作為晚唐著名詩人，杜牧的詩歌有相當(dāng)一部分是描寫當(dāng)時(shí)不同的女性形象。在杜牧詩中，女子或是爛漫可愛，或是貌美風(fēng)情，杜牧以明麗雋永的筆墨，既表達(dá)對(duì)女子的憐愛喜悅，也表達(dá)對(duì)女子悲慘遭遇的同情。探究杜牧詩中關(guān)于女性形象的塑造及其成因，筆者認(rèn)為這有助于多角度地了解杜牧的內(nèi)心世界和思考，感受當(dāng)時(shí)的晚唐社會(huì)風(fēng)氣。

一、杜牧的生平

在了解杜牧關(guān)于女性的詩歌之前，首先需要了解的是杜牧此人的生平經(jīng)歷?？v觀杜牧的一生，他也算是少年得志，才子風(fēng)流。杜牧出身高門望族京兆杜氏，祖父是唐朝中期的名臣杜佑。雖然杜牧十歲那年祖父去世，不久父親也病逝，從此家道中落，過了一段相對(duì)以前而言較為清貧的生活。但整體來說，杜牧的少年時(shí)代并未受過太多挫折。二十歲時(shí)，精通經(jīng)書史傳的杜牧富有名氣，前后所創(chuàng)作過的一些作品，如《阿房宮賦》《感懷詩》等更是廣為流傳?！短撇抛觽鳌分性涊d：“牧美容姿，好歌舞，風(fēng)情頗張，不能自遏。時(shí)淮南稱繁盛，不減京華，且多名姬絕色，牧恣心賞。”被稱為“晚唐第一風(fēng)流才子”的杜牧，在那些歌樂舞坊中流連，與那些官妓歌女有過交流聯(lián)系，還大膽對(duì)絕色名妓表達(dá)過自己的愛慕之意，也寫過許多贈(zèng)送給官妓歌女的詩歌，如《張好好詩》《贈(zèng)別二首》等。與這些官妓的社會(huì)交往讓杜牧得到了從不同角度觀察、了解女性的契機(jī)，欣賞女性的姿態(tài)之美，體會(huì)女性內(nèi)心的情感，了解女性的處境。

可杜牧的官宦之途并非一帆風(fēng)順。杜牧降生時(shí)，唐朝正處于藩鎮(zhèn)跋扈、宦官專權(quán)、內(nèi)憂外患的時(shí)候。《舊唐書·杜牧傳》記載：“牧好讀書，工詩為文，嘗自負(fù)經(jīng)緯才略?！弊孕∈艿饺寮医?jīng)典教育的杜牧看到民生凋蔽的社會(huì)，在心中立下報(bào)效國家的信念，寫過許多文章來表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)治理、藩鎮(zhèn)問題的看法。大和二年（828），二十六歲的杜牧進(jìn)士及第，為朝廷效力。然而杜牧并沒有像自己預(yù)期中的那樣在朝堂上揮斥方遒，由于牛李黨爭，杜牧成為游離于兩黨之間的人物，左右為難，不受重視，兩方既想拉攏他卻又無法給予他足夠的重視，杜牧無法進(jìn)入晚唐政治的核心權(quán)力層，幾度遭到外放。“杜牧的一生，仕途雖不暢達(dá)，而就官位品級(jí)言，總還不斷在升高。但卻距離他經(jīng)邦治世的宏偉理想，實(shí)在是太遠(yuǎn)了。”（王西平、張?zhí)铩抖拍猎u(píng)傳》）看似受人追捧風(fēng)光無限，卻無法掌握自己的命運(yùn)，不知該往何處去，就像白居易在《琵琶行》中寫的那樣：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！庇粲舨坏弥镜亩拍粮由羁痰乩斫馍踔凉睬榱松鐣?huì)底層的女性，將自己的命運(yùn)與女性的境遇相聯(lián)系。杜牧看似生活順暢，可細(xì)究起來滿是意難平的人生遭遇，讓杜牧擁有了區(qū)別于其他詩人的看待女性的視角和對(duì)女性的共情能力，也讓他的詩歌中的女性形象更加豐富多樣，具有獨(dú)特的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

二、杜牧詩歌中的女性形象

“裴延翰編次的《樊川文集》和馮集梧《樊川詩集注》，共收杜牧詩513首，除去已經(jīng)辨證為偽的93首外，以女子為題材的詩歌幾近五分之一?！保ㄔS慧君《論杜牧詩歌中的女性觀照》）詩中的主人公有宮中的宮女、妃子，歌巷舞坊中的妓女以及閨中女子?？偨Y(jié)整理杜牧那些直接描寫女性或間接提及女性的詩歌，得以發(fā)現(xiàn)杜牧詩歌中的女性大致有以下三種形象。

