歙縣磚雕的運(yùn)用新模式進(jìn)行分析和研究，使其更好凸顯精神價(jià)值與商業(yè)價(jià)值；為作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歙縣磚雕更廣泛地應(yīng)用、保護(hù)與傳承提出建設(shè)性方案；將歙縣磚雕藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)，增添地域性語(yǔ)言符號(hào)與審美趣味，為徽州特色傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代城市化設(shè)計(jì)相融合提供借鑒思路。

歙縣古城磚雕藝術(shù)表征

歙縣位于安徽省最南端，古名歙州，是“四大名硯”之一歙硯的主要產(chǎn)地，是古徽州文化的發(fā)源地，也是古徽州府治所在地。歙縣磚雕是傳統(tǒng)雕刻工藝與視覺(jué)裝飾相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，“無(wú)宅不雕花”是徽州民居建筑的一個(gè)重要特征，使用磚、木、石三種材料雕刻而成的“三雕”作品巧妙地與建筑融為一體，形成一種技藝高超，且具有鮮明地域特征、自成體系的建筑裝飾風(fēng)格。磚雕在徽派建筑中被廣泛使用，呈現(xiàn)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)特征，尤其在門樓裝飾中最為常見(jiàn)，“千金門樓四兩屋”，門樓作為屋主財(cái)富與身份的象征，是房屋的重點(diǎn)裝飾之處?；罩蓍T樓藝術(shù)的可貴之處在于注重平面構(gòu)成形式，裝飾有節(jié)制，簡(jiǎn)繁得體，體現(xiàn)出古雅的文化品位，這在民居磚雕中是不多見(jiàn)的。

歙縣磚雕以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的、質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚為原料，既堅(jiān)硬又易雕刻，以青磚原色為飾，淡雅堅(jiān)固。磚雕作為徽州民居常常使用的藝術(shù)符號(hào)，具有不加修飾的自然美。在雕刻時(shí)，借鑒國(guó)畫寫意方式刻畫自然景色，畫面主次突出，色彩保留原有青灰色，整體風(fēng)格完整統(tǒng)一。在使用功能方面，徽州地區(qū)潮濕陰雨，因此民居外墻檐口通常選用磚雕裝飾，目的是引導(dǎo)滴落的雨水直落地面，避免侵襲墻體。磚雕的廣泛使用極大地豐富了徽州建筑語(yǔ)言，同時(shí)也體現(xiàn)了古代工匠與勞動(dòng)人民在藝術(shù)審美及勞動(dòng)創(chuàng)造方面的智慧。

歙縣磚雕的應(yīng)用研究 “徽州古城”景觀設(shè)計(jì)

徽州古城又名歙縣古城，是中國(guó)四大古城之一，也是徽文化的發(fā)祥地，更是徽州區(qū)域古樸文化風(fēng)俗習(xí)慣和建筑技巧高度融合的產(chǎn)物，徽派建筑在此集中展示，猶如一座氣勢(shì)磅礴的歷史博物館。磚雕、石雕、木雕的工藝在徽州古城的民居、祠堂、牌坊、園林中隨處可見(jiàn)，從細(xì)微之處展現(xiàn)著徽商的精致典雅，這種精益求精的匠心精神使每一幅畫面都活靈活現(xiàn)。

“徽州古城”室內(nèi)庭院磚雕景觀

古城內(nèi)的某民宿由清朝民居改建而成，從棧外街景到庭院裝飾都充分運(yùn)用了徽州三雕元素，民宿大門將磚雕、木雕、石雕三者充分結(jié)合，呈現(xiàn)濃郁的古徽州建筑氣息；院內(nèi)景觀將山野中的兩段朽木巧妙地立于帶有磚雕裝飾的院墻前，彰顯屋主的內(nèi)涵；多塊從老宅廢墟中找出的清光緒年間的磚雕鑲嵌在樓梯過(guò)道墻面上，極富情趣與雅致；露臺(tái)上運(yùn)用磚雕裝飾轉(zhuǎn)角處，綴滿裝飾紋路的石凳配上素色的背景墻，營(yíng)造了傳統(tǒng)典雅風(fēng)格的氛圍；客房與茶室內(nèi)充分利用傳統(tǒng)的木雕和磚雕工藝，將各種吉祥圖案和花卉元素融入門窗、梁柱等建筑構(gòu)件，使建筑裝飾既有歷史底蘊(yùn)又不失現(xiàn)代感。整個(gè)民宿設(shè)計(jì)將古典徽州特色與現(xiàn)代文化元素完美融合，使游客仿佛身臨其境、穿越時(shí)空。

