1今已有三千多年的歷史，并在漫長的歲月中歷經(jīng)多次變遷，導致其變遷的因素很多，但筆者認為起到?jīng)Q定性作用的是技術因素。因此，本文圍繞文字、紙張、印刷三個技術因素，分別探究其對古代藏書樓的變遷起到的重要作用。

文字的發(fā)明和應用是藏書樓發(fā)展的最大技術動力

古代藏書樓，近代稱圖書館，其命名形式有府（如西周的故府、盟府）、閣（如漢代的天祿閣、清代的文淵閣）、院（如宋代的崇文院）、堂（明代的澹生堂）、樓（清代的鐵琴銅劍樓）、宮（秦朝的阿房宮）、觀（東漢的東觀）、殿（隋代的觀文殿）、齋（清代的知不足齋）等30余種，在保存豐富的中華民族文化遺產中扮演著極其重要的角色，使我國五千多年的傳統(tǒng)文化得以傳承。據(jù)《尚書》記載，“惟殷先人，有典有冊”，說明商代已經(jīng)有記錄史事的典冊，保存典冊的機構便應運而生，即文獻記載中最早的藏書樓，當時的典冊主要記載了進行王事、征伐、天時、農作等活動時的占卜信息。

依據(jù)河南安陽殷墟遺址考古發(fā)掘成果與甲骨文相關考據(jù)研究綜合推斷，我國成熟的文字體系最早出現(xiàn)于殷商時期，其形成時間略早于藏書樓出現(xiàn)時間，藏書樓所藏典冊所用文字正是甲骨文。眾所周知，在遠古時期，人類對知識信息的存儲與傳播只能依賴生理機能，通過大腦記憶實現(xiàn)信息存儲，運用自然語言進行交流。隨著生產實踐活動的擴展，先民逐漸學會了用結繩記事的方法進行信息存儲，后又相繼使用圖像、刻木、符號等技術，以達到更高級的目的。雖然這些技術在當時具有開創(chuàng)性意義，但其所能表達的信息具有較大的局限性，一方面是信息量??；另一方面是信息表達方式缺乏規(guī)律，不便于大范圍使用。此外，這些技術只能表達特定信息，無法表達所要傳遞的全部信息。因此，在文字體系成熟之前，即使形成少量信息載體，也不足以推動藏書樓產生。

文字的出現(xiàn)推動了人類知識活動的進程，是人類文明的一次重大飛躍。文字可以讓信息表達常態(tài)化、豐富化，使人類可以按照自己的意愿表達和存儲信息，雖然當時文字記載的載體（如甲骨）受限于自然條件和工藝，產量不高，但通過積累，其形成的典冊在當時頗具規(guī)模，這就需要有專門的藏書機構存放這些典冊，藏書樓便形成了。恩格斯在研究人類通過勞動使自己脫離蒙昧野蠻狀態(tài)而進入文明時代的問題時指出，從鐵礦開始冶煉后，隨著文字的發(fā)明以及應用于文獻記錄而逐漸過渡到當今文明時代。文字對于人類的意義是毋庸置疑的，對于圖書館形成是必要的，在圖書館形成以前，沒有哪項技術發(fā)明能夠像文字那樣對圖書館造成如此重大的影響，可以說，文字的發(fā)明及其應用是圖書館形成的最大技術動力。

紙張的發(fā)明及其應用使文獻的生產與傳播更為快捷和廣泛

早期的文獻只是當時占卜的記錄，涉及的知識面較窄，僅記載干支、數(shù)字、世系、天象、食貨、征伐、游等事項。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，人類的知識積累和知識創(chuàng)新能力與日俱增，特別是到了簡牘時代，文獻的內容涵蓋社會政治、經(jīng)濟、民族、語言、文學、藝術、史學、哲學、法學、外事、科技、方志、民俗、譜牒以及宗教等方面，內容之豐富、卷帙之浩繁，可謂“汗牛充棟”。同時，文獻內容的豐富與當時文獻載體工藝水平的矛盾愈發(fā)凸顯，以竹、木為載體的簡牘不但過于笨重，而且存儲、傳遞不便，以帛書為載體的縑帛文獻又因價格高昂難以普及，造成藏書的成本較高、數(shù)量較少，藏書主體主要集中于統(tǒng)治者等少數(shù)人，以官府藏書為主，私家藏書為輔，寺觀藏書還未出現(xiàn)。

