中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào):2096-4110(2025)04(c)-0053-04

The Integration of Buluotuo Zhuang Ethnic Folk Culture and Huang Yanpei's Vocational Ethics Education Philosophy in Cultivating Individuals

LI Shanxiao (Guangxi VocationalTechnical Institute of Industry，Nanning Guangxi，53Ooo1，China)

Abstract:Inthecurentera，howtoultivatewel-roundedindividualsinhighervocationalcollegeshasbecomeasignificantissue nthefieldofeducation.Theinheritanceoftraditional Chinesecultureisnotonlyanefectivewaytoenhancethequalityof highervocationaleducationbutalsoanintrinsicrequirementtomeetthedemandforhigh-qualitytalentinthenewera.Anin-depth studyofteintegrationofBuluotuoZhuangethnicfolkcultureand HuangYanpei'svocationalethicseducationphilosophyprovides newinsightsfortalentcultivationinhighervocationalcollges.BythoroughlyunderstandingtheessenceofBuluotuoZhuangethnic folkculture—includingBuluotuomythologyandscripturesandexploringitsintrinsicconnectionswithHuangYanpeisvocational ethicsprinciplessuchas\"tesanctityoflabor\"，\"persoalitydevelopment\"，\"priortizingresponsbityoverprofit\"，\"atriotism\"and \"dedicationandteamwrk\"，wecanaeleratethonstructioofaigqualityalentctivationsysteinighervocatioallgs that meets the requirements of the new era through the integration of educational resources.

Key Words: Buluotuo; Zhuang ethnic folkculture;Innovative inheritance; Huang Yanpei; Vocational educationphilosophy;Integrated education

布洛陀壯族民俗文化是壯族傳統(tǒng)精神文化的歷史紀(jì)錄，代表著壯族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，將布洛陀壯族民俗文化傳承與黃炎培職業(yè)道德教育思想相融合培育時(shí)代新人，一方面對傳承壯族民俗文化有著重要的作用，使壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的思想光芒；另一方面也促進(jìn)黃炎培職業(yè)道德教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1布洛陀壯族民俗文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想的相通之處

1.1布洛陀神話與黃炎培教育思想的\"勞工神圣\"

古代神話，是原始人類發(fā)揮自身想象力將自然力人格化的產(chǎn)物。他們借助想象來解釋天地萬物的起源、發(fā)展、原因和后果，試圖通過這種想象去戰(zhàn)勝自然、征服自然、支配自然，從而展現(xiàn)其原始世界觀2布洛陀神話分為創(chuàng)世神話、習(xí)俗神話和風(fēng)物神話三大類，是史前時(shí)期壯族先民社會(huì)的百科全書，包含遠(yuǎn)古壯族祖先的生產(chǎn)斗爭、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、原始宗教、原始意識(shí)乃至社會(huì)崩潰過程等豐富的內(nèi)容。如《麼經(jīng)布洛陀》中包括祈請布洛陀、創(chuàng)造天地、安置天下、造雷雨、造皇帝造土司、造文字造歷書、造火、找水、造瀼解、縣叭法等，每章節(jié)都是：

Samgaiqsam vuengzciq(三界三王安置)

Siq gaiq siq vuengz caux(四界四王創(chuàng)造）

講述布洛陀和麼淥甲創(chuàng)造天地萬物、安置天下、治理社會(huì)，造禳解法事儀規(guī)等，傳遞著民族文化信息。

Vun dwnz loengz caux sweng(混沌下來造箱)

Cang liengz loengz caux suen(上樑下來造菜園）

Baeug lugdoz loengzcaux(布洛陀下來造）

Mo lug gyap loengz caux(麼淥甲下來造）

Ciuh gonq fih caux gab(世前未造夾子)

Vuengz langh hanq loengz caux(王郎漢下來造)

Ciuhgonq fih caux lanz(世前未造干欄)

Vuengz can uz loengz caux(王山屋下來造)

