【中圖分類號】H159 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）17-0089-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.027

一、引言

發(fā)源于中原文化的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學典籍，包括《素問》《靈樞》兩部。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本綜合性的醫(yī)書，囊括了以黃老道家思想為基礎的中醫(yī)學說，此外，其中也融入了人與自然、社會的整體觀理念。而日本自古以來深受中國文化影響，對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究也不在少數(shù)。自隋唐以來，日本通過派遣遣隋使、遣唐使等方式向中國求取經(jīng)書典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在其中對日本漢方醫(yī)學的發(fā)展具有較大的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩部漢醫(yī)籍原本東傳日本后，為了滿足需要，隨即出現(xiàn)了大量的摹刻本傳至日本全國并保存?zhèn)魇?，日本國?nèi)關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及中醫(yī)學的研究也由此開展起來。

筆者在閱讀有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的傳播和研究情況的先行研究基礎上，發(fā)現(xiàn)先行研究在搜索日本有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的藏書時，范圍僅限定在了日本國立國會圖書館的藏書之內(nèi)，因此，本文將圖書古籍的搜索范圍擴大至日本全國的圖書館并結合先行研究的內(nèi)容，以求補充和獲得更加真實數(shù)據(jù)以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的傳播和研究狀況。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的傳播

后世的形式為《素問》《靈樞》兩冊，現(xiàn)如今國內(nèi)最早收藏的關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩冊的復刻本都是宋刊本，明代以后的《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本以及注解本皆為精校本。此外，隋代楊上善敕撰注解的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期傳本之一，1883年楊守敬把《黃帝內(nèi)經(jīng) 太素》的影抄本從日本帶回國內(nèi)，成為國內(nèi)《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的祖本。

（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本及摹刻本的傳入

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本國內(nèi)開始傳播，應始于公元630年日本舒明天皇派遣遣唐使到唐朝。歷史上兩國的交流為日本帶去了大量的書籍資料，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為醫(yī)學典籍，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》以及各朝各代（自唐代始）對其的注釋注解本，在長久以來的兩國交往中陸續(xù)進入了日本并在日本國內(nèi)逐漸傳播開來。

在日本國立國會圖書館的全國圖書館搜索頁面輸入關鍵詞“黃帝內(nèi)經(jīng)”，并選取“圖書”與“和古書·漢籍”一類分類標準，按照從古至今排序共有1441件詞條顯示，按照中國歷史朝代的時間順序進行數(shù)量歸納總結如下。

公元960年（即宋代開始前）以前的檢索量為0件，可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩冊的原本在中日兩國官方的圖書館藏中皆未發(fā)現(xiàn)其蹤跡，但在1996年陳鋼發(fā)表的《仁和寺本（黃帝內(nèi)經(jīng)太素gt;的文獻價值》一文中提到隋代《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于中國戰(zhàn)國時期，秦漢以后流傳楊上善敕撰注解的《黃帝內(nèi)經(jīng)（殘卷）》被發(fā)現(xiàn)于日本的仁和古寺之中，是現(xiàn)存最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注釋本。2004年王玉興在《中日〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素gt;研究年表》一文中提到1788年福井榕亭將《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》第二十七卷的古抄本收藏進自家書齋，并于1820年將陸續(xù)收集的其他卷殘葉同二十七卷合并，雕版刊行。這兩部文獻原件的發(fā)現(xiàn)，特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)（殘卷）》的仁和寺本極大程度上還原了《黃帝內(nèi)經(jīng)》古典的原貌，對現(xiàn)今所流傳的《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及各注釋本中遺失的部分具有補充作用，且對《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典研究提供了極大的文獻價值，“對《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》研究具有里程碑式的意義”。

公元960年至公元1279年（即宋代持續(xù)的319年間）的檢索量為9件（皆收藏于日本國立國會圖書館的東京本館古籍資料室書庫），包括了吉村吉左衛(wèi)門刊行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問24卷》，風月莊左衛(wèi)門刊行的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞9卷》，源常斌奉敕校訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)針經(jīng)9卷》等7本漢籍，所使用的語言皆為漢語。

