在中國繪畫史中，以長江為主題的畫作不勝枚舉。從南宋的夏圭到明代的吳偉，及至近現(xiàn)代的張大千、吳冠中等，皆繪制了《長江萬里圖》，恰如文化敘事中宏大的視覺史詩。

長江不僅孕育了中華大地的萬千生靈，更以其磅礴雄渾的氣勢和深邃厚重的文化底蘊(yùn)成為無數(shù)藝術(shù)家筆下永恒的創(chuàng)作源泉。從古代畫家對長江山水的詩意描摹，到近現(xiàn)代藝術(shù)家以更為多元的視角將長江的時(shí)代變遷、人文精神進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，每一幅作品都宛如一扇時(shí)空之窗，讓觀者了解到不同歷史時(shí)期人們對長江的情感寄托和審美表達(dá)。

“所謂‘同飲一江水’，就是一個(gè)人類群體長期生活在同一條河畔、同一個(gè)流域，形成了相同的生活方式、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式與和諧的生存方式，也會(huì)形成諸多共同的文化要素，進(jìn)而形成共同的文化心態(tài)。”長江之所以成為中國古今繪畫的重要母題，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的自然景象，更在于深植其中的水文化對中華民族血脈精神的塑造與傳承。

一、記憶之場：文明符號(hào)與身份建構(gòu)

從世界范疇來看，長江文明具有河流文明之共性。在地球上，古老的文明如星辰散落，而河流恰似命運(yùn)的絲線，串聯(lián)起人類生存與智慧之基。長江作為中國四大河流之一，見證了人們從蒙昧走向開化，于生存根基上構(gòu)筑起信仰倫理的大廈，在流淌不息的江水中鐫刻了對生命永恒探索的文明印記。

“從記憶主體的角度而言，記憶的二次誕生本質(zhì)上就是一個(gè)語言符號(hào)的建構(gòu)和敘事過程?！盵2河流是文明記憶的場所，借助文化記憶，歷史的縱深得以彰顯，從而擺脫對特定個(gè)體的依賴。即使記憶的承載者不在，以文化符號(hào)為載體也可以為記憶的延續(xù)提供更為穩(wěn)定和持久的支持。長江沿岸的歷史遺跡、人文風(fēng)情、自然景觀是文化記憶的富礦，也是中國文化的標(biāo)志性符號(hào)，在反復(fù)的傳承與演繹中強(qiáng)化著民族的文化基因。

千古文人江水情。長江之水是文化孕育之基，在潤澤方寸田土間托舉起民族存續(xù)的希望，詮釋著自然生生不息的哲理。江水滔滔，倒映文明深度，將文明的精神根脈扎入大地，綿延后世，啟迪來者。所謂文化記憶，便是著重于強(qiáng)調(diào)文化實(shí)踐與象征體系在集體記憶塑造過程中的核心價(jià)值，借助場域、圖像等載體，傳承特定群體的價(jià)值觀念和歷史認(rèn)知，進(jìn)而塑造共同的身份認(rèn)同與歸屬感。

《長江萬里圖》通過對長江沿岸的山川城鎮(zhèn)、名勝古跡等自然與人文場景的描繪，展現(xiàn)了不同時(shí)期的風(fēng)貌和人們的生活，成為中華民族集體記憶的視覺載體，于山水意境和筆墨意象之中，隱匿著貫通古今的民族精神脈絡(luò)。長江流經(jīng)千年歲月，蘊(yùn)含著中華民族共同的文化基因。《長江萬里圖》無論是表現(xiàn)高山大川，還是小橋流水，都傳遞出中國人特有的審美情趣和哲學(xué)思想，體現(xiàn)了“天人合一”等共同的文化理念，反映出長江文明在文化內(nèi)涵上的一體性。而長江奔騰不息、勇往直前的精神，也象征著中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的品質(zhì)。《長江萬里圖》在描繪長江的同時(shí)，也傳達(dá)了這種民族精神，畫中江水在崇山峻嶺間流淌奔騰，砥礪前行。