這些神話傳說傳遞著民俗文化信息及文化成就，增加人們對先民文化的認(rèn)知，開闊眼界、豐富知識(shí)，具有極大的教育價(jià)值，從側(cè)面反映了壯族先輩代代傳承、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)造的開拓精神。這與黃炎培職業(yè)道德教育思想的“勞工神圣\"有異曲同工之妙。對于新時(shí)代的人們來說，布洛陀神話傳說所表現(xiàn)的積極進(jìn)取的實(shí)踐精神，正是黃炎培“非以職業(yè)為賤，即以職業(yè)為苦”，手腦并用，尊重勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)行為和習(xí)慣的精神反映，具有啟示作用。勞工是神圣的，青年學(xué)生應(yīng)樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，科學(xué)就業(yè)。勞動(dòng)教育被納人教育體系，職業(yè)院校需要積極開展勞動(dòng)教育活動(dòng)，倡導(dǎo)青年學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，在不同崗位實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

1.2 布洛陀文化與黃炎培教育思想的“培養(yǎng)人格”“利后責(zé)先”

我國每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化元素和精神信仰。壯族是具有多種信仰的民族，有自然神物、先輩祖宗、英雄人物的信仰等，不同地區(qū)彼此相異，但布洛陀文化是壯族人民共同的精神信仰[5]

Daih it cingj baeuq logdoz(第一請布洛陀)

Daihngih cingjmo loggyap(第二請麼淥甲）

Cingjbaeuqdaeuj loiya(請祖公來梳理蓬亂)

Labaeuqdaeujloiyungq(找祖公來梳理紊亂)

Cingj baeuq hoemq loengz dangq(請祖公護(hù)佑下 來堂前)

壯族先民把布洛陀和麼淥甲奉為始祖神、道德神等，布洛陀經(jīng)文常開篇就唱祈請祖神布洛陀、麼淥甲，從而解冤、贖魂、祈攘還愿，勸導(dǎo)晚輩要主動(dòng)備酒肉供奉、祈求疏解、取得諒解、消除怨恨、言行謹(jǐn)慎、尊重長輩，才能家庭和睦安樂。他們對布洛陀等始祖神的崇拜，不僅能得到精神上的慰藉，更是一種對善的追求。在先民的心中，布洛陀是勸人為善的，對人格的培養(yǎng)具有一定的引導(dǎo)作用。壯族先民通過布洛陀文化，教誨后代要勤勞善良、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、公平正直、尊老愛幼、樂于助人等。如今，布洛陀文化通過黃炎培職業(yè)道德教育思想得以繼續(xù)傳承，黃炎培先生把“人格修養(yǎng)”教育作為職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容，把“利后責(zé)先”作為主要原則，提出“事繁勿慌，事閑勿荒，有言必信，無欲則剛”，要求晚輩必須有“行必踏實(shí)、刻苦耐勞\"之習(xí)慣，理必求真，求是守信；“和若春風(fēng)，凜若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方\"要求晚輩要有博愛互助之精神和仗義勇敢之氣概，清清白白、堂堂正正；強(qiáng)調(diào)應(yīng)在職業(yè)教育中開展人格訓(xùn)練活動(dòng)，宣傳遵守紀(jì)律的重要性，確保人們遵守紀(jì)律，規(guī)范自身行為，以達(dá)到“利后責(zé)先\"思想境界。在職業(yè)學(xué)校的德育教育中，要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，形成良好的人格，發(fā)掘?qū)W生將來作為一個(gè)專業(yè)工作者的正直感和良心，使其科學(xué)精神與人文精神高度融合。

1.3《布洛陀經(jīng)詩》與黃炎培教育思想的“愛國情 懷”\"敬業(yè)樂群”

從秦始皇統(tǒng)一嶺南到民國時(shí)期的2000多年間，壯族及其先民反抗統(tǒng)治階級民族壓迫和階級壓迫的斗爭從未間斷。他們反抗敵人、保家衛(wèi)國的愛國精神已經(jīng)深刻融人民俗文化的傳承之中。充分挖掘其中的家國情懷，有利于培育具有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。《布洛陀經(jīng)詩》中記載，當(dāng)壯民族面臨野獸攻擊的時(shí)候，布洛陀挺身而出，維護(hù)了他的子民：

Ngoenzbwengz nyungqbwengz nya（每日天下亂 天下麻煩)

Labaeuq daeuj bengbwi(找祖公來攘除禱祝）

再如《銅源歌》，敘述遠(yuǎn)古的壯族先民發(fā)現(xiàn)銅礦，先民開采銅礦、冶煉銅、鑄造銅鈴法器的經(jīng)歷。因?yàn)橛辛算~鈴，才有布麼做法事，布麼搖鈴請神，鈴聲傳遍天際，傳到神的居所，神聽到銅鈴聲，隨布麼的盛請而來，諸神來驅(qū)災(zāi)除禍，保佑民眾安康：

