一、對(duì)聯(lián)書(shū)法概述

（一）對(duì)聯(lián)書(shū)法的概念

對(duì)聯(lián)是一種文字精練、用途廣泛、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。楹聯(lián)原指懸掛或者張貼于殿堂寺院的楹柱上或者鐫刻在金屬、竹木等物件上的書(shū)法對(duì)聯(lián)。但在現(xiàn)代使用中，楹聯(lián)和對(duì)聯(lián)的界限越來(lái)越交叉模糊，在實(shí)際應(yīng)用中很難將它們區(qū)分。本文所研究的“對(duì)聯(lián)”不僅包括實(shí)物上的書(shū)法痕跡，也包括紙本、文字記錄、圖片記錄等其他形式的對(duì)聯(lián)作品。

對(duì)聯(lián)作為一種對(duì)偶句的文學(xué)形式，具有獨(dú)特魅力，它與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，形成了對(duì)聯(lián)書(shū)法這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。書(shū)法賦予對(duì)聯(lián)以生命，書(shū)法的筆觸、墨色、結(jié)構(gòu)與對(duì)聯(lián)的辭藻、意境、韻律相得益彰，使得對(duì)聯(lián)從單純的文學(xué)形式發(fā)展成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）對(duì)聯(lián)書(shū)法的社會(huì)影響與民俗價(jià)值

對(duì)聯(lián)承載了豐富的歷史記錄和文化傳統(tǒng)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要作用，與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，反映了人們的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念和社會(huì)文化等，常用于節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等社會(huì)活動(dòng)，這種傳播方式為對(duì)聯(lián)書(shū)法帶來(lái)了更廣泛的群眾基礎(chǔ)和更大的社會(huì)影響力，賦予其凝聚社會(huì)情感、傳遞價(jià)值觀的功能。

二、對(duì)聯(lián)書(shū)法的起源與發(fā)展歷程

（一）對(duì)聯(lián)書(shū)法的起源

對(duì)聯(lián)的起源有多種說(shuō)法，目前中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)推崇的是桃符說(shuō)，認(rèn)同春聯(lián)是由桃符發(fā)展演變而來(lái)。早在秦漢的時(shí)候，民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)慣。清代學(xué)者梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》的序言中提到：“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。”五代孟昶所題桃符聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，是我國(guó)歷史上有文字記錄的最早的一副春聯(lián)。后來(lái)，宋人將孟昶的十字對(duì)偶句推廣并放在楹柱上，就形成了楹聯(lián)?？梢哉f(shuō)對(duì)聯(lián)起源于五代，興盛于明清，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千五百多年歷史。

（二）對(duì)聯(lián)書(shū)法的發(fā)展歷程

五代時(shí)期是對(duì)聯(lián)書(shū)法的誕生與發(fā)展階段，這時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展緩慢，對(duì)聯(lián)還沒(méi)有得到全社會(huì)的普及。到了宋元時(shí)期，文化藝術(shù)發(fā)展迅速，對(duì)聯(lián)被廣泛普及，出現(xiàn)了豐富的種類和形式，包括春聯(lián)、賀壽聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)、居室聯(lián)、景觀聯(lián)等。此時(shí)處于詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，北宋元曲的長(zhǎng)短句被應(yīng)用到對(duì)聯(lián)中，涌現(xiàn)了一大批對(duì)聯(lián)創(chuàng)作者。宋代文人王安石在《元日》中記載：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈瞳日，總把新桃換舊符?！北砻髟诋?dāng)時(shí)貼春聯(lián)已經(jīng)成為春節(jié)期間家喻戶曉的習(xí)俗了。到了明朝，對(duì)聯(lián)書(shū)法發(fā)展迅速，進(jìn)入興盛期，此時(shí)對(duì)聯(lián)出現(xiàn)了多種媒介載體，不僅限于楹柱，還包括張貼懸掛的紙本、絹本等。明太祖朱元璋大力提倡推廣對(duì)聯(lián)，從皇家貴族到平民百姓，從亭臺(tái)樓閣到店鋪茶館，對(duì)聯(lián)無(wú)處不在。由于對(duì)聯(lián)的實(shí)用性，社會(huì)各個(gè)階層對(duì)對(duì)聯(lián)的需求逐漸增加，文人書(shū)家也開(kāi)始慢慢加入到對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作當(dāng)中。隨著文人的加入，對(duì)聯(lián)書(shū)法越來(lái)有文學(xué)性和藝術(shù)性，在很多大戶人家中，書(shū)房、客廳會(huì)在中堂兩側(cè)掛上對(duì)聯(lián)書(shū)法作品，作為高雅逸趣的展示和陳列裝飾。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)的形式和社會(huì)功能更加多樣化，不僅用于節(jié)日慶典、建筑裝飾，還用于傳情達(dá)意、弘揚(yáng)文化等。20世紀(jì)80年代中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立以來(lái)，楹聯(lián)文化得到了復(fù)蘇并迅速發(fā)展，近代對(duì)聯(lián)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入新的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