公元1280年至1644年（即元明兩代持續(xù)的364年間）的檢索量為90件（圖書與漢籍數(shù)據(jù)上有所重合），記錄了日本國立國會圖書館以及日本全國各地方圖書館的藏書情況，包括了明代萬歷二十九年（1601年）吳勉學校注的《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問24卷》（藏于日本國立國會圖書館），1628年武村市兵衛(wèi)刊行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注發(fā)微9卷及遺補》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注發(fā)微6卷及遺補》（藏于石川縣立圖書館）等初刊以及重刊的增補刻本等。

1645年至1911年（即清代持續(xù)的267年間）的檢索量為149件，日本全國圖書館藏囊括了1663年風月堂莊左衛(wèi)門刊行、明代熊宗立句讀標點的《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問24卷》以及吉弘玄仍標注了訓點的版本（藏于日本國立國會圖書館及石川縣立圖書館等多處地方圖書館），1672年清代張志聰集注的《靈樞經(jīng)9卷》（藏于京都大學附屬圖書館），1744年門間嘉寬編、岡本一抱鑒定、風月莊左衛(wèi)門刊行的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問諺解9卷》（藏于日本國立國會圖書館）等流傳于日本的古籍。值得注意的是，隨著兩國“閉關鎖國”政策的不斷深化，兩國交流受到限制，明代末期流入日本的中國古籍數(shù)量由盛轉衰，取而代之的是原有刻本的不斷重版以及日本本地的學者、醫(yī)學家對于元典進行不斷延伸與融合而成的學術專著，日本當?shù)氐膶W者開始對前期傳入日本的經(jīng)史典籍進行注解，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》各個復刻本為原本進行二次注解的書籍、著作也漸漸出現(xiàn)。

1912年以后的“圖書”一類檢索量急速增長，達到了878件。除了從中國引進的原版書籍（大多為商務印書館發(fā)行的針對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》等古籍進行重制的新版系列叢書）之外，日本國內(nèi)成立了許多與中醫(yī)學、漢方醫(yī)學有關的學會、研究會，并且在進入現(xiàn)代以后與中國國內(nèi)的大學中醫(yī)學研究會不斷進行交流。日本內(nèi)經(jīng)醫(yī)學會于1988年4月成立，該學會致力于《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及中醫(yī)學、中醫(yī)典籍的研究，在日本推廣并傳播與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關的中醫(yī)學知識，促進中日兩國之間中醫(yī)學研究的交流，并且其職能方面也包含了《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關研究的出版發(fā)行工作。

從發(fā)行單位以及出版社的情況來看，日本圖書館中收藏的大部分古籍為漢文原本傳入日本后，為了滿足傳播典籍的需要而對《黃帝內(nèi)經(jīng)》古書以及后世的注解原本進行的抄寫、復刻本，但有些復刻本在中國國內(nèi)也未收藏，如日本國立國會圖書館所藏的源常斌奉敕校訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)針經(jīng)9卷》等。中國國內(nèi)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原本以及各個注解本、復刻本在漫長的歷史變遷以及戰(zhàn)火中多數(shù)已經(jīng)失傳，日本發(fā)現(xiàn)的許多保存完好的古抄本、復刻版本也給中國國內(nèi)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典研究提供了較高的文獻價值。

（二）日本對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注解與翻譯

通過查詢?nèi)毡緡鴥?nèi)圖書館中有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書籍資料，按照從古至今的順序來看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的相關圖書自傳入開始就一直是以中文的文言文形式流傳下來的，雖然出于傳播和推廣的需要進行了注解，但是早期的注解形式仍是以古漢語的形式對元典進行解說，這給日本讀者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》造成了相當大的困難與不便。但是隨著時代的推進，日本人本身也在對《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及相關叢書進行注解和翻譯，以此便于日本人對中國古典醫(yī)學的接受。