Tcawvmbatleeqdaisadr(搖次銅鈴第一)

Laghazhxdcawxgamsmuzq(莫讓頭領(lǐng)壓制地方)

Laghazhxhuqgamsmbaanx(莫讓王壓制村寨)

Tcawvmbatleeqdaishax(搖次銅鈴第五)

Laghazhxnamrdcoksruzn(莫讓水沖垮房子）

Tcawvmbat leeq dais tcogr(搖次銅鈴第六）

“開天辟地，創(chuàng)造萬物，安排秩序，排憂解難”，其精神實(shí)質(zhì)是不斷有所創(chuàng)造，意在對中國嶺南領(lǐng)土的堅(jiān)守，意在護(hù)衛(wèi)我們祖先用血汗開辟出來的天地，促進(jìn)民族繁榮發(fā)展。仰韶文化時(shí)期，各種承載著信仰的動(dòng)物、植物圖騰開始出現(xiàn)，人們通過某種祭祀儀式，祭拜圖騰，從而祈求生活安定、家園和諧、吉祥昌盛，體現(xiàn)了民族的歸屬感和祈盼國家和諧穩(wěn)定?！皭蹏閼裓"“敬業(yè)樂群”是黃炎培職業(yè)道德教育思想的基礎(chǔ)和核心。黃炎培深受顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)\"思想的影響，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)對國家的興衰負(fù)責(zé)。他通過教育和實(shí)踐，激勵(lì)學(xué)生和民眾為國家的振興貢獻(xiàn)力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是各族人民的共同信念和任務(wù)，中華民族一家親，同心共筑中國夢。一個(gè)熱愛祖國和人民的人會(huì)樂于無私奉獻(xiàn)，敬重其所習(xí)和所事職業(yè)，充分理解其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，樹立正確的職業(yè)觀，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

2布洛陀壯族民俗文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想融合的育人策略

布洛陀壯族民俗文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想的融合，旨在通過挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，結(jié)合黃炎培職業(yè)教育理念，構(gòu)建具有民族特色和時(shí)代精神的育人體系。

2.1 整合家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方資源，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制

將布洛陀壯族民俗文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想融合，需要整合家庭、學(xué)校、社會(huì)等方資源，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)育人效果的最大化。

2.1.1家長以身作則，營造良好家風(fēng)，加強(qiáng)親子溝通

家長可以通過講述布洛陀神話傳說、帶領(lǐng)子女參與民俗活動(dòng)等方式，讓子女感受布洛陀壯族民俗文化中的尊重勞動(dòng)、勤勞勇敢、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助等精神，為職業(yè)道德教育奠定基礎(chǔ)。家長還應(yīng)以身作則，踐行黃炎培提倡的“敬業(yè)樂群\"“手腦并用\"等職業(yè)道德思想，在日常生活中主動(dòng)與子女溝通，了解他們的興趣愛好和職業(yè)規(guī)劃，并給予積極的引導(dǎo)和支持，引導(dǎo)子女樹立正確的職業(yè)觀和價(jià)值觀，幫助子女將個(gè)人發(fā)展與國家需求相結(jié)合。

2.1.2學(xué)校開發(fā)特色課程，融入專業(yè)課程，創(chuàng)新案例教學(xué)

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。\"新時(shí)代，需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)代教育，借課堂落地，與新型課程體系結(jié)合。學(xué)校可以開發(fā)以布洛陀文化為主題的校本課程，如“布洛陀壯族文化與職業(yè)道德\"“壯族民俗與黃炎培職業(yè)倫理\"等課程，將布洛陀神話、布洛陀經(jīng)詩等壯族民俗文化中熱愛勞動(dòng)、勤勞勇敢、集體主義、生態(tài)智慧等價(jià)值觀與黃炎培“勞工神圣\"“培養(yǎng)人格”“利后責(zé)先\"“愛國情懷\"\"敬業(yè)樂群”的職業(yè)教育思想相結(jié)合。在“古代文學(xué)”“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)\"“外國文學(xué)”“小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施\"“教師職業(yè)發(fā)展”等課程中融入布洛陀文化元素和黃炎培職業(yè)道德教育思想，加人壯族民俗文化講解、布洛陀神話及布洛陀經(jīng)詩閱讀欣賞、布洛陀生態(tài)智慧、黃炎培職業(yè)教育理念等。以布洛陀文化中的傳說、故事為素材，設(shè)計(jì)職業(yè)道德教育案例，建設(shè)布洛陀文化與職業(yè)道德教育數(shù)字化資源庫，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，通過案例分析、角色扮演等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解和踐行職業(yè)道德。組織學(xué)生參觀布洛陀文化遺址、參與民俗活動(dòng)、開展社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受布洛陀文化魅力，并將職業(yè)道德教育融入其中幫助學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的職業(yè)倫理