三、對(duì)聯(lián)書(shū)法的表現(xiàn)形式

（一）對(duì)聯(lián)書(shū)法的內(nèi)容和形式

對(duì)聯(lián)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如吉祥賀歲、風(fēng)景名勝、社會(huì)評(píng)議、抒發(fā)感情等。春聯(lián)的內(nèi)容一般是迎接春節(jié)的吉祥詞句，大體可分為以下幾大類：一是體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰安康；二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，表達(dá)家庭和睦、勤勞致富的美好愿景；三是描述冬去春來(lái)、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象；四是抒發(fā)文人情懷，表達(dá)熱愛(ài)自然、修身養(yǎng)性等高雅志趣；五是融入傳統(tǒng)文化，通過(guò)天干地支或者生肖等傳播年節(jié)文化知識(shí)。

對(duì)聯(lián)作品的形式最常見(jiàn)的是兩行式，大多數(shù)短聯(lián)都是這種形式，適用于書(shū)齋聯(lián)、居室聯(lián)等。其次就是龍門對(duì)，一般長(zhǎng)聯(lián)書(shū)寫多采用龍門對(duì)形式。龍門對(duì)行數(shù)一般是雙數(shù)，由上下兩聯(lián)構(gòu)成，左右對(duì)稱，整體形成“門”字形。常見(jiàn)的春節(jié)對(duì)聯(lián)多采用五言、七言、九言的短聯(lián)，橫批一般是四個(gè)字。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗和平仄和諧，上聯(lián)和下聯(lián)一般字?jǐn)?shù)相等，詞性相同或相似，結(jié)構(gòu)相稱。詞性相同或相似主要是指實(shí)詞對(duì)實(shí)詞、虛詞對(duì)虛詞，再具體來(lái)說(shuō)就是名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，以此類推。結(jié)構(gòu)相稱指的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)稱，例如主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)等。對(duì)聯(lián)的格律有一個(gè)規(guī)則就是仄起平收，即上聯(lián)最后一字為仄聲，下聯(lián)的最后一字為平聲。春聯(lián)張貼時(shí)應(yīng)該上聯(lián)貼于大門右側(cè)，下聯(lián)貼于大門左側(cè)。

（二）對(duì)聯(lián)書(shū)法的字體和筆法

對(duì)聯(lián)在書(shū)體上有多種選擇，書(shū)法家的創(chuàng)作在展現(xiàn)每種書(shū)體固有特性的同時(shí)，也融入了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性色彩。對(duì)聯(lián)的書(shū)體以楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)為主，楷書(shū)是普及性最高的書(shū)體，易于辨認(rèn)和被民眾接受，用楷書(shū)書(shū)體創(chuàng)造對(duì)聯(lián)要求字形準(zhǔn)確、筆畫強(qiáng)健，盡量保持字與字之間的流動(dòng)連貫感。行書(shū)的書(shū)寫速度較快，可以彌補(bǔ)楷書(shū)對(duì)聯(lián)書(shū)寫較慢的不足。用行書(shū)書(shū)寫對(duì)聯(lián)要注意書(shū)法的書(shū)寫規(guī)則和法度，在表達(dá)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上增加書(shū)寫的流動(dòng)性。隸書(shū)對(duì)聯(lián)雖然不像楷書(shū)那么法度森嚴(yán)，但其古拙趣味也是獨(dú)一無(wú)二的。形成更早的篆書(shū)、金文等很少出現(xiàn)在民俗春聯(lián)上，因?yàn)殡y以辨認(rèn)，不具有大眾生活中追求的實(shí)用性。

1.楷書(shū)對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)早期注重實(shí)用功能，使用較多的為春聯(lián)、挽聯(lián)，為了彰顯其教化功能和文化傳播作用，使用正體書(shū)為多?？瑫?shū)因其端莊中正的特點(diǎn)，能彰顯其廟堂之氣，在對(duì)聯(lián)書(shū)法中應(yīng)用較多。顏真卿與柳公權(quán)的楷書(shū)有“顏筋柳骨”之稱，古人認(rèn)為顏真卿的楷書(shū)有篆籀筆法，雍容大度，具有忠義之氣。其楷書(shū)結(jié)構(gòu)有筋骨相連，筆畫展現(xiàn)出豐富的屈張變化和夸張形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)有種向中心聚攏的力量感，受到眾多書(shū)家追隨模仿。晚明時(shí)期傅山的楹聯(lián)作品明顯受“顏體”書(shū)風(fēng)影響，其代表作品《竹雨茶煙聯(lián)》，在“顏體”平正莊嚴(yán)的基礎(chǔ)上有更加鮮明的欹側(cè)之態(tài)，是他審美觀念“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的具體體現(xiàn)。

