一、杜尚簡介

杜尚出生于法國西北部諾曼底地區(qū)一個普通的小鎮(zhèn)布蘭維爾，受外祖父和兩位哥哥的影響，杜尚同樣走上了藝術(shù)之路。杜尚起初在朱利安學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫的基本技法和傳統(tǒng)的藝術(shù)理論知識，接受了較為正統(tǒng)的藝術(shù)教育。然而，他很快就對這種按部就班、循規(guī)蹈矩的藝術(shù)學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生了厭倦，開始探索屬于自己的藝術(shù)道路。早期，杜尚創(chuàng)作了一些受印象派和后印象派風(fēng)格影響的繪畫作品，例如《布蘭維爾的風(fēng)景》等，這些作品雖然在一定程度上展現(xiàn)了他扎實的繪畫基本功，但也可以看出他內(nèi)心深處對突破傳統(tǒng)的渴望在逐漸萌芽，這時他尚未找到真正能表達自已獨特藝術(shù)理念的方式。1904年，17歲的杜尚前往巴黎，投靠兩位已經(jīng)投身藝術(shù)事業(yè)的哥哥，在1906—1912年間，杜尚嘗試了各種各樣的風(fēng)格，包括印象派、野獸派和立體主義，他的作品不僅受到了歡迎，還參加了巴黎先鋒派藝術(shù)家沙龍的展覽，并有畫廊經(jīng)銷他的畫作。杜尚將他在巴黎從事藝術(shù)創(chuàng)作的早期經(jīng)歷形容為他的“八年游泳課”，即他只是順著他的好奇心去探索了新的風(fēng)格，他不想守著某種主義過一輩子，所以他并沒有“潛得很深”，他在現(xiàn)代藝術(shù)的水中“游弋”一段時間后忽然覺得“呼吸”不到自由了，于是又一個人“爬”上了岸。當(dāng)時，年輕的杜尚在巴黎取得了作為一個藝術(shù)家該有的成績，但這些在他看來“根本不意味著任何東西”。

二、杜尚的藝術(shù)觀念

（一）立體主義與未來主義

早期，杜尚深受立體主義與未來主義的影響，嘗試在畫作《下樓梯的裸女》中融合這兩種風(fēng)格。該作品以連續(xù)的人物運動過程中的剪影來表現(xiàn)主角，這種在靜態(tài)畫布上表現(xiàn)運動狀態(tài)的手法，既是對立體主義形式排列的挑戰(zhàn)，也帶有未來主義對速度與力量的向往。盡管該作品初遭拒絕，卻在美國大獲成功，并影響了諸多藝術(shù)流派。這一事件成為杜尚藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點，他開始反思傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界，并轉(zhuǎn)向更具實驗性的創(chuàng)作。杜尚將日常物品轉(zhuǎn)化為繪畫作品，如《泉》打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界，展現(xiàn)了杜尚反權(quán)威的態(tài)度與自由精神。他的實踐融合了立體主義與未來主義的特點，為現(xiàn)代藝術(shù)史書寫了新的篇章。