二、空間之廣：長江流域的多元一體

長江自唐古拉山冰川融雪處啟程，一路向東橫跨廣袤的土地，穿越千年時(shí)空，孕育出別具特色的生態(tài)景觀和燦爛多元的人文景致，既是流動(dòng)的歷史記憶長廊，也是民族精神的活水之源。

長江流域廣袤無垠，自西向東跨越了十一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，不同地域獨(dú)特的自然環(huán)境與歷史傳承孕育了各具特色的文化風(fēng)情。例如：位于長江上游的巴蜀之地群山環(huán)抱，與外界相對隔絕，誕生出神秘詭謫的巴蜀文化，彰顯著古蜀先民超凡莫測的想象；荊楚大地于長江中游處水網(wǎng)縱橫，溫潤的氣候滋養(yǎng)出浪漫而瑰麗的荊楚文化；吳越水鄉(xiāng)是位于長江下游的魚米之鄉(xiāng)，這里孕育出的吳越文化精致溫婉，盡顯江南文人的高雅情趣。這些各具特色的地域文化相互輝映，共同展現(xiàn)出長江流域多元一體的文化魅力，它們既保留著自身獨(dú)特的個(gè)性，又在歷史長河中相互交流融合，為長江文化注入源源不斷的生機(jī)與活力。

基于中華文明傳統(tǒng)，早在南宋時(shí)期夏圭便已把長江作為繪畫表現(xiàn)的對象。在《長江萬里圖》中，夏圭展現(xiàn)了全景式的長江風(fēng)貌與沿岸生活。畫卷開篇便以接近平視的角度將山石林木以及江行舟楫推至觀者眼前，濃淡層次分明。隨著畫卷的展開，后半段視角逐漸轉(zhuǎn)換為俯視遠(yuǎn)觀，江面豁然開朗，遠(yuǎn)處山巒連綿起伏，云霧繚繞其間，呈現(xiàn)出另一番秀麗景象。江面船只往來穿梭，岸邊村墟旅店、亭閣寺宇錯(cuò)落有致，和諧統(tǒng)一于美麗的畫卷中。

歷代《長江萬里圖》皆為宏大敘事與細(xì)膩筆觸的結(jié)合體，在描摹萬里長江波瀾壯闊的同時(shí)，亦生動(dòng)展現(xiàn)了其文脈的多元一體。從唐古拉山到崇明島，從三峽大壩到巢湖、太湖…于自然長卷中打破了時(shí)間和空間的限制，凝蒼茫天地、聚浩渺山水為一體，生動(dòng)地鋪陳于觀者眼前。巴楚的神秘古樸遺風(fēng)，吳越溫婉精巧的韻致，赤壁烽火的兵家智謀沉淀，江南水鄉(xiāng)市井煙火滋養(yǎng)的詩畫才情…萬里長江匯聚了千年智慧，凝聚著民族精魂。

溯源追本，長江承載著中華文明的邏輯起點(diǎn)與精神追求。千秋輪轉(zhuǎn)，萬里長江的審美景象及隱匿其間的多元一體的文化深意歲歲綿延，滲透于中華文明的精神骨髓中，化為中華民族凝聚向心力的關(guān)鍵紐帶。正如皮埃爾·諾拉所言：“記憶之場就是：一切在物質(zhì)或精神層面具有重大意義的統(tǒng)一體，經(jīng)由人的意志或歲月的力量，這些統(tǒng)一體已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿我夤餐w的記憶遺產(chǎn)的一個(gè)象征性元素?！?/p>

三、時(shí)間之維：長江文脈的生生不息

從屈子行吟江畔，以香草美人寄寓高潔情志，到東坡赤壁懷古，以江月扁舟承載曠達(dá)哲思，從金陵古都詩詞墨韻中的興亡慨嘆，到江州琵琶聲中的塵世悲憫，長江可謂中華文明精神訴求與美學(xué)表達(dá)之源，寄寓著家國眷戀、生命哲思、宇宙浩渺追問的邏輯起點(diǎn)。

