【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.009【文章編號(hào)】2096-8264（2025）17-0028-03

一、家書(shū)在魏晉南北朝之前的發(fā)展

家書(shū)，作為書(shū)信體系中獨(dú)具特色的類(lèi)型，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化底蘊(yùn)，折射出豐富的社會(huì)信息。回溯至先秦時(shí)期，家書(shū)主要作為實(shí)用文體而存在，功能集中于情感的簡(jiǎn)易傳達(dá)以及日常生活瑣碎事項(xiàng)的記錄，其文體特征較為單一，且多以散體行文。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地四號(hào)墓出土的《黑夫木牘》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的家書(shū)實(shí)物。其內(nèi)容平實(shí)無(wú)華，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)整，為研究先秦家書(shū)的風(fēng)貌提供了珍貴的一手資料。

兩漢時(shí)期，家書(shū)在數(shù)量上呈顯著增長(zhǎng)之勢(shì)，內(nèi)容范疇亦得以極大拓展。此階段，家書(shū)的功能不再局限于日常信息的傳遞，還廣泛涉足教育、抒情、人物品評(píng)等諸多領(lǐng)域。諸如東方朔的《誡子》、張奐的《誡兄子書(shū)》與《遺命諸子》以及馬援的《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》等，均為以強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)為核心的誡子佳作。這些家書(shū)在語(yǔ)言運(yùn)用上，延續(xù)了簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)具有規(guī)范性的表達(dá)范式，“夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。”①言簡(jiǎn)意賅卻富含哲理，深刻體現(xiàn)了儒家的道德價(jià)值取向。

在抒情類(lèi)家書(shū)中，語(yǔ)言風(fēng)格愈顯細(xì)膩、真摯。以秦嘉的《與妻徐淑書(shū)》為例，“間得此書(shū)，悲不可言。奉藥一器，以通殷勤?！雹诹攘葦?shù)語(yǔ)，真摯情感躍然紙上，不僅傾訴了深切的思念，更展現(xiàn)出對(duì)妻子細(xì)致入微的關(guān)懷。司馬相如的《報(bào)卓文君書(shū)》同樣文辭優(yōu)美、情感真摯，讀來(lái)令人動(dòng)容。此外，佛教徒僧大所著的《與兄佛大書(shū)》，是兄弟間家書(shū)的典型代表。書(shū)中對(duì)兄長(zhǎng)不仁不義之舉的控訴，字里行間交織著失望與無(wú)奈以及期望勸誡等復(fù)雜而深沉的情感，為研究當(dāng)時(shí)的家庭倫理與社會(huì)關(guān)系提供了獨(dú)特視角。

二、魏晉南北朝家書(shū)的駢偶化歷程

魏晉時(shí)期是“文學(xué)自覺(jué)”的時(shí)代，文人對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和審美特征有了更深入的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)的追求。劉師培《論文雜記》中提到“建安之世，七子繼興，偶有撰著，悉以排偶易單行，即非有韻之文，亦用偶文之體，而華靡之作，遂開(kāi)四六之先。\"他指出從建安時(shí)期起，文章的駢偶化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，使得文學(xué)創(chuàng)作更加注重文辭的修飾和形式的精美，為四六文的形成提供了重要的風(fēng)格淵源。

這一時(shí)期有些家書(shū)作品在語(yǔ)言形式和修辭手法方面已經(jīng)呈現(xiàn)出駢偶化的趨勢(shì)，如曹丕和曹洪的對(duì)答家書(shū)，曹丕《答曹洪書(shū)》：“今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政。天兵神拊，師徒無(wú)暴，樵牧不臨。今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機(jī)械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無(wú)益也。”④曹洪《與魏文帝書(shū)》：“漢中地形，實(shí)為險(xiǎn)固，四岳三途，皆不及也。張魯有精鉀數(shù)萬(wàn)，臨高守要，一夫揮戟，千人不得進(jìn)。而我軍過(guò)之，若駭鯨之決細(xì)網(wǎng)，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易也?！雹?/p>