（一）貌美靈巧的女性形象

杜牧從來都不吝嗇對(duì)于女性美貌和魅力的描繪。在他的筆下，我們可以看到“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”（《贈(zèng)別二首》其一）中有著秀美身姿，似豆蔻含苞待放的少女；“娟娟卻月眉，新鬢學(xué)鴉飛”（《閨情》）中眉如新月，鬢如飛羽，楚楚動(dòng)人的閨中婦人。而在贈(zèng)妓詩中，杜牧更是用大篇幅直接刻畫歌妓的美貌，如“翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗”（《張好好詩》），這女子像嫩綠色的鳳尾剛出芽一般水靈，像暈紅蓮花含苞一般惹人憐愛。接著又著力刻畫歌妓歌聲之美，如“盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼。繁弦迸關(guān)紐，塞管引園蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢。主公再三嘆，謂之天下殊”，先是把歌聲比喻成雛鳳清啼，接著通過描寫奏樂的宏偉來側(cè)面突出張好好的歌聲之美、歌唱技巧之高，最后更是借助主人公之口點(diǎn)出張好好的歌聲天下罕見。層層深入，逐步推進(jìn)，一個(gè)貌美并且擁有著高超歌唱水平的女性形象躍然于紙上。杜牧寫女性，喜歡寫女性婀娜秀美的身姿，用各色各樣的花來比喻女性的美貌，可杜牧的描寫卻并不輕挑浪蕩。在他的筆下，女性是極富有魅力的，是可以從細(xì)致、別出心裁的描寫中看到杜牧對(duì)于女性之美的贊嘆與欣賞，對(duì)于女性才藝的夸贊。

不過，杜牧也有一些描寫古代巾幗英雄的詩歌，如《題木蘭廟》寫道：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。”贊美歌頌花木蘭、明妃王昭君的事跡，敬佩她們?yōu)閲I(xiàn)身的勇氣，但“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉”卻描摹出木蘭內(nèi)心的女兒情態(tài)和女兒本色，使木蘭的形象更加豐富立體，依舊能夠看出杜牧對(duì)女性的贊美與欣賞。

（二）暮年落魄的女性形象

封建社會(huì)中的女性總是被動(dòng)的、不幸的?！稄埡煤迷姟分?，前文從色、形、聲、藝等方面對(duì)張好好展開華美細(xì)致的描寫，后文卻筆鋒急轉(zhuǎn)直下，“爾來未幾歲，散盡高陽徒。洛城重相見，嬋嬋為當(dāng)”，昔日名動(dòng)天下的歌女如今卻落魄至此，成為賣酒的棄婦，這反差之大，令人不由得哀婉嘆息。而《杜秋娘詩》里更能夠直觀感受到杜秋娘似無根浮萍一般被動(dòng)飄搖的一生。十五歲時(shí)，杜秋做了李锜的侍妾。后來李锜叛亂被誅，杜秋籍沒入宮，受到憲宗的寵愛。后穆宗即位，命杜秋為皇子李湊的傅姆。后又因?yàn)檎味窢幈粻窟B，被放歸故鄉(xiāng)。從“濞既白首叛，秋亦紅淚滋”到“聯(lián)裾見天子，盼眄獨(dú)依依”，再到“畫堂授傅姆，天人親捧持”，最后到“漳王幽禁封號(hào)削，杜秋被放歸故里”。杜秋娘的一生都是身不由己的。這兩位歌妓的遭遇不是個(gè)別案例，而是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下女性悲慘遭遇的一個(gè)縮影。官場(chǎng)失意的杜牧也在社會(huì)底層的女性身上看到自己的倒影，女人需要依靠寵幸自己的男人，而男人卻要依靠于當(dāng)權(quán)者，二者都是被動(dòng)的存在。這讓杜牧更加深刻地共情處于被動(dòng)狀態(tài)下的女性。杜牧通常會(huì)在贈(zèng)妓詩中將貌美靈巧的女性形象與暮年落魄的女性形象組合起來一起描寫，借前后對(duì)比、直接抒情來體現(xiàn)出自己對(duì)于女性的同情與憐憫。

