薛濤作為中唐著名詩(shī)人，存詩(shī)有九十余首。明人胡震亨言其詩(shī)“無雌聲”，但“雌聲”一詞具體所指卻不甚明確。

一、關(guān)于薛濤詩(shī)歌“無雌聲”內(nèi)涵的研究概況

胡震亨于《唐音癸簽》卷八針對(duì)李冶、薛濤、魚玄機(jī)的詩(shī)歌有云：“薛工絕句，無雌聲，自壽者相。魚最淫蕩，詩(shī)體亦靡弱。\"對(duì)照其對(duì)魚詩(shī)的批判，可以看出“雌聲”此處指多情，柔弱的人格氣質(zhì)于文學(xué)風(fēng)格的影響，且為女子富有卻應(yīng)收束的負(fù)面特質(zhì)。

學(xué)界對(duì)于“無雌聲”概念具有一定爭(zhēng)議。趙小華《女性生存困境與詩(shī)歌風(fēng)格之形成一一以薛濤其詩(shī)其人為例》認(rèn)為薛詩(shī)“無雌聲”，指其詩(shī)“體現(xiàn)出一種超越女性身份和女性情感的俊朗清健風(fēng)格”，如其詩(shī)記敘交游、憂慮時(shí)事，直接影響其詩(shī)境在女性創(chuàng)作方面作出突破創(chuàng)新。又有趙松元《薛濤詩(shī)歌的“丈夫氣”再議》從詩(shī)歌風(fēng)格的角度認(rèn)為“無雌聲”是一種直觀的把握，而薛詩(shī)的獨(dú)特之處應(yīng)為具有陽(yáng)剛、健朗風(fēng)格的“丈夫氣”。而這再次論證了胡評(píng)將不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)依據(jù)性別作出劃分，帶有濃厚的性別刻板印象色彩。梅雨荷《論薛濤詩(shī)歌中女性意識(shí)的覺醒及其限度》則更為切入本質(zhì)，認(rèn)為“無雌聲”指薛詩(shī)容納了以往女性不常描寫的生活情景，而非否定女性身份，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒，但迫于現(xiàn)實(shí)制約，不得已表現(xiàn)出了對(duì)男權(quán)的依附迎合，造成詩(shī)歌的兩面性。

二、薛濤詩(shī)歌“無雌聲”的具體內(nèi)涵

如上文所述，欲辨析薛詩(shī)“無雌聲”的具體內(nèi)涵必不能脫離對(duì)薛詩(shī)所表現(xiàn)的女性身份認(rèn)同問題的思考。這需要結(jié)合其創(chuàng)作的具體情境和動(dòng)機(jī)，以及其中的意旨判斷。

（一）寄贈(zèng)獻(xiàn)酬詩(shī)—“無雌聲”與\"雌聲\"之間雜

按《全唐詩(shī)》與張蓬舟箋校的《薛濤詩(shī)箋》載，薛濤于貞元初年人樂籍，由于上納使者賄賂之物而被韋皋罰往松州，作“罰赴邊”與“十離詩(shī)\"求釋。這類寄贈(zèng)獻(xiàn)酬類詩(shī)歌折射出薛濤不同人生階段的波折。如《罰赴邊有懷上韋相公》二首俱以宏觀視角起筆，直言“邊城苦”“直北愁”，將低迷愁緒置于廣闊的歷史地理空間，簡(jiǎn)短二句烘托出嚴(yán)肅、蒼涼之氛圍。每首三四句又即時(shí)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)入眼下處境的描繪?！皡s將門下曲，唱與隴頭兒”之句使苦樂之景映襯，以小見大，融入深思。目睹邊城苦難，薛濤應(yīng)了解了韋皋的意圖，自省愧疚。但一個(gè)“卻”的轉(zhuǎn)折與“嚴(yán)”的強(qiáng)調(diào)卻亦有對(duì)命運(yùn)人格被輕易擺弄的恐懼、慨嘆，但這種乞求與不平卻收束于謹(jǐn)小慎微的反思、輕諷中。