長江文脈在時(shí)間的長河中蜿蜒流淌，從遠(yuǎn)古的文明曙光到當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展，其生生不息的傳承見證了中華民族的堅(jiān)韌與輝煌。在不斷適應(yīng)時(shí)代變遷、融合多元文化的過程中，既保留了深厚的歷史文化基因，又展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新活力?！伴L江意境是情景交融的。亙古東流的長江喚醒了文人士子的生命意識(shí)與悲劇感。”

先秦時(shí)期，《九歌·湘君》中的“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈”，生動(dòng)描繪了長江的寬廣無垠；唐宋之時(shí)，從李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，及至蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，無不是將歷史自然與人生感慨融為一體，在意境營造及情感表達(dá)上極大地豐富了長江文化的內(nèi)涵。

明清之際，楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”道盡了長江雄渾壯闊與歷史滄桑相互交織的美學(xué)意蘊(yùn)。此時(shí)以《長江萬里圖》為題的繪畫者有許多，較為著名的如浙派畫家吳偉，其以簡淡的筆墨勾勒出浩浩長江的秀麗風(fēng)姿。前段崇山峻嶺從山谷深處展開，連綿山勢漸推漸遠(yuǎn)，大江一望無垠，江面百舸爭流；后段山巒起伏平緩，逐漸虛入江面，復(fù)歸蒼茫江水，引人望向遙遠(yuǎn)的水天之際。

到了近現(xiàn)代，諸多名家也鐘情于長江主題的繪畫創(chuàng)作。如吳冠中在1973年繪制的《長江萬里圖》，涵蓋了雪域青松、天府梯田、黃山云霧等中國傳統(tǒng)自然意象，展現(xiàn)了長江流域的壯美河山。同時(shí)，他又將奔馳的火車等現(xiàn)代元素融入其中，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的脈搏。畫面開篇，高原青松在白雪的映襯下傲然挺立，展現(xiàn)出長江源頭的雄渾神秘；隨著畫卷展開，天府梯田層層疊疊，巫峽女神峰在云霧繚繞中若隱若現(xiàn)。在繪畫表現(xiàn)上，該作品更是東西藝術(shù)融合的典范：既有西方油畫對光影對比的精準(zhǔn)把握，又融入中國傳統(tǒng)繪畫的設(shè)色觀念和空靈意境，賦予畫面獨(dú)特的東方氣質(zhì)，讓觀者在欣賞畫作時(shí)感受到長江文化在時(shí)代變遷中的傳承與新生。

長江文明在歷史發(fā)展過程中具有連續(xù)性，《長江萬里圖》作為藝術(shù)創(chuàng)作，也體現(xiàn)了這種傳承特色。從古代的《長江萬里圖》到近現(xiàn)代的同名作品，畫家們不斷繼承和發(fā)展前人的繪畫技法和表現(xiàn)形式，同時(shí)又融入時(shí)代特色，使作品既保留了長江文明的歷史記憶，又展現(xiàn)出不同時(shí)代的風(fēng)貌，在時(shí)間之維保持了千載傳承中長江文脈的生生不息。

四、虛實(shí)之間：超以象外的美學(xué)意蘊(yùn)

為何在中華民族發(fā)展的千年歲月中，文人畫家都熱衷于書寫長江、描繪長江？原因不僅僅是凝聚于其間的共同文化記憶，還在于長江之景有著超以象外的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，是激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的重要源泉。

張大千作為中國現(xiàn)代繪畫史中的重要藝術(shù)家，其《長江萬里圖》以恢宏的氣勢、精妙的技法和深遠(yuǎn)的意境，突破了有限的畫面空間，展現(xiàn)出無限的精神意蘊(yùn)。張大千在《長江萬里圖》中對虛實(shí)的運(yùn)用達(dá)到了極高的境界，使作品成為人與自然、精神與物質(zhì)相互交融的審美載體，承載著中華民族獨(dú)特的文化精神。

