作帶來了新辦法。我國現(xiàn)有政策已經(jīng)明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的必要性，因此，如何靈活運(yùn)用數(shù)字媒體、信息精準(zhǔn)檢索、虛擬實(shí)境模擬等技術(shù)手段，保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)并推動(dòng)其廣泛傳播，成為多領(lǐng)域?qū)W者研究的重點(diǎn)。隨著人工智能、云技術(shù)等新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展擁有了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。因此，本文主要研究數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的內(nèi)在邏輯與價(jià)值運(yùn)用，旨在為新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作提供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族在千百年歷史進(jìn)程中沉淀和累積下來的藝術(shù)結(jié)晶，也是文化歷史傳承的基礎(chǔ)組成部分，其所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值會(huì)經(jīng)過實(shí)踐交流不斷演變和發(fā)展。在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華文明智慧、獨(dú)特民族風(fēng)情、豐富價(jià)值觀念以及社會(huì)理想信念等，影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文建設(shè)的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化后，將數(shù)字化技術(shù)有效應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承至關(guān)重要。根據(jù)我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀可知，雖然其種類豐富，但在環(huán)境、歷史等因素的影響下，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處境比較艱難，處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)和媒體網(wǎng)絡(luò)的迭代更新，為文化的傳播和保護(hù)工作提供了有力支持，可以助力傳統(tǒng)文化資源得到長期有效的保存，這為推動(dòng)文化可持續(xù)發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了全新視角。傳統(tǒng)技術(shù)手段在呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性方面存在局限，而數(shù)字化技術(shù)能夠深層挖掘和生動(dòng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，可以多元化的形式呈現(xiàn)給受眾，所以，數(shù)字化發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主要方向。結(jié)合近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況來看，其數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)主要呈現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)記錄保存和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既能保障多樣化文化遺產(chǎn)資源的傳承質(zhì)量，又能豐富文化遺產(chǎn)的傳播形式，使社會(huì)大眾能夠更直觀地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其建立良好的互動(dòng)溝通關(guān)系。第二，構(gòu)建非遺數(shù)字化運(yùn)行平臺(tái)，為非遺傳承人提供自我展示和合作交流的空間，為社會(huì)大眾提供自主學(xué)習(xí)和體驗(yàn)非遺的渠道，最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的共享和共創(chuàng)。第三，將數(shù)字化技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素有機(jī)結(jié)合，打造具有區(qū)域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品IP，其目的在于傳播當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。第四，運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)智慧化保護(hù)管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如AI技術(shù)能夠輔助識(shí)別潛在的安全風(fēng)險(xiǎn)，傳感器網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存環(huán)境等。第五，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承工作與傳媒產(chǎn)業(yè)、旅游企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)等建立了多方協(xié)作的合作關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，提出非遺傳承措施，可使更多文化知識(shí)在時(shí)代變遷中得以傳承。

■數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的內(nèi)在機(jī)理

重新塑造非遺保存模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)易受時(shí)間、空間、人為等多重因素的綜合作用而消亡。我國雖然擁有較為豐富的非遺資源，然而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)、歷史發(fā)展變遷以及生活方式更迭的背景下，部分非遺項(xiàng)目已消逝或正處于瀕臨消逝的邊緣。在數(shù)字化技術(shù)不斷革新的形勢(shì)下，虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字圖像處理等先進(jìn)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息記錄與保護(hù)傳承提供了全新渠道，它們可以高精度獲取非遺傳承的相關(guān)內(nèi)容，生動(dòng)呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，可以運(yùn)用數(shù)據(jù)分析等展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。相比傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案的儲(chǔ)存?zhèn)鞑バ问剑瑪?shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作可以運(yùn)用數(shù)據(jù)、圖片、音頻、視頻等共同組建數(shù)據(jù)庫，也可以運(yùn)用數(shù)字簽名等加密技術(shù)驗(yàn)證文件傳輸儲(chǔ)存是否存在篡改或遺漏等問題，這些都可以作為有關(guān)部門重新塑造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存模式。