按照理解的難易程度以及出現(xiàn)的時間可劃分為：和訓本、注解本、意釋本、現(xiàn)代語譯本。

和訓本，即日文訓讀本。由于中日文之間語序的不同，日本人在閱讀中國古代文言文時需要事先標注出正確的語序，同時標注漢字讀音。在這里我們不去深究日本人如何訓讀內(nèi)經(jīng)古籍，而是通過和訓本出現(xiàn)的時間來判斷日本人對中醫(yī)學元典的接受程度。通過日本國立國會圖書館的搜索引擎可查詢到，最早出現(xiàn)的和訓本為《黃帝素問：?？焙陀柺怼芬约啊饵S帝針經(jīng)（靈樞）：?？焙陀柺怼罚ú赜趯m城縣圖書館）。《?？焙陀枴饭?2冊，成書于20世紀，時間早于1964年日本國立國會圖書館所藏的《太素：欠卷覆刻》，但究竟早了多少年目前暫無從考證。如前文所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的傳本最早也有隋代楊上善所注的《黃帝內(nèi)經(jīng)（殘卷）》，但真正有記錄的和訓本卻在20世紀出現(xiàn)，說明雖然歷史上自630年開始中日醫(yī)學早有往來和交流，但是對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及相關文獻的翻譯工作起步比較晚、所涉足的領域也較窄、較淺，只局限于文字訓讀方面，以便使日本人能夠從字面上閱讀文獻內(nèi)容，并沒有具體且深入地進行解釋與說明。

而注釋本與意釋本的出現(xiàn)則擺脫了和訓本字面意義上的語序調動和漢字訓讀，轉而用意譯的方式對元典的內(nèi)容加以解釋，同時對書中出現(xiàn)的特殊的詞語、句子以及段落等處附上研究者和學者自身的理解。

注釋本中可查詢到最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注解本是京都針灸學術研興會出版的、由阪村修作注解的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問證注發(fā)微16卷》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞證注發(fā)微11卷》，共27冊，藏于琦玉縣立久喜圖書館。記錄上比大阪才 （1）I=1 出版社1985年出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)古注選集》稍早。比起和訓本，意釋本更加通俗易懂，也就使《黃帝內(nèi)經(jīng)》更容易地在日本大范圍地傳播開來。日本的圖書館中收錄最多的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的意釋本出自小曾戶丈夫和浜田善利之手。二人在1971年合著的《意釋黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、1972年《意釋黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》以及1973年《意釋黃帝內(nèi)經(jīng)運氣》（對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的第66-74篇，《運氣篇》的單獨意釋）中，在原本以及各個復刻本的基礎上做出了進一步解釋。這三部意釋本與后來小曾戶丈夫獨著的《意釋黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（1987年成書，共三卷）共同收藏于筑地書館。除此之外，小曾戶丈夫與其子小曾戶洋合著了《意釋類經(jīng)》，前七卷為小曾戶丈夫所著，第八卷為其子小曾戶洋所著。

現(xiàn)代語譯本中由東洋學術出版社1992至1993年出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問：現(xiàn)代語譯上中下卷》3冊、1999至2000年發(fā)行的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞：現(xiàn)代語譯上下卷》2冊，這一系列為南京中醫(yī)學院醫(yī)經(jīng)教研組編著，由石川秀實、島田隆司等直接翻譯為標準現(xiàn)代日語，理解性更上了一層樓。2020年以來，也新增了一部現(xiàn)代語譯本，即2021年3月三和書籍出版的《全文心りがな付·素問現(xiàn)代語訳》，由淺野周擔任翻譯，將全文的漢字都標明了假名讀音，更加容易入門。

總體來看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注解與翻譯工作大體上自20世紀起快速地發(fā)展起來，這與中醫(yī)學平民化、大眾化的趨勢是不可分割的，更加簡單明了的書籍內(nèi)容與知識能夠降低學習者的入門門檻，也讓中華傳統(tǒng)文化快速地滲透進人們的日常生活中去。而現(xiàn)代媒體的發(fā)展也拓寬了中醫(yī)文化傳播的途徑，日本國立國會圖書館除了紙質書籍以外，還提供相應的電子書籍、視頻資料、聲音資料以及為視聽障礙者提供的一系列文化服務。擺脫傳統(tǒng)紙媒，接受文化信息的過程變得更加直接和快速，也變得更加直觀。