整幅畫卷展開，以四川省為起筆，開卷是都江堰的“岷江索橋”，而后，隨長江滔滔而下，開啟長江萬里奔騰的征程。隨著畫面的延展，長江流經(jīng)崇山峻嶺，墨色的濃淡變化展現(xiàn)出山體的雄渾質(zhì)感，長江兩岸的風(fēng)光多變，人文與自然在此和諧共生，沉淀著數(shù)千年的中華文明底蘊(yùn)。下游地區(qū)，長江水面漸寬，水勢平緩，畫家以淡墨暈染出浩渺江水，呈現(xiàn)出一種開闊、悠遠(yuǎn)的意境。

從整體構(gòu)圖來看，畫卷以長江流向?yàn)橹骶€，隨著畫面展開，山巒的描摹既有重墨勾勒以表現(xiàn)其險(xiǎn)峻與質(zhì)感的實(shí)處，又有淡墨暈染留白以體現(xiàn)云霧繚繞、山巒悠遠(yuǎn)的虛處，營造出層次豐富的空間感，使觀者的視線延伸至遠(yuǎn)方。在表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)時(shí)，既有實(shí)筆勾勒水紋，又通過留白和淡墨渲染表現(xiàn)水光瀲滟、波光粼粼的縹緲之感，使江水仿佛具有了生命和靈性。

在用墨方面，張大千以墨色的濃淡干濕變化來表現(xiàn)山水的陰陽向背、遠(yuǎn)近層次和神韻質(zhì)感。濃墨用于表現(xiàn)近景的樹木巖石等主體物象，使其更加鮮明突出，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力；淡墨則用于描繪遠(yuǎn)景的山巒云霧等，營造出蒼茫悠遠(yuǎn)的空間感。畫卷中的留白更是匠心獨(dú)運(yùn)，大片的空白并非空無一物，而是以虛代實(shí)，象征著江水、云霧、天空等，給觀者留下無盡的想象空間，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)美學(xué)中“計(jì)白當(dāng)黑”的理念，使畫作蘊(yùn)含著超越畫面本身的深邃意境。張大千將長江的壯美與秀麗、雄渾與婉約完美地融合在虛實(shí)相生的畫面中，引領(lǐng)觀者進(jìn)入一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)物象的審美境界，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)山水畫獨(dú)特的空間美學(xué)魅力。

五、結(jié)語

長江作為中國傳統(tǒng)繪畫中反復(fù)表現(xiàn)的主題，在民族文化視域下具有深邃的價(jià)值內(nèi)涵，是中華民族深層文化記憶的視覺表征。

從繪畫風(fēng)格的角度來看，《長江萬里圖》記錄了不同時(shí)期藝術(shù)家對長江風(fēng)貌的獨(dú)特詮釋，反映了民族藝術(shù)在傳承中創(chuàng)新發(fā)展的歷程。從早期相對質(zhì)樸的描繪到后來融合多種藝術(shù)元素，如青綠山水與水墨寫意的交織，線條勾勒與墨色暈染的精妙配合，彰顯了民族藝術(shù)的活力與適應(yīng)性，使長江的形象漸趨豐滿和立體。在文化內(nèi)涵層面，《長江萬里圖》凝聚了中華民族的深厚情感與集體記憶，反映了長江作為文化紐帶在民族傳承中的關(guān)鍵作用，是文化多樣性與統(tǒng)一性的生動(dòng)體現(xiàn)。在審美價(jià)值維度，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的色彩和靈動(dòng)多變的筆墨線條營造出超越畫面本身的意境之美，契合了中華民族傳統(tǒng)的審美理想，體現(xiàn)了對宇宙人生的深刻感悟與精神追求，為后世藝術(shù)家提供了無盡的靈感與滋養(yǎng)。

歷代《長江萬里圖》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊(yùn)，在民族文化的長河中熠熠生輝。它是民族文化的載體，也是民族精神的符號(hào)象征，更是連接過去、現(xiàn)在與未來的文化橋梁，傳承著賡續(xù)千年的中華文明血脈，引導(dǎo)著后世在滾滾江濤中溯源尋美、繼往開來。

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作者簡介：

張斐然，藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：美術(shù)學(xué)理論研究。