與之形成對(duì)比的是《罰赴邊上武相公》二首，其中的祈求之意更為急切，如“螢在荒蕪月在天，螢飛豈到月輪邊”，將自身比喻為飄零易逝的“螢\"獲取同情，又將“螢”與滄桑古老的“月”置于同一空間，從而個(gè)人情感泛化為心憂時(shí)局的情懷，處于矛盾徘徊的狀態(tài)?？梢娧幱谂圆怀＝?jīng)歷的情景中，表現(xiàn)出女性作品少有的豪邁風(fēng)格，符合“無雌聲”的部分含義。但薛濤同時(shí)清醒覺察到情景雖各異，女性于人生中不得自主卻仍是常態(tài)，也一如梅雨荷分析其《十離詩(shī)》借處于上下制約關(guān)系的物象指代女子的附屬地位。而此類詩(shī)作亦表現(xiàn)出作者自身與統(tǒng)治者人格地位的巨大差異。但即便如此，薛詩(shī)中卻也緊系著“放兒歸舍去”的心志，渴望自由尊嚴(yán)，為文為人都頗具膽識(shí)，只是受限于性別與地位鴻溝，委婉低回之處又略顯扭捏，輕微走向胡評(píng)對(duì)于“雌聲”內(nèi)涵的模糊定義。

薛濤的另一類獻(xiàn)酬詩(shī)又表現(xiàn)出不同的情感與藝術(shù)特點(diǎn)。如：

酬郭簡(jiǎn)州寄柑子霜規(guī)不讓黃金色，圓質(zhì)仍含御史香。何處同聲情最異，臨川太守謝家郎。

此詩(shī)借柑子的特質(zhì)寄托對(duì)人物風(fēng)采的贊譽(yù)。暗喻郭簡(jiǎn)州有“霜規(guī)'之儀，正直敢言，與圓熟鮮亮的柑子類似。下句自然由詠物轉(zhuǎn)為懷人，引用“謝家郎\"典故與謝惠連《甘賦》中“性耿介而凌霜”之句聯(lián)系，暗指其心志同樣高潔，雖為贊頌但不吹捧，足見煉字，立意精巧，寓意宛曲含蓄，詩(shī)風(fēng)卻爽朗大氣。又如《送盧員外》“玉壘山前風(fēng)雪夜，錦官城外別離魂”之句描寫凄迷離別之景，化用信陵君禮賢下士之典暗指武元衡的救護(hù)提攜之恩，其內(nèi)涵和風(fēng)格傾向也確乎與反對(duì)淫蕩、靡弱的“無雌聲\"關(guān)聯(lián)。但從整體觀之，薛濤此類詩(shī)歌雖情感表達(dá)相對(duì)流暢，卻仍具有應(yīng)制奉和的客觀環(huán)境制約，使情感不便直露，卻于形式進(jìn)行精工，體現(xiàn)了較強(qiáng)的文學(xué)自覺。

《寄舊詩(shī)與元微之》一類則流露出更多私密心緒。寫景方面轉(zhuǎn)為“月下詠花”“雨朝題柳”的俯視視角，用柳枝垂落之景渲染顧影自憐的情態(tài)。但由于與元稹作為詩(shī)友，其中的情感抒發(fā)又相對(duì)自然，少僻澀用典。在詩(shī)中她表達(dá)對(duì)才華“細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知”的自信和“碧玉藏深處”的自謙，將才華付諸于自制的紅箋，象征文學(xué)創(chuàng)作自覺與朦朧的人格獨(dú)立意識(shí)。但整體上仍刻意加重了卑弱之氣，即加重了“雌聲”。

（二）詠物詩(shī)一 —處于“無雌聲”與\"雌聲\"的中和之境

薛濤的一些詠物之詩(shī)則呈現(xiàn)出“無雌聲”與“雌聲”之間的中和之境，如：

蟬

露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。

聲聲似相接，各在一枝棲。

此詩(shī)接近王國(guó)維所稱“無我之境”，作者置身具體情境以外，甚至不去直寫物的外形，而以“清音”的聽覺描寫貫穿全篇，以露水故葉之實(shí)反襯風(fēng)聲蟬鳴之虛，富有清空禪意，也使作者得以寄寓自身情志，又淡化議論，將對(duì)生命的深沉思考融入純粹的描寫。