2.篆隸對(duì)聯(lián)

篆書(shū)和隸書(shū)以其古樸雄渾的韻味凸顯出楹聯(lián)的高古氣息。篆隸楹聯(lián)書(shū)法在金石學(xué)興起后得到了復(fù)興，代表書(shū)家有傅山、翁方綱、何紹基、鄧石如、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等。何紹基受《禮器碑》《張遷碑》影響頗深，他的隸書(shū)有篆籀筆法，古樸雋永，例如他的“駕言登五岳，游好在六經(jīng)”對(duì)聯(lián)作品，既典雅遒麗，又有奇崛跌宕的金石意味。楊沂孫在篆書(shū)楹聯(lián)作品中，將小篆和金文相結(jié)合，對(duì)字體結(jié)構(gòu)做出一定調(diào)整變化，原本小篆的修長(zhǎng)雅致變?yōu)閷挷┖裰氐捏w勢(shì)，體現(xiàn)出更加古樸的感覺(jué)。楊沂孫的代表作品《汲水掃窗十言聯(lián)》，以逆鋒圓筆起筆，用重墨鋪毫，加以渴筆。這幅作品雖是小篆的字體但是卻有金文寬博舒展的體勢(shì)，上聯(lián)中的“物”字左右對(duì)稱的弧形結(jié)構(gòu)采用金文寫法，下聯(lián)中的“心”字省略小篆中的長(zhǎng)腳，使得重心更加平穩(wěn)，有《石鼓文》的韻味。

3.行草對(duì)聯(lián)

行草書(shū)以其流暢的表現(xiàn)，形成抒情和灑脫不羈的特性。行草書(shū)通過(guò)筆畫的提按、點(diǎn)畫之間的筆勢(shì)呼應(yīng)，在快速書(shū)寫的過(guò)程中產(chǎn)生極大的隨機(jī)性，是最能表現(xiàn)書(shū)寫者情緒、心態(tài)的書(shū)體。例如顏真卿的《祭侄文稿》和張旭的《痛肚帖》是極具抒情性的代表作品。明遺民書(shū)畫家八大山人的行草對(duì)聯(lián)作品《采藥尋真五言聯(lián)》，中鋒用筆，筆畫圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)多姿，從這幅對(duì)聯(lián)的“逢”和“九”兩個(gè)字的收筆中，可以看出他喜用羊毫禿筆的習(xí)慣。這幅作品上下的字形偏小，中間的“逢”和“遇”字形偏大，整體布局大膽。這幅對(duì)聯(lián)不僅體現(xiàn)出他獨(dú)特的技法和風(fēng)格，還體現(xiàn)出他的哲學(xué)思考，以及對(duì)于追求精神自由、出世的向往，除此之外，還能從中窺見(jiàn)他對(duì)個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)變遷的思考。

四、對(duì)聯(lián)書(shū)法與其他春節(jié)民俗藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）其他春節(jié)民俗藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要有歡慶團(tuán)聚、祭祀祈福、時(shí)令節(jié)氣、紀(jì)念緬懷幾大類，重要的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，其中都蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的憧憬和深厚的文化內(nèi)涵。春節(jié)是最重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，廣義的春節(jié)一般指從農(nóng)歷十二月的臘八節(jié)到正月十五的元宵節(jié)，其中，臘月二十三和二十四是小年，十二月最后一天是除夕，正月初一是春節(jié)。春節(jié)期間，張貼春聯(lián)、“?！弊?、年畫等象征吉祥的文字和圖案等，是這一節(jié)日中必不可少的環(huán)節(jié)。

1.“?！弊?/p>

春節(jié)期間，人們除了張貼對(duì)聯(lián)之外，還要在大門、器物上貼一個(gè)大紅斗方的“?！弊郑康氖怯憘€(gè)好的彩頭。早在甲骨文時(shí)期就出現(xiàn)了“福”字，表示一個(gè)人拿著容器舉行祭祀活動(dòng)，以祈福求祖先的庇佑，從中可以看出古人對(duì)物質(zhì)層面的富足和精神層面的吉祥好運(yùn)的追求，這種訴求一直延續(xù)至今。清朝康熙時(shí)期開(kāi)始有了皇帝賜福的習(xí)俗，每逢春節(jié)前，皇帝就親手寫“?！弊仲n予官吏，舉行賜福儀式，作為一種嘉獎(jiǎng)和榮譽(yù)，接受賜福的臣子還要上書(shū)奏折感謝皇上隆恩，這不僅是君臣之間的一種互動(dòng)儀式，也是維護(hù)統(tǒng)治的一種政治手段。寫春聯(lián)和“福”字其表象上是起到除舊迎新、增添節(jié)日氣氛的作用，而本質(zhì)上仍是中國(guó)人用于消災(zāi)祈福的共同心理結(jié)構(gòu)的反映。直至現(xiàn)在，逢年過(guò)節(jié)的紅包、生日大壽的祝福、民俗活動(dòng)的“?！弊盅b飾等都是這一文化心理的延續(xù)。