重新構(gòu)建非遺傳承場景

虛擬數(shù)字技術(shù)可以基于計(jì)算機(jī)模擬呈現(xiàn)數(shù)字化的虛擬世界和數(shù)字實(shí)體，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容，用戶可以通過頭戴式顯示器、手柄等交互設(shè)備，在虛擬空間中完成移動(dòng)、觸摸以及交互等操作，真正實(shí)現(xiàn)在虛擬環(huán)境中自主參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的目標(biāo)。從實(shí)踐發(fā)展角度來看，虛擬數(shù)字技術(shù)依據(jù)自身沉浸式和創(chuàng)新性的特征，重新構(gòu)建了社會(huì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系，提供了新的非遺文化表現(xiàn)形式，讓更多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。例如，中央廣播電視總臺(tái)央視綜藝頻道、文化和旅游部非遺司、國家圖書館聯(lián)合制作的“非遺公開課”，不僅記錄保存了各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)工藝內(nèi)容，還在內(nèi)容敘事中運(yùn)用了柔和畫面、細(xì)膩解說、新穎特效等元素，呈現(xiàn)了具有年輕化和創(chuàng)新性特點(diǎn)的非遺故事。同時(shí)，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開設(shè)了多個(gè)非遺在線課堂，為用戶創(chuàng)建了一個(gè)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)溝通的便捷通道，最終使非遺保護(hù)傳承工作融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正滿足了人們對(duì)文化交流的多樣需求。

優(yōu)化創(chuàng)新非遺產(chǎn)業(yè)形態(tài)

數(shù)字化時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作更加強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)創(chuàng)新性、市場性以及實(shí)用性。因此，要有機(jī)整合現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)技能和藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，使其在快速變遷的社會(huì)環(huán)境中得以持續(xù)演進(jìn)。隨著數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用范圍的擴(kuò)大，有關(guān)部門可以從生產(chǎn)管理、產(chǎn)品開發(fā)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等層面著手，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)改革升級(jí)，促使其在保護(hù)和傳承方面實(shí)現(xiàn)重大突破。例如，電商平臺(tái)可以開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專區(qū)，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及相關(guān)企業(yè)在線介紹和銷售相關(guān)產(chǎn)品；短視頻平臺(tái)可以設(shè)計(jì)開展文化推廣活動(dòng)等，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或感興趣的觀眾，在線上線下共同傳播不同主題的非遺信息，不僅能擴(kuò)大非遺的傳播范圍，還可以增強(qiáng)非遺傳承的能力。

持續(xù)拓展非遺傳播途徑

2023年，習(xí)近平總書記在宣傳思想文化工作部署中明確提出的“七個(gè)著力”，明確了文化傳播的方向，將國際傳播能力建設(shè)與文明交流互鑒看作關(guān)鍵突破點(diǎn)，為構(gòu)建中國話語體系提供了明確方向。在數(shù)字化技術(shù)深入發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與國際化傳播彼此影響，既可以通過數(shù)字技術(shù)保存文化基因，又可以借力國際傳播平臺(tái)向世界各國傳播中華文明符號(hào)。這種創(chuàng)新實(shí)踐形式，不僅能讓特定地域的文化獨(dú)特性轉(zhuǎn)化為全球共享的精神財(cái)富，還可以通過數(shù)字?jǐn)⑹轮匦聵?gòu)建文化認(rèn)同，讓更多已經(jīng)消亡的非遺跨越時(shí)間和空間的界限，得到全世界人民的關(guān)注。例如，敦煌壁畫中的千年筆觸、昆曲水磨腔的婉轉(zhuǎn)韻律等，經(jīng)由虛擬展館、交互影像等載體傳播，現(xiàn)已得到了世界各國人民的關(guān)注。

數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的獨(dú)特價(jià)值

多方位激活文化遺產(chǎn)

