雖然我們沒有辦法知道人類的第一個(gè)夢(mèng)夢(mèng)到了什么，但可以確定的是，夢(mèng)擴(kuò)展了人類的想象力，也帶給現(xiàn)實(shí)生活大量的精彩內(nèi)容。我們往往忽略了夢(mèng)在文化史中起過的重要作用。要是人類不會(huì)做夢(mèng)，我們的歷史、文學(xué)、宗教、哲學(xué)乃至習(xí)俗、生活，都會(huì)大失光彩。如果換個(gè)角度去討論古人解夢(mèng)的歷史，我們或許會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感慨，原來真的“夢(mèng)里什么都有”。

周公真的會(huì)解夢(mèng)嗎？

周公是大約三千年前商末周初的人物，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，采邑（封地）在周地（今岐山北），所以被稱為周公。他是儒家學(xué)說重要的開創(chuàng)者。

周公為何總與解夢(mèng)聯(lián)系在一起呢？這是因?yàn)閭髡f周公所著的《周禮》中，明確記載了當(dāng)時(shí)的政府機(jī)構(gòu)中，就有對(duì)夢(mèng)進(jìn)行占卜的官員，這種官職名字便叫“占?jí)簟?。“占?jí)?，中士二人，史二人，徒四人”，這個(gè)官職由“中士”二人擔(dān)任，還配有“史”二人，“徒”四人。他們占?jí)粢罁?jù)的典籍是什么呢？《周禮》中也有明確的記載：“掌三夢(mèng)之法：一曰《致夢(mèng)》，二曰《觭夢(mèng)》，三曰《咸陟》。其經(jīng)運(yùn)十，其別九十?！边@三本書，分別就是夏、商、周三代的占?jí)魰?。這三種占?jí)魰?，所記載的基本占法有十種，又變化出九十種占法?？上У氖沁@三種書籍早都已經(jīng)失傳，但其中細(xì)節(jié)在《周禮》還保留了一點(diǎn)：“占?jí)粽破錃q時(shí)觀天地之會(huì)，辨陰陽之氣。以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇：一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)?，四曰寤?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)?！币簿褪钦f占?jí)粽乒茉诿磕甑臍q時(shí)觀察日月交會(huì)，分辨陰陽之氣，依據(jù)做夢(mèng)之時(shí)的日月運(yùn)行的度數(shù)和交會(huì)的位置來占測(cè)六類夢(mèng)的吉兇。所謂的正夢(mèng)，就是無所感動(dòng)，平安自夢(mèng)，好好躺著，自然而然做了個(gè)夢(mèng)。所謂的噩夢(mèng)，就是驚愕而夢(mèng)。所謂的思?jí)?，就是白天思念些東西，晚上就夢(mèng)到了相關(guān)的內(nèi)容。所謂的寤夢(mèng)，就是白天見了些什么，搭茬又說了幾句，晚上就夢(mèng)到了。所謂的喜夢(mèng)，顧名思義是喜悅而夢(mèng)，正如懼夢(mèng)是恐懼而夢(mèng)。想想普通人日常的夢(mèng)境，也確實(shí)無非這幾個(gè)類型。每年的十二月，占?jí)暨€會(huì)問周王所夢(mèng)，用以占卜來年吉兇，還要將全年所占的吉夢(mèng)獻(xiàn)給王，王先拜而后接受。然后用菜祭四方，以送走惡夢(mèng)，接著還要舉行儀式祛除餓鬼。大概是因?yàn)椤吨芏Y》中對(duì)解夢(mèng)有這樣多的討論，人們便把解夢(mèng)的老祖宗推到周公身上來。

先秦那些奇奇怪怪的夢(mèng)

除了孔子曾經(jīng)夢(mèng)到周公，先秦的材料里也記載了不少夢(mèng)，也記載時(shí)人對(duì)這些夢(mèng)的解釋。其中《晏子春秋》里說晏子請(qǐng)占?jí)粽邽辇R景公占?jí)?，占?jí)粽呗犕昃肮拿枋觯f自己得回去查書。這個(gè)書肯定就是一種夢(mèng)書，學(xué)術(shù)界一般將其視為最早提到夢(mèng)書的記錄（唐代張守節(jié)《史記正義》引用的三國(guó)西晉時(shí)期皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中，有黃帝做夢(mèng)、解夢(mèng)并寫下《占?jí)艚?jīng)》十一卷的記載，顯然是后人的附會(huì)）。

在《左傳》和《國(guó)語》里有各種奇奇怪怪的夢(mèng)?！蹲髠鳌氛压荒贻d，這年的十二月初一，出現(xiàn)了日食，夜里趙簡(jiǎn)子（后來成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)的奠基者）便做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)光著身子的小孩兒，踩著節(jié)拍在那里唱歌跳舞。天上有日食這種異象，自己又做了這種奇怪的夢(mèng)，于是他就讓史墨占卜，這夢(mèng)寓意是什么？史墨解釋說：“這夢(mèng)預(yù)示著六年以后的這個(gè)月，吳國(guó)恐怕要?dú)⑷氤?guó)的郢都吧！但可能不太順利。要進(jìn)入郢都，一定得在庚辰那一天。日月在蒼龍之尾，庚午那天，太陽開始有災(zāi)。火能戰(zhàn)勝金，所以不能勝利?！贝蟾趴梢钥吹绞歉鶕?jù)日月星辰的變化，配合夢(mèng)象及時(shí)間進(jìn)行占卜。