又如《月》一詩(shī)主觀方面帶入了更多女性的情感求索。其“魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)”化用班婕妤《怨詩(shī)》中的“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”之詩(shī)意，寄寓寂寥哀傷之情。由此可見薛濤之詠物詩(shī)也和其寄贈(zèng)詩(shī)一樣充滿對(duì)于特定事物、物象特質(zhì)的了解，并自然聯(lián)系到與人事相通之處抒情，但卻只是把握大致印象，不拘泥和穿鑿在具體事物本身。比起其寄贈(zèng)詩(shī)贊美祝福他人的情感取向，薛濤的詠物詩(shī)在藝術(shù)手法類似的情況下更加直面內(nèi)心情感需求，卻又不耽溺于情感，委婉表達(dá)。

章學(xué)誠(chéng)曾言評(píng)薛濤等名妓之詩(shī)具有“通古義”“雅而有則，真而不穢”的特點(diǎn)，可知薛詩(shī)所書寫雖為具體情感，可因其委婉風(fēng)格被一些詩(shī)評(píng)解釋為欲詮釋“古義”而比興寄托。趙小華認(rèn)為：“薛濤詩(shī)所作具有的雅正、含蓄的審美風(fēng)格，與其時(shí)以士大夫?yàn)橹黧w的文化要求相一致，從而反映出薛濤超越本身性別、向男性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)靠攏的努力?！眰€(gè)人認(rèn)為此論點(diǎn)確實(shí)道出薛濤出于身份邊緣性，有追求主體文學(xué)傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)，但卻并非“向男性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)靠攏”。因?yàn)檎缭S麗芳《女子弄文誠(chéng)可罪試析女性書寫意識(shí)中之自覺與矛盾》中列舉唐及明清文論中對(duì)于女子寫作的態(tài)度，如《閨秀正始集》中惲珠選取女子作品的態(tài)度為“而義不合于雅教者，雖美弗錄”，認(rèn)為這說明女性缺少獨(dú)立抒發(fā)個(gè)人情志的地位。既然書寫的權(quán)利有著根本性、結(jié)構(gòu)化的缺失，也就難以對(duì)其書寫進(jìn)行范式要求。男性就更傾向于避而不談創(chuàng)作形式，轉(zhuǎn)而要求形式以外的道德規(guī)范，而傳統(tǒng)詩(shī)教“雅正”“古意”的內(nèi)核本身又兼具了對(duì)道德與形式的要求，故以這種似是而非的口吻評(píng)判女性詩(shī)歌，這種評(píng)判難以定義為女性創(chuàng)作的本意。

由此可見“無雌聲”的反面并非認(rèn)可男女創(chuàng)作地位的平等，轉(zhuǎn)為“雄聲”，而是仍與男性分割，實(shí)則使女性處于“雌聲”與“無雌聲\"之間的中和之境，要求女性收束自身負(fù)面特質(zhì)并勉力遵循道德禮教，與男性共同維護(hù)包括在社會(huì)秩序內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作范式。而薛濤的這一類“有古義”詩(shī)作正是無意處于這種中和之境，而又因?yàn)槟行詫?duì)不同社會(huì)結(jié)構(gòu)中的兩性作出相似道德要求，意外使兩性外在藝術(shù)形式產(chǎn)生共鳴

（三）紀(jì)行寫景之作一“無雌聲”與\"雌聲”界限的愈加模糊

薛濤的一些紀(jì)行寫景之作中亦展示了其思想風(fēng)格的更多側(cè)面，從而\"無雌聲”與“雌聲”的界限愈發(fā)模糊。如：

籌邊樓

平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。

該詩(shī)取境寥廓，境界遠(yuǎn)大，于白描中化用本事，極言邊樓肅殺氣象，直言勸諭將士的同時(shí)含蓄贊揚(yáng)李德裕的遠(yuǎn)見。又如《江月樓》“垂虹納納臥譙門，雉堞眈眈俯漁艇\"將景物動(dòng)態(tài)化，賦予垂虹與城墻生命，俯視著平和氣象，“使君幻出江南景”則總體概括了景色的細(xì)膩秀美，呈現(xiàn)出不同于邊地的蒼涼蕭瑟的地理與人文特征。

