《虎溪山下》

作者：蔡寞琰

出版社：人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間：2025年4月

國(guó)學(xué)大師錢穆曾指出，“家族是中國(guó)文化最主要的一個(gè)柱石，我們幾乎可以說，中國(guó)文化，全都從家族觀念上筑起”。追溯家族的歷史，通過個(gè)體、家族、國(guó)家互相映射的關(guān)系，探究生命的價(jià)值，汲取前行的力量，是當(dāng)下家族史寫作的重要意義。青年作家蔡寞琰花兩年時(shí)間打磨的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《虎溪山下》就是一次成功的家族史寫作嘗試，讀來感人至深、給人啟迪。

該書用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了一個(gè)平民家族百年興衰變遷的壯闊史詩(shī)，還原了百年間蔡家四代人的人生際遇。全書分為“虎溪山下”和“人事浮生”兩個(gè)部分。上篇主要圍繞作者曾祖父德秀從富家子弟到革命者的蝶變，以及與三位女性的情感故事展開；下篇講述了蔡家的祖輩、父輩、作者本人，以及上篇幾位“支線人物”的別樣人生，勾勒出一幅涉及數(shù)個(gè)家族十余人的眾生相。

虎溪山為蔡家祖墳之地，形如臥虎，被人稱之為“猛虎歇息之地”。蔡寞琰的書名中提到“虎溪山”，主要原因是其兩位重要祖輩葬在了那里。小時(shí)候，他認(rèn)為家族傳承是虛無(wú)縹緲的東西，在社會(huì)摸爬滾打之后，才發(fā)現(xiàn)自己一直在默默吸收祖輩傳下來的精神養(yǎng)分。讀完該書，讓人印象深刻的不僅是其“詩(shī)書傳家不止，積善行德無(wú)盡”的家訓(xùn)，還有家風(fēng)積淀下的人格力量：既重家國(guó)大義，也有兒女情長(zhǎng)。

一方面，家族的命運(yùn)是同時(shí)代緊密相連的。一個(gè)家族的興衰、沉浮，均脫離不開時(shí)代，家國(guó)情懷、國(guó)家大義始終是其中的“穩(wěn)定閥”，蔡寞琰認(rèn)為“滾滾紅塵，人都是被命押著走的”。他的曾祖父德秀出身富有之家，本有安逸的生活，卻有感于國(guó)難當(dāng)頭，積極投身革命，立志讓“灑出的熱血，浸入人心，滌蕩弊政”。德秀早年抗婚離家闖蕩，讀新學(xué)師范，改行學(xué)醫(yī)，為了“不再聽聲聲悲慟之喊叫，不再見死別之凄涼”。隨后參軍，立下赫赫戰(zhàn)功，又被委任為縣長(zhǎng)，署理財(cái)政，斷冤案、剿山匪、禁煙，努力維持治下的公理與法治?？箲?zhàn)結(jié)束后，德秀毅然回歸故里，與夫人開醫(yī)館懸壺濟(jì)世。他告誡家人，讀書人有志向，不為當(dāng)官求財(cái)，要將學(xué)問交還給蒼生。又說，真正的革命者，心里想的從來不是自己，“得不吝自個(gè)兒最珍貴的東西，才能換取天下人的希望”。

另一方面，在家族的傳承中，個(gè)人的力量又是不容小覷的。家族成員間不可割舍的情感紐帶，使得家族在時(shí)代洪流面前可以有保存自我的能力。蔡寞琰認(rèn)為，“當(dāng)個(gè)人乃至家族舉步維艱，總有可堅(jiān)守的東西代代相傳”。他的曾祖父一生娶過兩位夫人，第一位“大婆婆”李聰明雖為明媒正娶，卻是封建時(shí)代的產(chǎn)物，一生未得到丈夫的“愛情”，但卻用賣豆腐的雙手撐起整個(gè)家。面對(duì)家族的困境，她從來都是義無(wú)反顧、甘愿犧牲自己，“這個(gè)家是認(rèn)我的，任何一個(gè)人有事，我都兜著，天塌下來，我去頂，我不是高個(gè)子，跳起來都要去頂著?！钡诙弧靶∑牌拧备覑鄹液?，追求新式婚姻，和曾祖父是一對(duì)“神仙眷侶”，回到虎溪山下開醫(yī)館后，頂住壓力為當(dāng)?shù)貗D女診療婦科病，開風(fēng)氣之先，一時(shí)傳為美談。同時(shí)，鋪路修橋、無(wú)畏艱險(xiǎn)的工程師——二爺爺，遵從法治、公正無(wú)私的法官——姑奶奶等，都是重情重義之人，在各自的崗位上書寫普通人的史詩(shī)。

虎溪山下的家族精神經(jīng)由一代代人的接力，不斷延續(xù)、傳承，給了后人直面人生困境的勇氣。正如作者所感嘆的，再厲害的人也只能過這一生，再卑微的人也要過好這一生。在這種“生生不息”里，一個(gè)個(gè)奮斗的個(gè)體、一個(gè)個(gè)繁衍的家族，成就了我們這個(gè)民族的深厚凝聚力和頑強(qiáng)生命力。

（編輯 邢多多1048572239@qq.com）