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的研究

據(jù)日本國立國會圖書館的“雜志”一類資料查詢顯示，最早的有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論文記錄為1958年日本東洋醫(yī)學會志上大塚敬節(jié)發(fā)表的《黃帝內(nèi)經(jīng)與傷寒論的關系》一文，自此之后共有182件詞條，除去3篇博士論文，共有179篇期刊論文。但這并不代表著在1958年之前日本就沒有關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究了，下面將以1958年為分界點來看不同時期日本對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究的側重。

（一）1958年之前的研究

前文中提到了有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的和訓本，而和訓本也包含在漢文元典傳入日本后衍生出來的“和刻本”之中。也就是說，和刻本不僅包括了日本刊刻的訓讀本，也包括用日文書寫的《傷寒論輯義》（現(xiàn)藏于宮城縣圖書館）《醫(yī)心方》（丹波康賴著，藏于日本國立國會圖書館）等有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究著作。

特別值得一提的是中國清代時考證之風盛行，考據(jù)學也隨之傳到日本，在江戶中晚期形成了漢方醫(yī)學考據(jù)學派。該學派學習了清儒對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的研究方法，對《素問》進行了校勘與訓話方向的研究。這一時期在考據(jù)之風的影響下，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的和刻本著作。

多紀元簡所著的《素問識》（1837年）結合了醫(yī)學與考據(jù)學研究方法，重用音韻及文史知識對《素問》中的字、詞、句進行訓校。其子多紀元堅在《素問識》的基礎上寫成《素問紹識》（1849年），《黃帝內(nèi)經(jīng)太素（殘卷）》的發(fā)現(xiàn)補足了《素問》的版本缺失問題，使得《素問紹識》比起《素問識》更具科學性。喜多村直寬在前兩者的基礎上完成了對《素問》的訓校研究，即《素問札記》（現(xiàn)東京大學綜合圖書館藏1895年西川八十吉寫本）。森立之本身作為一名醫(yī)學家，也是漢方醫(yī)學的集大成者，其著作《素問考注》（最近刊本為1985年12月才リ工ン卜出版社發(fā)行版本，收錄于《黃帝內(nèi)經(jīng)古注選集》系列，藏于日本國立國會圖書館）也是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的大百科全書，其藏書《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問24卷》后來也收藏于早稻田大學圖書館。

（二）1958年以后的研究

據(jù)日本國立國會圖書館的“雜志記事”一類資料檢索顯示，1958年之后共有182件詞條，除去3篇博士論文，共有179篇期刊論文。其中最早發(fā)表的期刊論文年限為1958年，最晚為2023年12月。

以每20年為分界，選定日本國立國會圖書館中的“雜志”一類別，在全國范圍內(nèi)的檢索中，1951年至1970年間發(fā)表15篇，1971年至1990年間發(fā)表48篇，1991年至2010年間發(fā)表71篇，2011年至2024年間發(fā)表48篇。其中，自1971年開始，有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》的期刊論文發(fā)表數(shù)量有所提升，說明自中日邦交正?；詠?，隨著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次進入日本，其傳播速度迅速回升，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中原文化典籍的醫(yī)學代表著作之一，也在日本本土受到歡迎，中國古典醫(yī)學在日本的發(fā)展也越來越受到日本醫(yī)學界的關注，直至今日仍然活躍。且相比于1958年之前的研究，日本醫(yī)學界對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究內(nèi)容與范圍變得更深更廣了。從期刊論文的名稱出發(fā)，內(nèi)容上大致可分為對具體的醫(yī)學知識的考察研究（153篇）、與典籍相關的歷史文獻研究（19篇）、與醫(yī)學思想相關的哲學思想文化研究（13篇）等等。