（三）含有政治寓意的女性形象

除了直接描寫女性的詩歌外，杜牧還寫了許多詠史詩，“《樊川文集》的詠史詩約為30首，與女子相關(guān)者約15首”（許慧君《論杜牧詩歌中的女性觀照》）。杜牧的詠史詩在詠史的時(shí)候，能本著文以意為主的精神，靈活地運(yùn)用史料去重新評(píng)論歷史人物，不受傳統(tǒng)觀念束縛，把歷史、現(xiàn)實(shí)和個(gè)人的思想感情緊密聯(lián)系在一起。杜牧通過女性來表達(dá)自己對(duì)于歷史的思考和對(duì)統(tǒng)治者的批判，使得女性形象帶有政治寓意。具體的女性形象如《題武關(guān)》中受盡寵愛的鄭袖，詩人通過描寫楚懷王因偏信寵愛鄭袖而被拘留于武關(guān)的慘痛教訓(xùn)，來勸誡國君要分辨忠奸；《題桃花夫人廟》中詩人借頌揚(yáng)不愿屈服權(quán)勢(shì)跳樓自盡的綠珠，寓諷于息夫人面對(duì)權(quán)勢(shì)的軟弱妥協(xié)，甘愿在宮里被磋磨一生。然其表面雖似責(zé)婦人之弱，實(shí)則是深層批判與婦人命運(yùn)緊密相連的掌權(quán)者。泛指的女性形象如《隋宮春》中的“龍舟東下事成空，蔓草萋萋滿故宮。亡國亡家為顏色，露桃猶自恨春風(fēng)”，這里的女性只用“顏色”二字表述，意在批判隋煬帝驕奢淫逸；也有《泊秦淮》里最為大眾所熟知的那句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”中的商女。這兩首詩里的女性沒有明確具體到某個(gè)人，只是一個(gè)泛指，一個(gè)擁有政治批判寓意的承載符號(hào)和標(biāo)志。杜牧表面上看來似乎在批判不知亡國恨的女性，但實(shí)則描繪她們?cè)谏顚m中受到的磋磨與壓迫，描寫她們隱忍的痛苦或反抗的壯烈之舉。杜牧寫這些女性的用意從來不是像史書一樣把女性當(dāng)成紅顏禍水來諷刺和批評(píng)，而是借用女性來表達(dá)自己對(duì)于歷史事件興亡沒落的反思和對(duì)統(tǒng)治者的批判，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)女性的同情。

三、杜牧詩中女性形象刻畫的成因

杜牧詩集中以女性題材或涉及女性的詩歌數(shù)量之大，范圍之廣，在古代文人的詩集中是不多見的。杜牧為何會(huì)寫如此多的以女性為題材的詩歌？又為何會(huì)以如此細(xì)膩生動(dòng)的角度來刻畫女性形象？總結(jié)分析來看，大致有以下兩個(gè)原因。

（一）對(duì)女性被動(dòng)地位的共情

前文簡要提及杜牧在政治生涯中所遭遇的挫折，這有助于我們理解杜牧如何基于自身經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)底層處于被動(dòng)境地的女性產(chǎn)生了深刻的同情。晚唐是一個(gè)充滿了頹唐氣息的時(shí)代，無法回應(yīng)杜牧的才氣與期望。同時(shí)代的李商隱在《杜司勛》中寫道：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛?！备锌碎g只有杜牧能有此等才干。趙翼在《甌北詩話》里說：“自中唐以后，律詩盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。杜牧之恐流于弱，特創(chuàng)豪宕波峭一派，以力矯其弊。山谷因之，亦務(wù)為峭拔，不肯隨俗為波靡，此其一生命意所在也?！倍拍恋牟艢庠谥袊糯膶W(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。從政治才能到文學(xué)素養(yǎng)，杜牧都是出類拔萃的?！栋⒎繉m賦》中的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，多重舉例，層次分明，語言精練，準(zhǔn)確分析前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)，為統(tǒng)治者提供一份寶貴的治國經(jīng)驗(yàn)。哪怕被貶黃州，杜牧依舊能開置學(xué)堂，將黃州治理得井井有條，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不為虛受，熏其和風(fēng)，感其歡心，庶為瑞為祥，為歌為詠，以裨盛業(yè)，流乎無窮”（《黃州刺史謝上表》）。文學(xué)上杜牧又不僅限于詩歌，從詩歌到散文，皆創(chuàng)出自己的一番天地，自成一家。