從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，這兩封家書(shū)運(yùn)用了駢偶句式，曹丕的《答曹洪書(shū)》中，“兇邪之心”與“蠱惑之政”形成對(duì)偶。前者形容張魯內(nèi)心的邪惡，后者描述其施行的迷惑人心的政策，二者在意義上相互補(bǔ)充，結(jié)構(gòu)上都是偏正短語(yǔ)，對(duì)仗工整，突出了張魯?shù)膼毫颖举|(zhì)?！翱v使宋翟妙機(jī)械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無(wú)益也?！贝司溥\(yùn)用了排比手法，列舉了三位歷史上著名的軍事人物及其擅長(zhǎng)的戰(zhàn)術(shù)?！八蔚浴敝改裕詸C(jī)械之巧著稱；“田單”以奔牛陣聞名；“孫吳”指孫武和吳起，以八陣圖和陣法變化見(jiàn)長(zhǎng)。這三句皆遵循“人名 + 動(dòng)詞+名詞”的結(jié)構(gòu)范式，借排比的修辭手法，有力地強(qiáng)調(diào)了即便匯聚歷史上最為卓越的軍事奇才，亦難以扭轉(zhuǎn)張魯敗北的既定命運(yùn)，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)與說(shuō)服力，強(qiáng)化了文本的論證力度。而曹洪《與魏文帝書(shū)》里，“駭鯨之決細(xì)網(wǎng)”與“奔兕之觸魯縞\"形成精巧對(duì)偶，從形象塑造層面，生動(dòng)地勾勒出曹軍仿若強(qiáng)悍猛獸，輕而易舉地突破脆弱阻礙，順利取勝的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。這兩組對(duì)偶句意義緊密勾連，共同凸顯出曹軍的威武雄姿，以及漢中地勢(shì)雖險(xiǎn)，卻無(wú)法阻擋曹軍進(jìn)攻的堅(jiān)定態(tài)勢(shì)。從用詞藝術(shù)角度考量，這兩封書(shū)信均極為注重辭藻的雕琢與修飾。曹丕在《答曹洪書(shū)》中，運(yùn)用“兇邪”“蠱惑”“神拊”“無(wú)暴”等極具表現(xiàn)力的詞匯，借對(duì)張魯?shù)馁H抑以及對(duì)己方軍隊(duì)的褒揚(yáng)，充分彰顯出其雄辯的文風(fēng)與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的精準(zhǔn)洞察。曹洪于《與魏文帝書(shū)》中，則選用“精鉀”“駭鯨”“奔兕”“魯縞”等詞語(yǔ)，將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景栩栩如生地呈現(xiàn)，使讀者仿若置身于硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，深切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈以及軍隊(duì)的威武氣勢(shì)。

南北朝時(shí)期，家書(shū)中駢偶化趨勢(shì)愈發(fā)顯著，還涌現(xiàn)出了以描寫(xiě)山水為主題的家書(shū)，鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》便是其中典型。從對(duì)偶手法運(yùn)用來(lái)看，鮑照在文中頻繁運(yùn)用工整的對(duì)偶句，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感與音樂(lè)美感。諸如“南則積山萬(wàn)狀，負(fù)氣爭(zhēng)高；東則砥原遠(yuǎn)隰，亡端靡際\"通過(guò)對(duì)南、東兩個(gè)方位景物的細(xì)致描摹，形成鮮明對(duì)比，淋漓盡致地展現(xiàn)出自然景觀的壯美遼闊。這種對(duì)偶手法的運(yùn)用，使文章在形式上更為規(guī)整，內(nèi)容上更為豐，有效增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。在排比手法運(yùn)用方面，鮑照同樣展現(xiàn)出高超的駕馭能力。像“若漂洞所積，溪壑所射，鼓怒之所豗擊，涌液之所宕滌”借排比句式，層層遞進(jìn)地描繪出江水洶涌澎湃的磅礴氣勢(shì)，讓讀者深切感受到江水的雄渾力量。再如“騰波觸天，高浪灌日，吞吐百川，寫(xiě)泄萬(wàn)壑?！迸疟染涫降倪\(yùn)用，使文章氣勢(shì)更為恢宏，情感更為激昂，充分展現(xiàn)出作者對(duì)自然景觀的由衷贊美之情。郭預(yù)衡在《中國(guó)散文史》中提到“書(shū)信之文，像這樣的大量寫(xiě)景，在這以前，是沒(méi)有的。而且，描述景物，歷數(shù)四方，這同賦體之文，也極相似。大概到了南朝這個(gè)時(shí)期，賦體之文，在有的作者筆下，已經(jīng)無(wú)往而不可用?！庇纱丝梢?jiàn)，鮑照對(duì)駢偶手法的運(yùn)用已臻成熟之境。