（二）杜尚的代表作品

《泉》是杜尚于1917年創(chuàng)作的作品，被視為現(xiàn)代藝術(shù)的里程碑和達達主義的代表作。當(dāng)時，杜尚直接從商店購買了一個普通男用小便池，未做任何修改，僅在其底部署上假名“R.Mutt”并標注時間“1917”，隨后以《泉》為題提交至紐約獨立藝術(shù)家協(xié)會展覽。作品因挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念被組委會拒絕展出，但此事引發(fā)了廣泛討論，成為藝術(shù)史上的標志性事件。一些藝術(shù)家和評論家認為這不過是一場惡作劇，是對藝術(shù)神圣性的褻瀆。然而，杜尚卻通過這件作品，向世人展示了藝術(shù)的另一種可能性一它不僅僅是美的呈現(xiàn)，而且是思想的載體。這件作品所引發(fā)的爭議，實際上正是杜尚所期望的。他希望通過《泉》來挑戰(zhàn)觀眾對藝術(shù)的固有認知，激發(fā)人們對藝術(shù)定義的重新思考。在杜尚看來，藝術(shù)不應(yīng)被束縛在傳統(tǒng)的材料和形式中，而應(yīng)是一種自由的表達和思想的傳遞。《泉》打破了傳統(tǒng)藝術(shù)對“高雅”“手工制作”的依賴，促使觀者重新思考藝術(shù)的定義。隨著時間的推移，《泉》的影響力逐漸顯現(xiàn)，它被視為現(xiàn)代藝術(shù)的里程碑，開創(chuàng)了現(xiàn)成品藝術(shù)的先河。如今，當(dāng)人們再次審視這個看似普通的小便池時，不僅能看到一件藝術(shù)品，而且能看到一個時代藝術(shù)觀念的革新，以及杜尚對后世藝術(shù)創(chuàng)作的深遠影響。

（三）抽象敘事與多維表達

《大玻璃》（圖1）是杜尚最著名的代表作之一，被視為現(xiàn)代藝術(shù)的里程碑之一。這件作品的創(chuàng)作時間從1911年持續(xù)到1923年，歷時近11年。這幅作品的主材料選用玻璃，可以讓觀眾從雙面觀看，這種多角度的觀看方式打破了傳統(tǒng)畫作單面觀看的局限性，并且杜尚認為在透明玻璃上進行創(chuàng)作與以往傳統(tǒng)布面油畫相比，畫面背景會更加具有優(yōu)勢，是多維度的藝術(shù)呈現(xiàn)?！洞蟛ＡА飞纤械臋C械設(shè)備幾乎都是按照精密的單點透視進行描繪的，透視點處在兩片玻璃中間的金屬框線上。杜尚用附著的鉛電線勾勒出一個準確無誤的、像被擠扁的三維立體機器?！洞蟛ＡА芬云鋸?fù)雜的概念和材料組合，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和審美標準，目的是通過視覺效果和象征意義來探索時間、空間和性別等主題。在創(chuàng)作過程中，杜尚使用了鑲嵌玻璃技法，這是一種傳統(tǒng)的玻璃加工工藝，通過鉛條固定邊線，然后把顏色填進去，最后通過鍍膜的方式固定顏色，通過將顏料從玻璃板的背面透過來創(chuàng)造出特殊的效果。杜尚的創(chuàng)作不是簡單地討論作為敘事的圖像，而是發(fā)掘出這個圖像中潛藏的新視角。在作品中，杜尚將新娘的形象分解為機械化的幾何形狀，這些形狀可能象征著人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，同時，作品中也包含了對外部表面組織的描繪。這種并置的手法挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的人體表現(xiàn)方式，將內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)同時展現(xiàn)在一個平面上，從而創(chuàng)造出一種獨特的視覺效果。這說明在一種永恒動態(tài)的時空觀中，沒有絕對的表里，而是空間對于自身存在的一種動態(tài)管理?！洞蟛ＡА愤@幅作品為人們展示了一個由藝術(shù)家、作品、觀眾三者參與完成的交流敘事過程。

（四）藝術(shù)挪用之理性反諷

1912年，杜尚創(chuàng)作了《帶胡須的蒙娜麗莎》，是達達主義的代表作之一。這幅作品是對達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》的再創(chuàng)作。杜尚在《蒙娜麗莎》復(fù)制品上用鉛筆畫上了胡子，并在下方寫上了“L.H.O.O.Q”。這是他在藝術(shù)史上具有顛覆性的“惡作劇”之一。杜尚的簽名使這件作品從一個普通的復(fù)制品變成了一個具有高度藝術(shù)價值的“現(xiàn)成物”。這種轉(zhuǎn)變挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)界對“原創(chuàng)”和“復(fù)制品”的區(qū)分，提出了新的藝術(shù)觀念。作品的重點不在于其視覺上的美感呈現(xiàn)，而是其所承載的觀念。那兩撇胡子就像是一種無聲的語言，傳遞著杜尚對傳統(tǒng)藝術(shù)審美、對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范以及對藝術(shù)經(jīng)典不容置疑地位的挑戰(zhàn)。它將觀眾的注意力從對畫面技法、形象美感的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對作品背后觀念的思索上，開啟了藝術(shù)從以視覺審美為主導(dǎo)向觀念主導(dǎo)轉(zhuǎn)變的先河。