“江南三大私家名園”之一的鮑家花園景區(qū)現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，風(fēng)光秀美，是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國(guó)私家園林精品。景區(qū)內(nèi)位于棠樾村的鮑家牌坊群由七座巨型石牌坊組成，其中，三座為明代所建，四座為清代所建，牌坊裝飾多為石雕，氣勢(shì)恢宏、造型流暢、結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)秀外樸，端莊而不刻板；清懿堂是國(guó)內(nèi)唯一的一座女祠堂，紀(jì)念在徽商崛起過(guò)程中，作出重大貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。清懿堂門廳外的八字墻，滿飾磚雕，華彩紛呈、玲瓏剔透，雕鐫典雅瑰麗，被譽(yù)為徽州地區(qū)祠宇磚雕之最。

古城內(nèi)公共空間磚雕景觀

徽商故里斗山街位于歙縣城內(nèi)，因依靠斗山得名，現(xiàn)為文化歷史名城一級(jí)保護(hù)區(qū)，至今已有三百多年歷史，集古街、古民居、古雕塑、古井、古牌坊于一體，被譽(yù)為“錦繡江南第一街”。歷代名流士紳所建的深宅大院亭臺(tái)樓閣保留了當(dāng)時(shí)古徽州的文化和藝術(shù)，汪氏民宅窗欄、門斗、屏風(fēng)仍然完整保存著精美的木雕。斗山街長(zhǎng)約1000米，寬約5米，石板路兩側(cè)至今仍保留有大量的明清建筑。街道內(nèi)古民居采用典型的徽派建筑風(fēng)格，白墻黛瓦，馬頭墻飛檐翹角，濃縮了徽派建筑的主要特色?！盎罩萑瘛弊髌吩诖穗S處可見(jiàn)，斗山街的磚雕工藝可謂一絕，堪稱歙縣磚雕之寶庫(kù)，雖有些門樓磚雕已遭破壞，但不少古民居內(nèi)仍然保存了很多完好的磚雕作品。

歙縣張曙音樂(lè)廣場(chǎng)是一個(gè)由歙縣磚雕、觀景樓閣、城市雕塑等組成的地域性特色廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)部地面使用磚雕穿插鋪裝，石柱運(yùn)用磚雕點(diǎn)綴，高浮雕加上花邊紋飾的鏤空窗與景觀洞之間形成了具有通透感且不失私密性的空間效果。從空間需求、廣場(chǎng)景觀、裝飾元素與外部環(huán)境之間的關(guān)系來(lái)看，磚雕是該區(qū)域地理環(huán)境不可分割的一部分。磚雕在此廣場(chǎng)上的大量運(yùn)用得益于仿古磚現(xiàn)今已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化批量生產(chǎn)，極大地增加了磚雕藝術(shù)品的數(shù)量，使社會(huì)的需求得到滿足，為個(gè)性化仿古設(shè)計(jì)拓展了空間，磚雕內(nèi)容的選擇在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上也有了更多的嘗試。

探索縣磚雕藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用新模式

目前，高層建筑物很少使用磚雕的裝飾點(diǎn)綴，特別是公寓式等新型建筑出現(xiàn)后，磚雕的使用大為縮減，再加上其他因素的影響，使包括磚雕在內(nèi)的傳統(tǒng)建筑業(yè)的傳承、應(yīng)用走向低迷。歙縣磚雕曾一度面臨很大的危機(jī)與困境，一是現(xiàn)代建筑市場(chǎng)對(duì)磚雕產(chǎn)品的需求不大，二是經(jīng)濟(jì)收入微薄導(dǎo)致手工藝人缺失，縣磚雕這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝也就慢慢淡出人們的視野。

作為文化傳承符號(hào)應(yīng)用于公益性場(chǎng)所

磚雕不僅是一種裝飾藝術(shù)，還是一種文化。磚雕是景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，其將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化濃縮為靜態(tài)的藝術(shù)，在方寸間展現(xiàn)著文明傳承的生生不息。除了居住的場(chǎng)所，還應(yīng)將磚雕應(yīng)用到一些公益性的場(chǎng)所，如公園、廣場(chǎng)等，讓人們?cè)谛菹蕵?lè)的過(guò)程中能夠體會(huì)到磚雕藝術(shù)的內(nèi)涵，為磚雕藝術(shù)的保存與傳承提供保障。