三、魏晉南北朝家書(shū)駢偶化的價(jià)值

魏晉南北朝時(shí)期，家書(shū)駢偶化現(xiàn)象極為盛行，這一文學(xué)現(xiàn)象蘊(yùn)含著多方面的深遠(yuǎn)價(jià)值。從文體學(xué)角度而言，駢偶化賦予家書(shū)全新的生命力，促使家書(shū)文體特征從單一走向多元，無(wú)論是句式結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏，還是辭藻運(yùn)用，都達(dá)到了新的藝術(shù)高度，極大地豐富了家書(shū)的文學(xué)表現(xiàn)形式。在情感表達(dá)維度，駢偶化拓展了家書(shū)情感表達(dá)的邊界，構(gòu)建起一個(gè)更為細(xì)膩且深邃的情感世界，使家書(shū)不再局限于簡(jiǎn)單的情感傳遞，而是能夠?qū)⒓易迩楦?、個(gè)人情志等復(fù)雜情感，以一種更為精巧、含蓄的方式表達(dá)出來(lái)，讓家書(shū)的情感內(nèi)涵得到深度挖掘與升華。

（一）豐富了家書(shū)的文體特征

從內(nèi)容維度審視，魏普南北朝時(shí)期的家書(shū)，在傳承傳統(tǒng)家書(shū)重視教化與情感表達(dá)功能的基礎(chǔ)上，于形式層面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，其中駢偶化趨勢(shì)為家書(shū)注入了全新的美學(xué)內(nèi)涵。

在句式結(jié)構(gòu)方面，魏晉南北朝家書(shū)展現(xiàn)出獨(dú)特的駢偶運(yùn)用技巧。以王昶《家戒》中的“覽往事之成敗，察將來(lái)之吉兇”“有善鮮不自伐，有能者寡不自矜”等句為例，作者通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)仗，達(dá)成了字?jǐn)?shù)與音節(jié)的精妙平衡。這種對(duì)仗并非單純的形式對(duì)稱，更蘊(yùn)含著內(nèi)在邏輯的緊密呼應(yīng)?！坝[往事之成敗”與“察將來(lái)之吉兇”，在字?jǐn)?shù)對(duì)等的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起時(shí)間維度上的延續(xù)性，從過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)延伸至未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)判，使家書(shū)中的教誨更具深度與前瞻性，為后人提供了兼具歷史借鑒與未來(lái)指引的價(jià)值。同樣，崔僧淵《復(fù)族兄惠景書(shū)》里“彈三墳之微，盡九丘之極”以及“恩則不可酬，義則不可背”等句，不僅憑借對(duì)古代典籍的征引與對(duì)道德責(zé)任的著重強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了形式上的高度統(tǒng)一，更在內(nèi)容層面?zhèn)鬟f出對(duì)知識(shí)與道德的尊崇追求。借助對(duì)仗手法，作者將抽象的道德理念具象化，使讀者能夠更為直觀、深刻地領(lǐng)會(huì)其要義。

從語(yǔ)音平仄角度分析，魏晉南北朝家書(shū)中的句子結(jié)構(gòu)對(duì)聲調(diào)的高低起伏有著精心的安排。以蕭綱《答湘東王書(shū)》中“暮春美景，風(fēng)云韶麗，蘭葉堪把，沂川可浴”為例，句中“暮春”“風(fēng)云”“蘭葉”“沂川”等詞組的平仄搭配錯(cuò)落有致，音韻和諧優(yōu)美。這種平仄的巧妙運(yùn)用，使家書(shū)在傳遞情感與信息的過(guò)程中，兼具音樂(lè)般的韻律特質(zhì)，極大地增強(qiáng)了文本的藝術(shù)感染力。平聲字的舒緩悠揚(yáng)與仄聲字的短促有力相互交織，形成獨(dú)特的節(jié)奏，與書(shū)信所表達(dá)的情感相得益彰。例如在抒發(fā)思念之情時(shí)，平聲字的延綿仿佛將思念的情愫拉長(zhǎng)，而仄聲字的頓挫恰似心緒的波動(dòng)，使得情感表達(dá)更為細(xì)膩且富有層次感。

魏晉南北朝家書(shū)的駢偶化現(xiàn)象，是這一時(shí)期文人審美觀念與文學(xué)追求的集中呈現(xiàn)。它突破了傳統(tǒng)家書(shū)重內(nèi)容輕形式的固有局限，將文學(xué)的審美價(jià)值與情感表達(dá)有機(jī)融合，極大地豐富了家書(shū)的表現(xiàn)形式，為中國(guó)古代家書(shū)文學(xué)的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆，也為后世研究該時(shí)期的文化、文學(xué)以及社會(huì)風(fēng)貌提供了獨(dú)特的文本依據(jù)。

（二）拓展了家書(shū)的情感表達(dá)維度

家書(shū)的駢偶化，作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言運(yùn)用形式，不僅極大地豐富了家書(shū)的文體特征，更在情感表達(dá)層面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，顯著增強(qiáng)了家書(shū)的情感張力。借助這種語(yǔ)言組織方式，作者能夠在抒發(fā)親情、友情等情感時(shí)，更為細(xì)膩地刻畫(huà)情感的層次與變化，進(jìn)而使家書(shū)中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容更為豐富、深邃。