杜尚的《帶胡須的蒙娜麗莎》是一件具有里程碑意義的藝術(shù)作品，它誕生于特殊的時代背景下，以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法承載了深刻且具有顛覆性的藝術(shù)觀念。它不僅有力地推動了當(dāng)時的達達主義思潮，而且在整個現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的長河中留下了濃墨重彩的一筆，持續(xù)地啟發(fā)著一代又一代的藝術(shù)家突破常規(guī)、勇于創(chuàng)新，不斷拓展藝術(shù)的邊界，促使人們以更加開放、多元的視角理解和欣賞藝術(shù)的無窮魅力。雖然這件作品在問世之初飽受爭議，但正是這種爭議凸顯了它的先鋒性和突破性，隨著時間的推移，其在藝術(shù)史上的重要價值愈發(fā)清晰地顯現(xiàn)出來，成為人們研究現(xiàn)代藝術(shù)觀念演變和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展軌跡的關(guān)鍵切入點之一。

（五）觀念藝術(shù)的啟迪

開“觀念藝術(shù)”之先河的杜尚，在晚年生活上回歸普通，不再叛逆，但在藝術(shù)上仍然保有自己鮮明的特色?！督o予：1.瀑布2.燃燒的氣體》是杜尚花費約20年時間創(chuàng)作的大型裝置藝術(shù)作品，完成于1966年，但在杜尚去世后才公開展出。觀眾只能通過一扇緊閉的門上的小孔窺見作品內(nèi)部的情景，每次只允許一人參觀。參觀者可以看到一位裸女躺在枯樹枝上，左手舉著一盞煤氣燈朝向遠方的自然天地。這幅作品仿佛表現(xiàn)的是人類猶如生活在黑暗的洞穴中，靠投影認識外面的世界，那女人手中的煤氣燈指示人們走出洞穴，與真實的世界相接觸，即不要生活在幻想中，要勇敢地走出洞穴，生活在真實世界里。從本質(zhì)來看，杜尚把藝術(shù)思想回饋給了藝術(shù)界，他給世人帶來的不只是流派風(fēng)格，而是一種人生態(tài)度，一種看待世界萬物的觀點與視角，打破了西方傳統(tǒng)藝術(shù)的約束，促進了藝術(shù)上百花齊放的繁榮。

三、杜尚對當(dāng)代藝術(shù)的影響

杜尚的一生是自由自在的，他被稱為當(dāng)代藝術(shù)的開山鼻祖，盡管他的核心思想是“反藝術(shù)”，但他所要反對的其實是藝術(shù)中固化的規(guī)則和標準。通過他的大膽探索，藝術(shù)的邊界不斷擴展，最終抵達觀念的彼岸。杜尚的現(xiàn)成品裝置藝術(shù)打破了現(xiàn)代主義的精英意識，開創(chuàng)了大眾化藝術(shù)形式。在杜尚的影響下，西方的藝術(shù)家們對多種藝術(shù)方法進行拓展融合，向人們展現(xiàn)出全新的藝術(shù)空間，這無疑影響著此后后現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展。杜尚的創(chuàng)作理念終結(jié)了藝術(shù)家對于形式的追求，轉(zhuǎn)而走向觀念之路，就此改變了藝術(shù)的范式。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人要像杜尚學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的各種事物，突破傳統(tǒng)思維桎梏，讓藝術(shù)與生活相連，從生活中來，到生活中去，將生活中的素材應(yīng)用于繪畫中。正所謂一切生活皆是藝術(shù)，一切物品皆可成為藝術(shù)品。