可即使杜牧才華橫溢，滿腔熱血，想要進(jìn)入朝廷為國效力做出一番事業(yè)，他依舊被從唐憲宗時(shí)期開始將近四十年的牛李黨爭所困住，并且無法挽將傾大廈于狂瀾，他被排斥在權(quán)力中心圈外，被外放貶謫。官場(chǎng)失意無法作為的他只得另外尋找新的情感寄托，于是他沉溺于聲色犬馬之中，狎妓宴飲，留下“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”（《遣懷》）的風(fēng)流之名，可風(fēng)流之下，是報(bào)國無門的落寞和無能為力的無奈。杜牧在與官妓歌女的交往之中更是深刻認(rèn)識(shí)到自己與這些社會(huì)底層的女性其實(shí)在經(jīng)歷一樣的事情，中國自古以來就有以男女關(guān)系寓君臣關(guān)系的文學(xué)傳統(tǒng)，臣子依附于皇權(quán)，女性依附于父權(quán)，士人和女子在某種程度上來說都是處于孤立無援的狀態(tài)，《杜秋娘詩》中直接點(diǎn)出“女子固不定，士林亦難期”。杜牧在此種共情與體會(huì)下?lián)碛辛藚^(qū)別于男性的視角，他更加直觀深入地看待女性，在詩歌中詳細(xì)刻畫女性的美麗，贊美女性的魅力，像《贈(zèng)別二首》其二中的“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。杜牧對(duì)女性的愛慕不是輕挑、褻瀆的態(tài)度，而是珍重、真摯地剖析自己的心情和感受。當(dāng)看到女性的悲慘遭遇時(shí)，共情女性的不易，并將自己的這份同情與憐憫訴諸詩歌之中。此外，杜牧也用女性的美來描繪其他景物，如《獨(dú)柳》一詩中的“含煙一株柳，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手”，用佳人的風(fēng)姿來映照楊柳的柔美，抑或直接將自己或其他男子寫成女人，如《偶呈鄭先輩》中的“不語亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳郁金香。西京才子旁看取，何似喬家那窈娘”，把自己寫成一個(gè)女人，增添女性的柔美之態(tài)。

（二）對(duì)封建掌權(quán)者的批判杜牧?xí)谠姼枥锾岬焦糯涔噬隙嘤胸?fù)面形象的女性，如“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”（《杜秋娘詩》）的西施，在傳統(tǒng)史料記載中，西施是禍害吳國的罪魁禍?zhǔn)?，如魚玄機(jī)《浣紗廟》寫的“吳越相謀計(jì)策多，浣紗神女已相和。一雙笑才回面，十萬精兵盡倒戈”，西施憑借美貌令十萬精兵倒戈。與這些傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，杜牧將矛頭對(duì)準(zhǔn)女性背后的封建掌權(quán)者，指出女性悲慘的遭遇源頭是背后的封建壓迫，《題桃花夫人廟》中息夫人為何會(huì)沉默無言幾度春，是因?yàn)椤凹?xì)腰宮里露桃新”，細(xì)腰的她被好細(xì)腰的楚王掠奪進(jìn)宮，在宮中遭受磋磨；墜樓殉主的綠珠是為了反抗強(qiáng)權(quán)壓迫才選擇了毀滅生命?！冻啾凇分械摹皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，倘若周郎無法成功，那么大小喬二人此后將被困銅雀臺(tái)，一個(gè)“鎖”字，淋漓盡致地點(diǎn)出女性在封建掌權(quán)者壓迫下被動(dòng)無援的地位?！抖徘锬镌姟分小跋募鐑蓢?，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?？検椅罕鳚h太平基。誤置代籍中，兩朝尊母儀。光武紹高祖，本系生唐兒。珊瑚破高齊，作婢春黃糜。蕭后去揚(yáng)州，突厥為闕氏”，夏姬、西施、薄姬、竇姬、唐姬、馮小憐、蕭后，她們?cè)诜饨?quán)力斗爭中似浮萍一般飄零不定，無法扎根。杜牧用這些詩歌點(diǎn)明自己對(duì)于“紅顏禍水”這一說法的反對(duì)態(tài)度，細(xì)致委婉地描繪出女性受到悲慘遭遇的原因，明面上是寫女性，實(shí)則是表達(dá)自己對(duì)于封建統(tǒng)治者的勸誡、批判。從初入仕途時(shí)在《群齋獨(dú)酌》中表達(dá)“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”，敘說自己愿像溫柔賢淑的女性為丈夫補(bǔ)衣一般輔佐君王；到后來《泊秦淮》里“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，諷刺統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫無度的現(xiàn)狀。杜牧在詩歌里敘說自己對(duì)國家前途的擔(dān)憂，對(duì)統(tǒng)治者不作為的憤恨。正是因?yàn)閷?duì)封建掌權(quán)者的批判，杜牧才會(huì)塑造帶有政治寓意寄托的女性形象，并描繪女性被動(dòng)漂泊的命運(yùn)，點(diǎn)出女性悲慘命運(yùn)的源頭。

杜牧在大廈將傾的晚唐被現(xiàn)實(shí)當(dāng)頭一棒，認(rèn)清了自己的無能為力。他從放蕩的生活中敏銳地感觸到女性的情感，通過描繪女性，借助女性來表達(dá)自己焦郁凌亂的心理世界與內(nèi)心深處憤懣不平的批判之意。杜牧筆下的女性形象是豐富且生動(dòng)的。我們可以從這些生動(dòng)、豐富的女性形象中察覺杜牧的心路歷程，感受杜牧內(nèi)心的思緒，了解這些女性形象中所折射的晚唐風(fēng)氣。