有差異，正如我更喜歡畫筆背后自由的靈魂，獨(dú)樹一幟才是當(dāng)今社會(huì)的稀缺物種。寫到這里差不多該停一停了，不知今天這篇“命題作文”是否說到了他的心坎里。

不過于我而言不是那么重要，因?yàn)橹档貌湃ビ涗?。在往后的日子，無論是在思想上、行動(dòng)上還是情感上，我們都要讓自己的靈魂保持自由的狀態(tài)。因?yàn)樽杂傻撵`魂永不鎖于荊棘，它將在廣闊的天地間綻放出最絢爛的光彩，在人生的畫卷中留下最濃烈的筆。