黃庭堅登上快閣，風與月光中似乎傳來絲絲絮語和呢喃?！奥淠厩教爝h天，澄江一道月分明”，此月此山日日猶是，但今朝他愈發(fā)聽見鷗鷺的回聲?；芈暿侨杖諢o可終了的，愁思總剪不斷，詩人們的每聲吟誦皆是為此作的和聲。若仔細聽，不難聽到陸游窗外的連夜春雨與他輾轉(zhuǎn)反側(cè)時的幽怨旋律，伴著杜甫那鳴泣的花鳥之聲。

心懷孤哀的詩人們循階而人山谷，足音在谷間激蕩，他們發(fā)出悲鳴時，總覺得大自然此時也在饋以他們相同的感受。詩性思維引導他們將思緒不自主地投入此間，便有了物我共感，交融之意。莊子言：“天地與我并生，而方物與我為一。\"在此般情感連接中，人與自然的障壁被消解，人們愈發(fā)敬畏自然之如我的有靈，投以人的理解和相處方式。如魏普名士阮籍行至山窮水盡處，失聲慟哭，哭聲與山谷回音交織相應，此并非絕望的悲鳴，而是在物我為一的認知基礎(chǔ)上，將生命投給天地萬物的信任與敬畏。

詩人們循階而下，他們似乎又意識到了什么。足音唱和，萬物自然隨“我”之心動而動，也正闡明了回聲中“我”的主體性。“耳得之而為聲，目遇之而成色”，主觀形態(tài)為人心中最強烈的念想，越是無靈之物，越可賦以有靈之形。在自我幻化出的景與聲中，人最易得到相似感的歸宿。于是詩人的腳步加快，那谷中人的吸引力愈發(fā)明晰，早已在無可歸依的汪洋中虛浮了的雙腳，此時真正離地。詩人自然地融入漆黑的山谷，在成為谷中人時，他摸到了谷里黑暗蟲發(fā)光的歸宿星。谷上人見他，稱之為隱者，此隱者之名，亦成為他日后聽到的回聲。

聽吧，回聲即歸宿。

陶淵明發(fā)問，“田園將蕪胡不歸！”于是他在回聲中聽到了“策扶老以流憩”的閑話，與“撫孤松而盤桓”的流連。當人們愈發(fā)熟識自然的回聲，心中便可有此洞天。回聲傳遞了自我最真實的價值追求和情感呼喚，空谷深處成為永遠的精神原鄉(xiāng)。走遍先賢們認識人與自然的思想通路后，心谷的每一聲回音，都為我們指引了無數(shù)谷中人。在印于基因的文化記憶中，自我歸宿的圓滿所帶的隱逸之孤被消解，我們這樣想著，循階而下，吟著心之所向，與回聲相唱和。

點評：

“谷中人”就是思想境界上達到“物我與共”的精神狀態(tài)的超脫者們。作者從詩詞中汲取寫作靈感，從詩人們的人生故事中感悟到生活的智慧：遵從內(nèi)心，灑脫豁達。

王浩然：南京師范大學附屬中學高二學生

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