四、結(jié)語

杜尚的作品以觀念先行的特點，為觀念藝術(shù)的誕生埋下了種子。他使后來的藝術(shù)家們意識到藝術(shù)創(chuàng)作的核心可以是觀念的傳達，而不僅僅是形式和技法的展現(xiàn)。在他之后，越來越多的藝術(shù)家開始注重在作品中注入深刻的思想和獨特的觀念，通過各種奇特的創(chuàng)作形式，如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等，表達對社會、文化、人性等諸多方面的思考，并逐漸推動觀念藝術(shù)成為現(xiàn)代藝術(shù)中一個重要的流派，不斷拓展著藝術(shù)在觀念層面的表達空間。人們在深入探究杜尚的藝術(shù)世界后，愈發(fā)清晰地認識到其觀念所蘊含的深刻價值和產(chǎn)生的深遠影響。

杜尚的藝術(shù)觀念是對傳統(tǒng)藝術(shù)定義的一次顛覆性重構(gòu)。從他將小便池命名為《泉》并送入藝術(shù)展覽的那一刻起，藝術(shù)的邊界便被打破。傳統(tǒng)意義上對藝術(shù)材料、藝術(shù)技巧以及藝術(shù)審美標準的依賴，在杜尚這里都成為可以被忽視的元素。杜尚打破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的做法，為藝術(shù)家們提供了極大的創(chuàng)作自由。藝術(shù)家們不再受限于傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作門類和相應(yīng)的創(chuàng)作規(guī)范，而是大膽地從生活中選取各種材料、物品進行挪用、改造、組合等創(chuàng)作嘗試。例如，利用廢舊物品制作大型裝置藝術(shù)，或者將不同時間、空間的元素拼貼在一起形成新的藝術(shù)作品等，這種創(chuàng)作自由度的拓展使得現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，新的藝術(shù)形式和風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。這種對傳統(tǒng)美學(xué)觀念的反叛，為藝術(shù)的發(fā)展開辟了無數(shù)新的可能，使藝術(shù)成為一個更加自由、更加富有活力的思想表達領(lǐng)域。

在當(dāng)代社會文化語境下，杜尚的藝術(shù)觀念有著不可估量的意義。在這個多元文化交織、信息傳播迅速的時代，藝術(shù)家們面臨著前所未有的創(chuàng)作機遇和挑戰(zhàn)。杜尚的思想激勵著他們打破常規(guī)，從生活的方方面面汲取靈感。無論是街頭的涂鴉、廢棄的工業(yè)制品還是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬元素，都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。同時，對于普通群眾而言，杜尚的觀念促使人們以更加包容和開放的心態(tài)去理解藝術(shù)。藝術(shù)不再是少數(shù)人的專屬，而是每個人都可以參與和解讀的文化現(xiàn)象。

在藝術(shù)史的長河中，杜尚的地位無可替代，他的藝術(shù)理念和創(chuàng)作實踐將繼續(xù)啟發(fā)著一代又一代的藝術(shù)家，推動藝術(shù)不斷突破邊界，向著更加多元、自由和富有思想深度的方向發(fā)展，讓藝術(shù)始終保持著與時代、與生活緊密相連的活力與魅力。人們應(yīng)當(dāng)持續(xù)深人地研究杜尚及其藝術(shù)成就，從中汲取養(yǎng)分，進一步探索藝術(shù)世界的無限可能。

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[5]陶禹辛.馬塞爾·杜尚的現(xiàn)代主義探索[J].天工，2024（15）：71-73.

作者簡介：

湯悅，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國畫。

宋麗榮（通訊作者），佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：中國畫。