習(xí)近平總書記曾提出，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來，營造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，需積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，隨著科技水平的不斷提升，城市居民的生活水平不斷提升，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍只傳播歷史留下的內(nèi)容，那么會(huì)讓新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作失去“活性”；如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)束之高閣，那么很難吸引更多社會(huì)大眾參與體驗(yàn)，也無法將其滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，無法為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義道路貢獻(xiàn)力量。由此可見，基于數(shù)字化技術(shù)，多方位激活文化遺產(chǎn)要從兩方面入手，一是要保障文化遺產(chǎn)本身具有鮮活性，二是要與社會(huì)大眾搭建相互溝通的橋梁。前者是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入時(shí)代浪潮，而后者能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近大眾生活。在這一背景下，有關(guān)部門要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的針對(duì)性修復(fù)和前瞻性預(yù)防這兩項(xiàng)工作，確保各地區(qū)具有特色的文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，能夠在數(shù)字化技術(shù)的支持下永久傳承。同時(shí)，要運(yùn)用多種形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)大眾聯(lián)結(jié)到一起，使人們可以近距離接觸、了解、感受以及探索文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

拓展傳播范圍和受眾

現(xiàn)如今，依托互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作可以突破時(shí)間和地域的限制，世界各地的民眾可以隨時(shí)隨地接觸到豐富的文化資源。同時(shí)，在深入研究和直觀感受中加深理解，從而讓更多人成為非遺保護(hù)和傳承工作的參與者。數(shù)字化時(shí)代，我國非遺保護(hù)和傳承工作，具有前沿性和趣味性的特征，其在某種程度上等同于“活躍性”，既可以再現(xiàn)那些已經(jīng)消散的歷史故事，又能讓人們?cè)诔两襟w驗(yàn)中明確自身的保護(hù)和傳承職責(zé)。目前，我國大部分的古建筑、古村落、古石窟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和古樂曲、民俗風(fēng)情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都在數(shù)字化技術(shù)的支持下形成了影像檔案，而已經(jīng)消散或正在消散的傳統(tǒng)文化也在技術(shù)支持下構(gòu)建了三維模型。例如，AI還原的莫高窟壁畫、3D打印還原的西安兵馬俑等，這些內(nèi)容都讓人們?cè)僖淮胃惺艿轿幕z產(chǎn)的獨(dú)特魅力。需要注意的是，為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作活躍起來，有關(guān)部門不僅要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)將其傳播至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還要在實(shí)踐發(fā)展中適當(dāng)展現(xiàn)其獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵，讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的心中“活”起來。

數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效途徑

加強(qiáng)非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)

現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播工作是基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)施的。因此，各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心會(huì)建立具有區(qū)域特色的非遺網(wǎng)站平臺(tái)，但實(shí)踐應(yīng)用中卻存在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作水平過低等問題，這就需要有關(guān)部門根據(jù)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本要求，加強(qiáng)數(shù)字化研發(fā)設(shè)計(jì)的投入力度。具體來說，實(shí)踐發(fā)展可以從以下幾方面入手。首先，有關(guān)部門需在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承網(wǎng)站上，精心打造產(chǎn)品銷售專區(qū)，為消費(fèi)者和觀眾提供適宜服務(wù)，且支持非遺手工藝品的個(gè)性化定制，讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承的有力工具。其次，在網(wǎng)站運(yùn)營期間，工作人員要系統(tǒng)收集并記錄潛在用戶的個(gè)性需求，把這些需求作為改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)化平臺(tái)服務(wù)的重要依據(jù)，確保用戶能夠輕松快捷尋找所需信息，享受更令人滿意的產(chǎn)品服務(wù)。最后，企事業(yè)單位要積極開發(fā)非遺網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，及時(shí)發(fā)布最新的產(chǎn)品信息，結(jié)合各網(wǎng)站的獨(dú)特服務(wù)特色，不斷完善非遺的數(shù)字化服務(wù)體系。