降低了藏書成本，加快了圖書的流通

《漢書·武帝紀》中記錄了漢武帝喜歡藏書的故事，其中提到漢武帝珍藏的文獻不計其量，可見在簡牘時代，藏書是一項較大的工程。東漢時期，蔡倫總結西漢以來的造紙技術并加以改進，造出達到書寫水平的植物纖維紙，又稱“蔡侯紙”，這是書籍制作材料的偉大變革，在人類文明史上具有劃時代意義。在此之后，紙張便取代了昂貴的布帛以及笨重的竹簡，成為書寫和記錄的主要材料。紙張具有信息存儲量大、貯存環(huán)境要求低、輕便等特性，一方面，降低了圖書的制作成本，包括時間成本和經(jīng)濟成本；另一方面，降低了圖書的貯存成本，簡牘類文獻更易受惡劣氣候的影響，要想提升書庫建造技術，就必須投入大量的物力和財力。此外，造紙技術的發(fā)展也加快了圖書在社會上的流通，被上層階級壟斷的知識文化在民間逐漸普及。

增加了藏書數(shù)量

植物纖維紙較簡牘輕便、較嫌帛便宜，為圖書的大規(guī)模生產提供了重要的物質基礎。據(jù)相關統(tǒng)計，從春秋戰(zhàn)國至西漢末年的700多年間，我國產生的著作總量是1033種，平均每年產生1.38種，而在造紙術出現(xiàn)并應用于書寫的魏晉南北朝時期，300多年間共產生著作10654種，平均每年產生26.77種。漢魏時期，還出現(xiàn)了開展圖書貿易的“書肆”和手工抄寫書籍的行業(yè)—“傭書”。

促進了私家藏書發(fā)展

紙張低廉的價格和流通的便利為私家藏書奠定了物質基礎。私家藏書不僅是讀書人和學者主要應用的資源，還成為官府藏書的重要補充來源，既能夠滿足藏書家的需求，又能夠滿足其他人的需求。漢代有名可查且藏書規(guī)模可觀的藏書家有劉德、劉安、鄭玄、蔡邕等人，而魏晉南北朝之后，藏書萬卷的人越來越多，其中，南朝藏書家尤為突出，據(jù)相關文獻記載，南朝藏書者中，有多人都達到兩萬卷，有的甚至達到三萬卷之多。

衍生了文獻編輯工作

圖書?？痹谖髦軙r期就已出現(xiàn)，主要工作是負責文書檔案管理的人員對殘缺檔案進行補救，但西周時期，書籍的數(shù)量相對較少，因此文書的檔案也較為有限，未形成相關制度，實際操作中的規(guī)范性較差。直到漢代，紙張得到廣泛應用，圖書數(shù)量大幅增加，為圖書?？碧峁┝宋镔|基礎。從漢高祖時期開始，經(jīng)過漢文帝、漢景帝時期，一直到漢武帝時期實行罷黜百家、獨尊儒術后，整個國家的格調趨于穩(wěn)定，對于文獻的要求也就更加明確；到了漢成帝時期，圖書?？惫ぷ饕呀?jīng)開始向專業(yè)化方向發(fā)展，并且形成了專業(yè)性較高的圖書校勘技術。由于圖書總量較大，?？惫ぷ鞔嬖诤翢o章法等問題，促進了圖書分類和編目。在逐字逐句的斟酌奏報下，能夠將原本較為雜亂的書籍整合為一套獨特的體系，由此，圖書管理和圖書?？惫ぷ饔辛缩r明的獨特性。此后，學者劉向將不同典籍匯編到一起，形成一部總的敘錄匯編，即《別錄》。劉向去世之后，其子繼承了圖書的校勘工作，并在上述基礎上進行了進一步的整合，編成《七略》，這種圖書編輯方式也在后代得到了不斷延續(xù)。