在公共空間的文化長(zhǎng)廊與建筑物飾面設(shè)計(jì)中運(yùn)用磚雕裝飾，以情節(jié)表現(xiàn)內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化故事為題材與自然景觀、植物花卉相融合，使長(zhǎng)廊成為“畫廊”。磚雕內(nèi)容不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，還可以融入時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的節(jié)點(diǎn)印跡，使長(zhǎng)廊兼具民眾休閑和時(shí)代精神文明宣傳的雙重功能。在城市公園和小區(qū)休閑社交場(chǎng)所內(nèi)，講述當(dāng)代與本地歷史文化磚雕影壁墻的使用，既可提升環(huán)境空間的文化氛圍，又可在視覺(jué)感官上給居民帶來(lái)別具一格的精神享受。仿古磚雕極具藝術(shù)感，目前，在磚雕的雕刻工藝中，現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備已得到廣泛應(yīng)用，伴隨多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，磚雕作為傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越多地出現(xiàn)在城市公益性場(chǎng)所景觀中。在某些特定的環(huán)境中，情節(jié)性的敘事裝飾景觀較單個(gè)主體內(nèi)容更豐富，裝飾效果更加強(qiáng)烈且持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。因此，只有賦予磚雕以情節(jié)并增添現(xiàn)代文化氣息，才能夠更好地與當(dāng)代建筑景觀的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，磚雕藝術(shù)才能在當(dāng)代社會(huì)綻放應(yīng)有的光彩。

作為公共社交場(chǎng)所的裝飾構(gòu)件

磚雕工藝在很多建筑構(gòu)件上得以表現(xiàn)，以磚雕為主體建筑的細(xì)節(jié)裝飾更易添色，通過(guò)仿古手法，將表現(xiàn)徽州歷史、地域和民俗文化特色的磚雕融于建筑主出入口設(shè)計(jì)，從而為建筑增添濃郁的文化氛圍和藝術(shù)美感。在現(xiàn)代酒店、會(huì)議廳、茶館和餐廳的大堂背景墻上，磚雕壁飾設(shè)計(jì)以及室內(nèi)外空間磚雕雕塑藝術(shù)品的運(yùn)用，為現(xiàn)代建筑環(huán)境營(yíng)造了傳統(tǒng)典雅的氛圍，讓室內(nèi)外空間散發(fā)獨(dú)具一格的新中式韻味。

近年來(lái)，越來(lái)越多的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)開(kāi)始嘗試中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品的探索，大量的新中式建筑投放市場(chǎng)，國(guó)潮元素也逐漸運(yùn)用于公共空間的裝飾之中，使仿古磚雕藝術(shù)被廣泛應(yīng)用，古老的磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)格裝飾中的表現(xiàn)喚起了人們對(duì)民族文化的再定義。在現(xiàn)代城市社區(qū)高層建筑的主導(dǎo)下，廣場(chǎng)和社區(qū)花園等公共活動(dòng)區(qū)域承擔(dān)著人們社交、運(yùn)動(dòng)與休閑功能的補(bǔ)償義務(wù)，徽派文化中的磚雕藝術(shù)應(yīng)依托具有時(shí)代特色的環(huán)境小品設(shè)施，如墻面、影壁、亭臺(tái)樓閣、椅子，甚至是垃圾箱、路燈等，創(chuàng)作具有文化內(nèi)涵的造型，融入公共景觀區(qū)的裝飾設(shè)計(jì)，彌補(bǔ)高層時(shí)代遺失的細(xì)節(jié)雕琢，這也是對(duì)徽派建筑文化底蘊(yùn)的一種敬意。

傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在當(dāng)代景觀中的運(yùn)用

傳統(tǒng)元素的古為今用，并不是形式不變的復(fù)制粘貼，而是把握其文化內(nèi)涵，同時(shí)與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)文化的時(shí)代延續(xù)和發(fā)展。如今，多樣化仿古磚的出現(xiàn)和可供量產(chǎn)的需求，在很大程度上解決了古跡修復(fù)中材料不足與形制不符的問(wèn)題，同時(shí)也滿足了設(shè)計(jì)多樣化的需求。

如今的建筑物體積較為龐大，小體積磚雕難以發(fā)揮應(yīng)有的裝飾作用。因此，需增大磚雕的體積，以滿足當(dāng)代建筑和景觀體積的需要。另外，需要改變磚雕的形狀，以滿足當(dāng)代建筑景觀的造型需要。傳統(tǒng)古民居房檐上的吉祥走獸已不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求，在應(yīng)用中，可以將這些裝飾元素制成獨(dú)立的藝術(shù)品，作為擺件放置于室內(nèi)展示空間，從而改變傳統(tǒng)磚雕的使用理念，以符合時(shí)代發(fā)展的要求。靜物磚雕是一些簡(jiǎn)單物品的單個(gè)擺設(shè)或者多個(gè)組合，有同類物品的組合，也有不同類物品的組合。在當(dāng)今社會(huì)，人們不再滿足于文創(chuàng)產(chǎn)品的審美與使用功能，而是強(qiáng)調(diào)其美好的文化寓意，這已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。人們將磚雕的圖案和紋飾印于T恤、抱枕、杯具等產(chǎn)品上，使現(xiàn)代生活用品帶上傳統(tǒng)印記，實(shí)現(xiàn)新舊文化的融合。磚雕在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用仍具有較高的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用性，其作為傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)形式，在現(xiàn)代社會(huì)中依然保持著獨(dú)特的魅力，成為新型別墅、商業(yè)建筑與公共環(huán)境裝飾的主要元素。在傳統(tǒng)磚雕工藝的基礎(chǔ)上，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條、大膽的色彩和新型材料，將傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)元素進(jìn)行抽象和提煉，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美相融合，促進(jìn)傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在當(dāng)代景觀中的更多運(yùn)用。