2.木版年畫

年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，起源于“門神畫”。據(jù)《山海經(jīng)》等古籍記載，“門神”的人物原型是懲惡揚(yáng)善的兩兄弟神荼和郁壘，人們張貼他們的畫像以祈求家宅平安。隨著時(shí)代的發(fā)展，年畫題材不再限于“門神”，而是變得更加豐富多彩，年畫的內(nèi)容涉及歷史傳說(shuō)、人物典故等，逐漸成為一種民間裝飾藝術(shù)。

年畫源于漢代，經(jīng)唐宋發(fā)展，至明清盛行。北宋時(shí)，商業(yè)手工業(yè)繁榮，雕版印刷術(shù)成熟，新年活動(dòng)豐富，促進(jìn)了年畫的發(fā)展。南宋時(shí)，木版年畫更為豐富。明朝時(shí)，小說(shuō)戲曲插圖的興起推動(dòng)年畫發(fā)展，吉祥寓意的民俗內(nèi)容受到重視，出現(xiàn)了一些典型的年畫題材，如“八仙慶壽”“萬(wàn)事如意”等。明代中葉以后，隨著手工業(yè)發(fā)展及彩色套印技術(shù)成熟，年畫飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出天津楊柳青、蘇州桃花塢、開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)等知名產(chǎn)地。

不同地區(qū)的木版年畫因受到不同的民俗文化影響，形成了各具特色的流派，是不同區(qū)域居民自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。不同流派在題材選擇、工藝技巧、色彩運(yùn)用等方面有所不同，但都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色和民間風(fēng)情。例如：楊柳青年畫以細(xì)膩的筆觸、生動(dòng)的形象和豐富的色彩聞名；朱仙鎮(zhèn)年畫以夸張的形象、飽滿的構(gòu)圖、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩著稱；楊家埠木版年畫則因?yàn)楣ふ?xì)膩、樸實(shí)柔和、精致流暢受到人們喜愛(ài)；江南地區(qū)的年畫甚至還附有詩(shī)文，這是受到“揚(yáng)州八怪”的文人畫中以詩(shī)配畫的習(xí)慣的影響。木版年畫形成不同流派，是受到多方面因素的影響，這些因素共同作用，塑造出各具特色的木版年畫藝術(shù)風(fēng)格。

（二）春節(jié)民俗藝術(shù)的文化內(nèi)涵

“圖必有意，意必吉祥”真實(shí)地形容了民間美術(shù)，這句話表達(dá)的是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，每一個(gè)圖案或圖像都蘊(yùn)含著特定寓意。這些寓意往往都與吉祥、美好的意思相關(guān)，蘊(yùn)含祈福納吉的心理。吉祥圖案是春節(jié)民俗藝術(shù)中不可或缺的元素，為春節(jié)民俗活動(dòng)增添了濃厚的節(jié)日氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)美感，無(wú)論是對(duì)聯(lián)、窗花、年畫等，都離不開(kāi)吉祥圖案的裝飾和點(diǎn)綴。它們?cè)诖汗?jié)期間往往同時(shí)出現(xiàn)，共同構(gòu)成了節(jié)日的喜慶氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)聯(lián)是書(shū)法藝術(shù)和詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它們互相成就，相得益彰。書(shū)法是一種視覺(jué)語(yǔ)言，對(duì)聯(lián)是一種文學(xué)形式，書(shū)法的形式美和對(duì)聯(lián)的內(nèi)容美相結(jié)合，產(chǎn)生了蓬勃的生命力，其自身的裝飾效果和吉祥寓意具有極高的普適性，從農(nóng)家田舍到商鋪樓宇，無(wú)處沒(méi)有對(duì)聯(lián)的身影。對(duì)聯(lián)面對(duì)的是廣大的市民階層，在發(fā)展過(guò)程中，其審美趣味越發(fā)接近日常生活和世俗人情，得到了更加廣闊的生存空間，最終借助春節(jié)這一中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日在中華文明史中落地生根。

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作者簡(jiǎn)介：

魏楠楠，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：書(shū)法。

王思琦（通訊作者），佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)與書(shū)法。