合理運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為數(shù)字化技術(shù)的重要發(fā)展方向，運(yùn)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中，能增強(qiáng)其數(shù)字化魅力。在新時(shí)代下推廣非遺傳承的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)，有關(guān)部門需深入挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值，如傳統(tǒng)民俗、藝術(shù)及民間故事等，明確其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)向社會(huì)大眾直觀展現(xiàn)，以此為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。具體從以下幾方面入手。第一，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的引導(dǎo)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在人與技術(shù)交互過程中，使人們親自參與和深刻體會(huì)實(shí)景虛擬呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，如民間節(jié)日活動(dòng)、民間文化故事以及舞蹈娛樂等項(xiàng)目，既能體現(xiàn)多樣化和具有趣味性的非遺內(nèi)容，又能提升非遺在城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革中的影響力。第二，有關(guān)部門基于虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)呈現(xiàn)真實(shí)有趣的參觀環(huán)境，按照不同類別和傳播需求，為社會(huì)大眾提供感興趣的文化信息，并將其轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)資源儲(chǔ)存起來，為非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)運(yùn)行提供有力支持。第三，非遺傳承人在推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承工作中發(fā)揮著重要作用，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐一呈現(xiàn)非遺的價(jià)值和理念，能夠讓更多人了解非遺傳承人在其中承擔(dān)的主要職責(zé)和重要任務(wù)，并通過現(xiàn)場體驗(yàn)感受和了解更多有價(jià)值的技藝，以此確保非遺得到長久穩(wěn)定的保護(hù)和傳承。

拓展非遺保護(hù)傳承路徑

現(xiàn)如今，大量優(yōu)秀的影視作品幫助人們更好地了解我國豐富的歷史文化和非遺資源，這使更多人深入了解非遺保護(hù)和傳承工作的重要性，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求和自身興趣積極參與相關(guān)工作，這為創(chuàng)建具有中國特色的社會(huì)主義道路貢獻(xiàn)了力量。數(shù)字化技術(shù)在多個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用取得了優(yōu)異成績，將其應(yīng)用到傳統(tǒng)博物館的文化保護(hù)和傳承工作中，既可以改變以往工作模式，又能在時(shí)代變遷中拓展管理路徑。例如，將博物館中的文化展覽和交互體驗(yàn)技術(shù)結(jié)合，依托虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)手段，為參觀者呈現(xiàn)更加真實(shí)的體驗(yàn)場景，不斷豐富文化傳播的有效途徑，使其成為一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)外交流的重要依據(jù)。博物館的參觀人員會(huì)在觀看藏品的同時(shí)，獲取大量的歷史文化知識(shí)，在工作人員指導(dǎo)下參與實(shí)景體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)，以圖片、文字、視頻等形式了解非遺的深層內(nèi)涵，真正滿足民眾對(duì)歷史文化的需求，強(qiáng)化自身的綜合文化素養(yǎng)。從博物館管理角度來看，依托現(xiàn)代科技創(chuàng)建數(shù)字化博物館及其管理模式，在深層挖掘和整合運(yùn)用各項(xiàng)資源的基礎(chǔ)上，有效轉(zhuǎn)變博物館傳統(tǒng)運(yùn)行模式，提高各部門工作效率，能夠更加方便儲(chǔ)存和管理文化資源，讓博物館文物與精神實(shí)現(xiàn)“活態(tài)化”。例如，我國故宮博物院在目前現(xiàn)有技術(shù)支持下，有序?qū)嵤┝宋奈锏臄?shù)字化保護(hù)工作，通過構(gòu)建信息交互平臺(tái)，進(jìn)一步完善了現(xiàn)有文物的基本資料，組建了專業(yè)化的數(shù)字工作團(tuán)隊(duì)，為我國數(shù)字化博物館建設(shè)提供了有效依據(jù)，推動(dòng)了數(shù)字化時(shí)代非遺保護(hù)和傳承工作的實(shí)施。

綜上所述，數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作至關(guān)重要，在一定程度上展現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)理論的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，依托多種方式保障了非遺資源及相關(guān)項(xiàng)目穩(wěn)定運(yùn)行，為新時(shí)期我國文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，有關(guān)部門要加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)理論的應(yīng)用研究，真正明確非遺保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)意義，而后從可持續(xù)發(fā)展角度入手，提出數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效舉措。

（作者單位：安徽省中共寧國市委黨校）