魏晉南北朝時期，“別集”和“總集”的編輯蔚然成風?！坝鄲凼绕湮?，不能釋手，尚想其德，恨不同時，故加搜校，粗為區(qū)目”“并粗點定其傳，編之于錄”，這是蕭統(tǒng)對別集《陶淵明集序》的編輯加工；蕭統(tǒng)所纂《昭明文選》，以“事出于沉思，義歸于翰藻”“類分之中，各以時代相次”的原則，對編輯宗旨、取舍標準、編排體例都有具體說明。

唐代是我國歷史上詩歌創(chuàng)作的鼎盛時期，大量詩歌總集和別集的問世，推動了編輯工作的發(fā)展。據(jù)相關文獻記載，唐人編選的總集，有60余種（不包括詩文合集或唐詩與前代詩歌的合集），至于詩歌別集，數(shù)量更加豐富。紙張的應用使報紙得以在唐代萌芽，唐開元年間的官報，就是原始形態(tài)的書寫報紙。晚唐古文學家孫樵利用在襄樊一帶得到開元年間的數(shù)十篇官報，撰寫了《讀開元雜報》一文，其中詳細記述了開元官報的內容，為研究唐代報紙編輯史提供了重要的文獻依據(jù)。

擴大了藏書主體規(guī)模

在紙張出現(xiàn)之前，書籍的收藏大多集中于官方機構或世家大族，民間藏書十分罕見，因此限制了先進思想和知識在基層社會的傳播。同時，受書籍普及率的影響，古代階層之間垂直流動性較低。我國造紙術發(fā)明后，從經(jīng)濟層面分析，其低廉的造價使書籍得以在基層社會中普及。從社會層面分析，由于人性中追求向上流動的普遍傾向，個體往往具有突破現(xiàn)有階層、邁向更高社會層級的主觀訴求。然而，受制于客觀因素，上層階級會刻意控制這條通道，導致上、下層階級之間形成了一道無法逾越的鴻溝。而我國發(fā)明造紙術后，激發(fā)了民間藏書熱潮，我國的藏書體系從單一性的國家收藏逐漸轉變?yōu)檎麄€社會全方位、多層面的收藏，藏書主體規(guī)模也得到了大幅提升。

印刷技術的發(fā)明及其應用為文獻大規(guī)模傳播與交流創(chuàng)造了條件

縮短了文獻的制作周期，增加了文獻復本

在藏書樓發(fā)展初期，文獻主要依靠人工抄寫，導致每種類型文獻復本的數(shù)量較少，并且人工抄寫容易出現(xiàn)錯誤，經(jīng)過多次抄寫可能會和原本內容相悖，文獻傳播受到較大程度的影響。隨著雕版印書的流行，文獻生產數(shù)量得到極大程度的提升，在進行雕版印書的過程中，一個熟練的印刷工人每天只需要工作十個小時，便可以印刷3600張，且印刷的字跡清晰。雕版印刷術極大縮短了文獻制作周期，使得篇幅巨大的宗教文獻的印制和流傳成為可能。例如，五代吳越王錢俶在國內印刷大量佛經(jīng)、佛圖普施民眾，有數(shù)字可考者，計682000卷（或本）。杭州靈隱寺延壽禪師印制的佛經(jīng)和佛像等相加共計十余種，總份數(shù)不低于十萬。宋代，《大藏經(jīng)》前后印刷了不同的版本，且每種版本的數(shù)量達到五六千卷。佛教徒刊印的《道藏》，數(shù)量也達到上千卷，并在印刷完成后，將宗教經(jīng)典傳播到國外，如果這些都采用人工抄寫的方式進行，那么眾多文獻的復制將沒有辦法順利完成，也沒有辦法進行傳播。進入活字印刷時期，印書的速度更快。例如，元大德二年，縣尹王禎在任期間，運用活字印刷術排印《旌德縣志》，在短短一個月時間之內便印成一百部。相關專家研究發(fā)現(xiàn)，相比雕版印刷技術，活字印刷技術能快大約十倍，正是因為有了印刷術，在短時間之內印刷成百上千的文獻才成為現(xiàn)實。