其中，對具體醫(yī)學知識的研究主要是針對一類疾病或者醫(yī)學名詞、器官的生理功能及其對疾病形成的影響等角度展開，如《對〈黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中臟腑與經(jīng)脈之間的關系的研究》《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉中的“溫病\"》《中西醫(yī)中對脫發(fā)的研究：〈黃帝內(nèi)經(jīng)》同毛發(fā)的關系》等文章；與典籍相關的歷史文獻研究主要見于《〈黃帝內(nèi)經(jīng)》的成立》《中國針灸史的故事：lt;黃帝內(nèi)經(jīng)gt;的〈靈樞經(jīng)gt;與《針經(jīng)gt;》等文章；《從針灸美容中看有關“美”意識的研究：以中國哲學為基礎的“美\"》《lt;黃帝內(nèi)經(jīng)gt;中的補瀉觀與古代“老子”之間關系的文獻研究》等文章更多體現(xiàn)了與醫(yī)學思想相關的哲學思想文化研究。

由此可見，日本關于黃帝內(nèi)經(jīng)的研究絕大多數(shù)側重于具體的醫(yī)學知識的考察，且都為了日本漢方醫(yī)學的發(fā)展而服務，有關《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典的文獻與哲學思想研究似乎并未被重視起來，那么今后中國國內(nèi)關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典的研究可更多關注于《黃帝內(nèi)經(jīng)》與哲學思想、文化方面的聯(lián)系，并由此延伸出來的與日本在此類研究上的交流與碰撞。

除了以上列舉的研究內(nèi)容，各個學會也將醫(yī)經(jīng)典籍作為教科書，開展了講座、講學活動，發(fā)表了許多講義與學會論文（《經(jīng)絡流注講義（11）一—足部陽明胃經(jīng)》等），內(nèi)容豐富多彩，凸顯了學術研究應用型較強的特征。

四、小結

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在日本的傳播歷史自中國唐代始，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為具有中原文化特色的醫(yī)學典籍，對日本的醫(yī)學界的發(fā)展和醫(yī)學經(jīng)史的成立都產(chǎn)生了極為深遠的影響。隨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典在日本本土的不斷變遷，產(chǎn)生了便于日本漢方醫(yī)學從業(yè)者以及民眾理解學習的注解本、譯本等和刻本，并且在現(xiàn)代媒體的發(fā)展下以多樣的形式出現(xiàn)在大眾視野中。

關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究也呈現(xiàn)出不同深度和廣度，應用性也逐漸提高?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一，亦作為中原文化走出國門的成功案例，在日本的傳播與推廣無疑獲得了巨大的成功。與此同時，日本關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》更加側重于醫(yī)學方面的研究，哲學思想方面的研究尚未深入，這為今后《黃帝內(nèi)經(jīng)》元典研究以及中日兩國在此領域的學術交流指明了一條可行的道路。

參考文獻：

[1]（唐）王冰注，（宋）林億校，（宋）孫兆改誤.重廣補 注黃帝內(nèi)經(jīng)素問24卷[0].日本國立國會囡書館.

[2]（宋）史崧.新刊黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞24卷[0].日本國立 國會國書館.

[3]真柳誠.江戶期渡來の中國醫(yī)書との和刻[J].歷史の中の病と醫(yī)學，1997，（3）：301-340.

[4]陳鋼.仁和寺本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的文獻價值[J].成都中醫(yī)藥大學學報， 1996，（01）：5-7+4+56.

[5]付中學，李俊德.中日學者對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》研究小結與比較[J].世界中西醫(yī)結合雜志，2007，（04）：196-199.

[6]加藤久幸，郭秀梅.日本江戶時期醫(yī)學考證學派及其代表著作[J].浙江中醫(yī)雜志，2003，（11）：44-45.

[7]陶連波，李傲，牛淑平.漢學視野下《黃帝內(nèi)經(jīng)》日刻本存世現(xiàn)狀介紹[J].中醫(yī)藥文化，2021，16（06）：502-506.

[8]王玉興.中日《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》研究年表[J].天津中醫(yī)學院學報，2004，（04）：208-211.

[9]小曾戶洋撰，蔡毅譯.中國醫(yī)學在日本[J].文史知識，1997，（7）：59-68.

作者簡介：

張羽霏，女，外語學院碩士研究生，研究方向：日本文學。