以宇文護(hù)的《報(bào)母閻姬書(shū)》為典型文本進(jìn)行剖析，可清晰洞察駢偶化對(duì)情感表達(dá)的積極影響。文中“受形稟氣，皆知母子，誰(shuí)同薩保，知此不孝”③一句，前半句“受形稟氣，皆知母子”采用簡(jiǎn)潔規(guī)整的四字句式，精準(zhǔn)地勾勒出母子之間基于血緣的天然情感紐帶，這種情感基于人類(lèi)共通的生命體驗(yàn)，極易引發(fā)讀者的情感共鳴。而后半句“誰(shuí)同薩保，知此不孝”則以反問(wèn)句式陡然轉(zhuǎn)折，將普遍的母子親情與作者自身所處特殊境遇下的不孝之感形成強(qiáng)烈反差，深刻凸顯出作者內(nèi)心深處的愧疚與自責(zé)。再看“天長(zhǎng)喪亂，四海橫流。太祖乘時(shí)，齊朝撫運(yùn)，兩河、三輔，各值神機(jī)”一句。前兩句“天長(zhǎng)喪亂，四海橫流”以工整的四字對(duì)仗，全景式地描繪出天下大亂、社會(huì)動(dòng)蕩的宏大歷史背景，營(yíng)造出一種蒼茫、悲愴的時(shí)代氛圍。隨后兩句“太祖乘時(shí)，齊朝撫運(yùn)”同樣在對(duì)仗中展現(xiàn)出太祖與齊朝各自順應(yīng)時(shí)勢(shì)、把握機(jī)遇的歷史進(jìn)程。這一段落將對(duì)歷史大勢(shì)的宏觀敘述與個(gè)人命運(yùn)的微觀境遇緊密交織，使情感表達(dá)不再局限于個(gè)人的狹隘悲歡，而是融入了對(duì)時(shí)代變遷的深沉感慨。

“晝夜悲號(hào)，繼之以血，分懷冤酷，終此一生，死若有知，冀奉見(jiàn)于泉下?tīng)枴币痪?，通過(guò)“晝夜悲號(hào)”與“繼之以血”的對(duì)仗，將作者極度的悲傷與絕望情緒渲染至極致。“分懷冤酷，終此一生”進(jìn)一步強(qiáng)化了這種痛苦的情感基調(diào)，將作者內(nèi)心的冤屈與痛苦視為一生難以擺脫的宿命。末句“死若有知，冀奉見(jiàn)于泉下?tīng)枴币约僭O(shè)語(yǔ)氣，寄托了作者對(duì)死后能與母親相見(jiàn)的微弱卻執(zhí)著的希望，這種希望在絕望的情感底色中顯得尤為珍貴而凄美。駢偶化表達(dá)促使這種復(fù)雜情感層層遞進(jìn)，從生前的悲痛欲絕，至死后的渺茫期盼，細(xì)致入微地勾勒出作者內(nèi)心情感的發(fā)展軌跡，使讀者能夠深切體悟到那種深入骨髓的痛苦與無(wú)奈。

四、結(jié)語(yǔ)

在魏晉南北朝時(shí)期，家書(shū)的駢偶化進(jìn)程不僅是文學(xué)形式層面的創(chuàng)新變革，更是文化內(nèi)涵與情感表達(dá)維度的深化拓展。駢偶這種修辭手法極大地增強(qiáng)了家書(shū)這一文體的表現(xiàn)能力，促使家書(shū)成為一種兼具實(shí)用價(jià)值與文學(xué)價(jià)值的獨(dú)特文體類(lèi)型。與此同時(shí)，駢偶化為家書(shū)的情感抒發(fā)搭建了更為精巧、多元的載體，使得家書(shū)在傳遞日常的問(wèn)候關(guān)切之外，還能夠深入且精準(zhǔn)地表達(dá)復(fù)雜多樣的情感，這一時(shí)期家書(shū)的駢偶化發(fā)展，為后世家書(shū)的演進(jìn)提供了關(guān)鍵的范式參照與經(jīng)驗(yàn)借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

①②④⑤⑥⑦⑧⑨①②③45（清）嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，商務(wù)印書(shū)館1999年版。③ 劉師培：《中國(guó)中古文學(xué)史·論文雜記》，人民文學(xué)出版社1984年版。⑩ 郭預(yù)衡：《中國(guó)散文史》，上海古籍出版社2000年版。

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