降低了文獻制作成本

印刷能夠有效縮短生產實際需要的勞動時間。在手抄本時代，需要通過手抄的方式抄寫書籍，單部書籍需要多次抄寫才能成書，耗費的時間較久。而印刷術發(fā)明后，往往只需要一天時間便能夠印刷百冊圖書。雖然制作雕版需要的時間較長，但雕版制作完成后，便能夠通過較低的成本和較快的速度實現(xiàn)更多復本的印制。同時，隨著印刷術的應用和普及，文獻價格也得到極大程度的降低，在手抄本時代，書籍抄錄需要投入大量的人力，書籍的價格居高不下，而雕版印刷技術普及后，文獻價格驟降，大約僅為手抄本的十分之一。直到16世紀末期，雖然手抄本的價格存在波動，但是抄本和印本價格比率發(fā)生的變化較小。據(jù)測算，從唐代到明代約700年間，應用印刷術制作文獻的成本相比手抄約降低了 90% 。

促進文獻編輯工作

雕版印刷與活字印刷使圖書的生產方式發(fā)生了革命性的變化。從學術影響和商業(yè)利益兩方面考慮，不得不在印刷前對書稿進行反復推敲、細致加工，并對版面進行認真的設計，從而有效促進了編輯工作的發(fā)展，實現(xiàn)了文獻外在形式的統(tǒng)一化，版面字體的固定化、標準化，因此，雕版印刷技術成熟后涌現(xiàn)出諸多優(yōu)質版本。雖然印本和抄本從外形來看差異較小，但在印刷技術的影響下，一些版本特色是抄本無法比擬的。此外，圖書裝幀形式在此時期也發(fā)生了巨大的變化，“書寫本”時期，帛書和紙質書的裝幀形式主要采用卷軸裝，版面設計比較簡單；而“印刷本”時期則對版面設計提出了更高要求，書籍逐步演變?yōu)閮匀~式，裝幀形式包括蝴蝶裝、包背裝和線裝。

豐富了文獻內容

在抄本年代，能夠抄錄的文獻內容十分有限，從東漢到隋唐時期，雖然抄書在官府和民間都較為流行，但大多數(shù)抄錄的都是有關宗教信仰的內容，對小說、讀本的抄錄十分有限。而印刷術發(fā)明后，大量非宗教類型的文獻，如學術著作、詩文合集等的印刷數(shù)量顯著提升，其總體數(shù)量已經(jīng)遠遠超過宗教類型的文獻。一般認為，宋代經(jīng)典研究的復興以及學術風尚的變化，與印刷術具有顯著關聯(lián)。宋代是我國思想潮流演變的重要階段，該時期，文學、藝術、理學、史學以及科技均得到了飛速的發(fā)展，這些都與印刷術的發(fā)展具有十分密切的關系。在宋代，數(shù)學、醫(yī)學、工藝以及一些科技新作逐漸問世，還出現(xiàn)了數(shù)量龐大的叢書，自此，儒學在中國傳統(tǒng)思想中得到了復興，成為社會主流價值觀。這說明印刷術的發(fā)展對于我國經(jīng)濟、文化發(fā)展具有重要的意義。

藏書樓藏書數(shù)量的快速增長，體現(xiàn)了藏書的內容豐富化、主體多元化、流通民間化、業(yè)務工作多樣化。同時，文字、紙張、印刷技術等的應用，深刻影響了藏書樓的建筑設計、館藏文獻資源建設、服務主體及業(yè)務工作。

（作者單位：楚雄醫(yī)藥高等專科學校）