2.1.3政府加強(qiáng)引導(dǎo)，企業(yè)積極參與，形成育人合力

政府部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)和支持學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織等參與布洛陀文化與職業(yè)道德教育的融合育人工作，并為其提供必要的資金和資源保障。文旅融合，開展圖書展示、閱讀分享、作家交流、文創(chuàng)宣傳等。讓壯族民俗文化“活起來”，讓旅游“熱起來”，積極探索壯族民俗文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合發(fā)展之路，有效整合文化傳承項(xiàng)目資源。

企業(yè)可以為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，深入挖掘布洛陀文化中的核心精神，如勤勞、智慧、和諧、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)等，將其融入企業(yè)的使命、愿景和價(jià)值觀中；通過企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)、宣傳手冊、文化墻等形式，向?qū)嵙?xí)生傳遞布洛陀文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)實(shí)習(xí)生的文化認(rèn)同感；舉辦布洛陀文化主題活動(dòng)，如民俗表演等，增強(qiáng)實(shí)習(xí)生對布洛陀文化的了解，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)職業(yè)道德的重要性，學(xué)習(xí)企業(yè)文化和職業(yè)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)校企合作為社會(huì)培養(yǎng)技能應(yīng)用型人才的目標(biāo)9。

社會(huì)組織可開展以布洛陀文化和職業(yè)道德教育為主題的講座、展覽、比賽等活動(dòng)，營造良好的社會(huì)氛圍，吸引更多人參與其中。

2.2建立科學(xué)評價(jià)體系，跟蹤與評估育人效果，不斷優(yōu)化育人模式

建立科學(xué)評價(jià)體系，跟蹤與評估育人效果，不斷優(yōu)化育人模式，是確保布洛陀壯族民俗文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想融合育人取得實(shí)效的關(guān)鍵。

努力開發(fā)布洛陀文化與黃炎培職業(yè)道德教育融合育人評價(jià)指標(biāo)體系，通過自我評價(jià)、同伴評價(jià)、教師評價(jià)、家長評價(jià)等，多角度、全方位了解學(xué)生的實(shí)際情況，建立多維觀測、多元參與的發(fā)展性評價(jià)機(jī)制，并將其納人學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系。首先，評價(jià)體系要體現(xiàn)布洛陀文化與黃炎培職業(yè)道德教育思想融合育人的目標(biāo)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。評價(jià)指標(biāo)應(yīng)科學(xué)合理，能夠客觀、全面地反映育人效果。其次，要利用信息技術(shù)手段，建立學(xué)生電子成長檔案，記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程和成果，注重學(xué)生的發(fā)展過程，采用問卷調(diào)查、訪談、觀察等方式進(jìn)行定性評價(jià)，并結(jié)合考試成績、實(shí)踐活動(dòng)成果等進(jìn)行定量評價(jià)。再次，定期開展“布洛陀文化傳承小使者\(yùn)"“職業(yè)道德標(biāo)兵”等評選活動(dòng)，樹立典型，發(fā)揮榜樣示范作用。最后，組織專家學(xué)者對融合育人工作進(jìn)行評估，對評估數(shù)據(jù)進(jìn)行深人分析，找出影響育人效果的關(guān)鍵因素，并撰寫評估報(bào)告，為后續(xù)改進(jìn)工作提供參考[1]。

3 結(jié)束語

深入研究布洛陀壯族民俗文化和黃炎培職業(yè)道德教育思想的內(nèi)涵和外延，探索兩者融合育人的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑，構(gòu)建具有中國特色的融合育人理論體系，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。需要政府、學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織和家庭等各方共同努力，建立合作機(jī)制凝心聚力，激活民俗文化促進(jìn)融合，聚焦職業(yè)道德思想主題。這樣不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠?yàn)樾聲r(shí)代職業(yè)教育注人新的活力，培養(yǎng)更多適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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