歙縣磚雕作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

歙縣磚雕作為“徽州三雕”的重要組成部分，被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歙縣磚雕開(kāi)啟了新的歷史篇章。

近年來(lái)，歙縣磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展愈發(fā)興旺。隨著國(guó)家大力支持、扶持推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量發(fā)展的政策出臺(tái)，歙縣磚雕行業(yè)從業(yè)者在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，?018年11月成立了縣徽州磚雕藝術(shù)協(xié)會(huì)，目前，會(huì)員單位已有近30家，會(huì)員200多人，協(xié)會(huì)年產(chǎn)值約9000萬(wàn)元。依托磚雕行業(yè)協(xié)會(huì)，當(dāng)?shù)卣畠?yōu)化整合本地資源，利用多種渠道宣傳歙縣磚雕文化和工藝特點(diǎn)，搭建本地磚雕企業(yè)與古建企業(yè)間的交流和合作平臺(tái)，促進(jìn)了歙縣磚雕行業(yè)的健康有序發(fā)展。隨著市場(chǎng)需求的不斷增長(zhǎng)，歙縣的磚雕制作從最初的零散、作坊式加工逐步形成以龍頭企業(yè)帶動(dòng)發(fā)展的新格局，朝著公司化、規(guī)?；?jīng)營(yíng)方向發(fā)展。同時(shí)，歙縣充分發(fā)揮磚雕傳承人的模范帶頭作用，在非遺保護(hù)、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面助力，探索“非遺生產(chǎn)性保護(hù)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”的可行之路。

非遺產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景廣闊，保護(hù)、傳承和發(fā)展的訴求日益強(qiáng)烈，但與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)型人才面臨著極度短缺的困境。市場(chǎng)需求、發(fā)展訴求都離不開(kāi)非遺傳承的主體繼承人，沒(méi)有了繼承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就面臨斷鏈和失傳的問(wèn)題。從2010年起，中共中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)部委先后印發(fā)了一系列文件，對(duì)肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)等重要職責(zé)的職業(yè)教育在非遺傳承工作中的責(zé)任與義務(wù)提出了明確要求。既注重文化素養(yǎng)，又重視技術(shù)技能教育的職業(yè)院校自然而然地成為非遺文化傳承最有效的主陣地，成為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一支重要力量。為適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展，更有效地培養(yǎng)智技雙優(yōu)的歙縣磚雕傳承人，2018年12月，安徽省行知學(xué)校與歙縣徽州磚雕協(xié)會(huì)在行知學(xué)校舉行了校企合作簽約暨授牌儀式。協(xié)會(huì)和學(xué)校采取優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)戰(zhàn)略，分別以對(duì)方為人才“培訓(xùn)基地”和技能“實(shí)訓(xùn)基地”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，為在校學(xué)生技能優(yōu)化、協(xié)會(huì)成員文化提升提供了良好的平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)校企雙贏。目前，磚雕專業(yè)已成為該校特色專業(yè)，其曾在2013年5月20日榮獲教育部、文化部、國(guó)家民委聯(lián)合授予的“全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)”。

磚雕藝術(shù)不僅是徽州古建筑的重要組成部分，還是安徽地域文化的重要標(biāo)志之一。作為徽州古建筑裝飾形式，磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能受制于傳統(tǒng)固有思維，而應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格、理解傳統(tǒng)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，在宣傳上充分利用自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，讓更多人了解歙縣磚雕；在設(shè)計(jì)上利用AI繪畫工具創(chuàng)作更加精美的設(shè)計(jì)圖紙；在生產(chǎn)上利用3D打印以及雕刻機(jī)高效率、高精度、低成本的優(yōu)勢(shì)，制作符合不同市場(chǎng)需求的磚雕作品。保留傳統(tǒng)文化，將地方特色元素與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，以適應(yīng)當(dāng)代景觀空間設(shè)計(jì)，歙縣磚雕作為一種獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不應(yīng)被時(shí)光侵蝕，而應(yīng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以傳承與發(fā)展。

（作者單位：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院）