《夢(mèng)書》與大解夢(mèng)師周宣

唐代以前有很多夢(mèng)書，但都失傳，只有周宣的《夢(mèng)書》后人有輯佚本，算是現(xiàn)存的傳世文獻(xiàn)中最早的占?jí)魰?/p>

周宣字孔和，以占?jí)艚鈮?mèng)出名，是正史里唯一有傳的解夢(mèng)師。《三國(guó)志》中記載有一段他解夢(mèng)的厲害故事：有人夢(mèng)到了芻狗，《老子》里“天地不仁，以萬物為芻狗”一句提到了，是祭祀中用草扎成的狗，祭祀結(jié)束用完就扔在地上踩幾腳，最后還會(huì)被拿去燒火。周宣聽說他夢(mèng)到了芻狗，就告訴他，這預(yù)示著你能得到美食。果不其然，這人不一會(huì)兒就在出行時(shí)遇上了一頓盛大的宴席。過了一段時(shí)間，這個(gè)人又夢(mèng)到了芻狗，他又來找周宣解夢(mèng)，周宣說這預(yù)示著你可能會(huì)從車上掉下來摔斷腳，你可得多加小心。過了不久，這人果然摔了下來。又過了一段時(shí)間，他再一次夢(mèng)到了芻狗，周宣跟他說，你家要失火了。不一會(huì)兒，他家真的就火起冒煙了。這個(gè)人真的震驚了，他跟周宣說，前面三個(gè)夢(mèng)都是我騙你的，我從來都沒有夢(mèng)到過芻狗，就是為了試試你占?jí)魷?zhǔn)不準(zhǔn)，為什么你居然每次還能算準(zhǔn)？周宣講，你一旦開口說你夢(mèng)到了什么，冥冥之中就已是神靈在讓你開口，所以和你真的夢(mèng)到了也沒有區(qū)別，一樣可以占?jí)簟＿@人又問，那為啥我三次都說的是一樣的芻狗，你解夢(mèng)的結(jié)果各不相同呢？周宣解釋說，芻狗這東西就是祭祀用的，你第一次做夢(mèng)，就應(yīng)了祭祀結(jié)束后能吃到東西。一旦祭祀結(jié)束了，芻狗的用途結(jié)束了，就要被車輪子在上面碾軋，所以你就應(yīng)該墮車傷腳。芻狗最后的歸宿就是被燒掉，所以你家屋子會(huì)著火。

這個(gè)故事雖然聽起來富有傳奇色彩，但在歷史上確實(shí)很有名，就是所謂的“三占芻狗”。

因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)，佛教傳入中國(guó)

東漢時(shí)佛教文化和中國(guó)原有的文化融合激蕩，帶來不少新穎的元素。在傳統(tǒng)的佛教史書中，佛教的傳入就和漢明帝的一個(gè)夢(mèng)有關(guān)。正史中最早的記錄，是在《后漢書》卷八十八《西域列傳》，漢明帝夜夢(mèng)金人，第二天詢問群臣，傅毅告訴他是佛像，漢明帝這才派出郎中蔡愔、博士弟子秦景等使節(jié)前去西域求取佛法。使節(jié)遇到了攝摩騰、竺法蘭兩位僧人，請(qǐng)他們攜帶經(jīng)卷、佛像乘白馬來到洛陽。漢明帝在這里建立了中國(guó)佛教最早的寺院，為紀(jì)念白馬負(fù)經(jīng)，取名為白馬寺。攝摩騰、竺法蘭在白馬寺翻譯了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。

佛教很多經(jīng)典以夢(mèng)為喻，例如《金剛經(jīng)》中有名的四句偈“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，又如《楞嚴(yán)經(jīng)》多次以夢(mèng)為喻：“得菩提者，如寤時(shí)人說夢(mèng)中事，心縱精明，欲何因緣取夢(mèng)中物？”事實(shí)上佛教還有直接和解夢(mèng)相關(guān)的經(jīng)典，比如《阿難七夢(mèng)經(jīng)》便記載佛弟子阿難做了七個(gè)噩夢(mèng)，佛陀分別解釋了這些夢(mèng)的寓意。

佛教經(jīng)論中也有不少關(guān)于夢(mèng)的討論。比如《楞嚴(yán)經(jīng)》中解釋了普通人夢(mèng)的來源：“由汝念慮，使汝色身，身非念倫，汝身何因隨念所使，種種取像，心生形取，與念相應(yīng)，寤即想心，寐為諸夢(mèng)，則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想?！边@倒是和弗洛伊德《夢(mèng)的解析》有些相似。

古代的“寫夢(mèng)小說”

古代有很多小說情節(jié)的展開，便是以記述夢(mèng)境和解說夢(mèng)境為題材，唐傳奇中就有大量這類小說，其中最有代表性的莫過于沈既濟(jì)的《枕中記》，講述的就是著名的“黃粱一夢(mèng)”的故事。

明代以后興起的長(zhǎng)篇章回體小說中，幾乎每一種都有關(guān)于夢(mèng)的情節(jié)。其中最有名的自然便是《紅樓夢(mèng)》，第一回便是“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”更是通過賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所見的金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)的判詞，預(yù)示了各位人物的命運(yùn)。整部《紅樓夢(mèng)》的宗旨，一言以蔽之，便是“夢(mèng)”字。開卷便說（也有學(xué)者認(rèn)為這段文字是誤入正文的脂硯齋批語）：“更于篇中間用夢(mèng)、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！闭\(chéng)哉斯言！這或許給我們一個(gè)啟示，我們?cè)谟懻撊绾谓鈮?mèng)的同時(shí)，夢(mèng)其實(shí)也在解著我們，或者說，夢(mèng)也是理解中國(guó)文化的一把鑰匙。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，西米繪圖）