總而言之，在流動(dòng)的自然環(huán)境中，薛濤的寫景紀(jì)行詩(shī)于議論方面相對(duì)自由，表達(dá)的思想情感也更為多面復(fù)雜，其中“雌聲”與“無雌聲”的界限也就更為模糊，因?yàn)樽髡咚幧鐣?huì)環(huán)境制約相對(duì)弱化，對(duì)于女性身份的著重也隨之淡化。若以一篇之境界風(fēng)格，如將《籌邊樓》展現(xiàn)的大氣磅礴之境定義為“無雌聲”，則又略為籠統(tǒng)。

三、對(duì)薛濤詩(shī)歌“無雌聲”的補(bǔ)充論證

薛濤詩(shī)歌風(fēng)格與情感都極為多變，難以用“無雌聲”之言一概而論。這一結(jié)論我們也可以結(jié)合相似作家作品比較看待

如同為女性作家的魚玄機(jī)確有如《情書寄李子安》一類真摯言情之作，但其中“井邊桐葉鳴秋雨，窗下銀燈暗曉風(fēng)\"寫景清新雅致，“秦鏡欲分愁墮鵲，舜琴將弄怨飛鴻”又化典用事，委婉表露心聲，“雌聲”的負(fù)面意義在其中是相對(duì)的。其《贈(zèng)鄰女》又借困苦于情愛的女子形象自比，表達(dá)“易求無價(jià)寶，難得有心郎”的主旨。相比之下薛濤更易帶入第一人稱的敘事視角，運(yùn)用與女性有關(guān)的典故卻不將自身過多客體化，而將女性形象、境遇轉(zhuǎn)化為抒情主人公寄托代言的創(chuàng)作范式源于古老的詩(shī)騷傳統(tǒng)。如前文所述，由于缺少文學(xué)創(chuàng)作的自然權(quán)利，這些少數(shù)選擇創(chuàng)作的女性也就較少為創(chuàng)作范式要求，即使與一些男性的創(chuàng)作呈現(xiàn)出外在形式的類似，但由于處于不同的評(píng)價(jià)體系，也就更容易如魚詩(shī)一般被武斷否定，承擔(dān)“雌聲”的負(fù)面含義。

又如與其唱和的元稹《寄樂天》中“直到他生亦相覓，不能空記樹中環(huán)”，《得樂天書》中“遠(yuǎn)信人門先有淚，妻驚女哭問何如”等句直寫情誼，語言淺近，其中表現(xiàn)的“多情”顯然不可以“雌聲”形容。這又是對(duì)兩性相似情感、風(fēng)格的解讀因社會(huì)地位的差異而有所區(qū)別。這些都從側(cè)面說明了薛詩(shī)的“無雌聲”內(nèi)涵從不同角度來看具有不固定含義與解釋。

綜上所述，薛濤的部分詩(shī)歌一些格調(diào)不顯卑弱，符合“無雌聲”之論；一些詩(shī)歌則寄托內(nèi)傾化情感，與“無雌聲”相悖；一些詩(shī)歌雖表達(dá)個(gè)性情感卻溫柔敦厚，符合詩(shī)教特征，處于“雌聲”與“無雌聲”的中和之境。而其中偏向二者之間的詩(shī)歌占據(jù)多數(shù)。但若以現(xiàn)代男女地位平等的視角來看，薛詩(shī)則又是當(dāng)知無愧為女子寫心，豐富女性文學(xué)書寫領(lǐng)域之雌聲。這種判斷的不同，源于現(xiàn)代社會(huì)中女性的身份屬性已從刻板、負(fù)面轉(zhuǎn)為多元、積極。在明代禮法愈加嚴(yán)苛的背景下，雌聲顯然被視為軟弱、消極的代名詞，因而胡震亨作此評(píng)價(jià)也就可見其時(shí)代局限性，我們需要不斷去完善和發(fā)展對(duì)這類評(píng)價(jià)以及相應(yīng)作品的解讀視角。