京杭大運(yùn)河是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大的古代運(yùn)河，不僅是連接我國(guó)南北的交通要道，更是一條流淌著詩(shī)情畫意的文化長(zhǎng)廊。江南水鄉(xiāng)，溫婉多情，與大運(yùn)河的雄渾壯闊交相輝映，孕育了獨(dú)具特色的水墨江南畫風(fēng)。從古至今，大運(yùn)河一直是畫家們筆下取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。在新時(shí)代背景下，如何傳承和創(chuàng)新大運(yùn)河山水畫，使其煥發(fā)出新的生命力，仍是值得我們深入思考的問題。

一、傳承：水墨江南韻，千年畫中情

（一）傳統(tǒng)技法與審美

水墨江南畫在描繪大運(yùn)河的過程中，不僅簡(jiǎn)單再現(xiàn)了自然景象，更融人了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美理念，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格的根基在于畫家們對(duì)筆墨技法的精妙運(yùn)用、對(duì)構(gòu)圖布局的巧妙安排以及對(duì)意境的深刻營(yíng)造。在筆墨技法上，傳統(tǒng)水墨畫強(qiáng)調(diào)“筆精墨妙”，追求“以形寫神”的境界，通過筆墨的濃淡干濕、輕重緩急來表達(dá)物象的形體、質(zhì)感和神韻。對(duì)于大運(yùn)河的描繪，畫家們會(huì)綜合運(yùn)用皴、擦、點(diǎn)、染等多種技法。例如：以披麻皴的柔和線條勾勒出遠(yuǎn)山的輪廓，表現(xiàn)山巒的連綿起伏和云霧繚繞的朦朧感；以斧劈皴的剛勁筆觸塑造近處山石的堅(jiān)硬峭拔，展現(xiàn)其鱗峋崢嶸的形態(tài)；以細(xì)膩的點(diǎn)苔手法點(diǎn)綴樹木的枝葉，表現(xiàn)其生機(jī)盎然、郁郁蔥蔥的景象；運(yùn)用“潑墨”“積墨”等技法渲染出運(yùn)河水面的波光粼粼、煙波浩渺的景象。同時(shí)，通過控制墨色的濃淡干濕，營(yíng)造出豐富的層次感和空間感，使畫面既有遠(yuǎn)近虛實(shí)的對(duì)比，又有明暗光影的變化，讓觀者仿佛身臨其境，感受到大運(yùn)河的自然之美。在筆墨的運(yùn)用中，更體現(xiàn)出畫家對(duì)線條的控制力，或遒勁有力，或輕盈靈動(dòng)，或粗獷豪放，或細(xì)膩婉約，都服務(wù)于整體意境的營(yíng)造，展現(xiàn)出畫家高超的藝術(shù)造詣和深厚的文化修養(yǎng)。

（二）經(jīng)典作品與代表畫家

縱觀中國(guó)繪畫史，大運(yùn)河作為重要的地理和文化符號(hào)，一直是畫家們筆下重要的創(chuàng)作題材，一些經(jīng)典作品中都或多或少有大運(yùn)河的影子。例如：五代時(shí)期董源的《瀟湘圖》，描繪了南方水鄉(xiāng)的景色，其中蜿蜒的河流、錯(cuò)落的村莊以及遠(yuǎn)處的山巒，都與大運(yùn)河的某些景象有相似之處，展現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光和人文氣息；北宋王希孟的《千里江山圖》，雖然是一幅青綠山水長(zhǎng)卷，但在局部畫面中，觀者可以看到類似于運(yùn)河的景象，寬闊的水面、往來的船只以及兩岸的建筑，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。到了元代，隨著文人畫的興起，趙孟頫、黃公望等人更加注重對(duì)江南水鄉(xiāng)的描繪，他們的作品雖然沒有直接以大運(yùn)河為主題，但其中所展現(xiàn)的江南水鄉(xiāng)的特色，如平緩的山巒、茂密的樹木、縱橫交錯(cuò)的河網(wǎng)，都與大運(yùn)河沿岸的景象息息相關(guān)。明清時(shí)期，以“吳門畫派”為代表的畫家們，更是將江南水墨畫推向了一個(gè)新的高峰。沈周、唐寅、仇英等人的足跡遍布江南各地，對(duì)大運(yùn)河及周邊的景色有著深刻的了解和體驗(yàn)，他們的作品或清幽淡雅，或雄渾壯闊，都體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河以及江南水鄉(xiāng)的熱愛和贊美。

近代以來，黃賓虹、傅抱石、陸儼少等畫家，繼續(xù)傳承和發(fā)展了水墨江南畫的傳統(tǒng)，他們以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量表現(xiàn)大運(yùn)河的山水畫作品，或以濃墨重彩表現(xiàn)大運(yùn)河的磅礴氣勢(shì)，或以淡雅筆墨描繪江南水鄉(xiāng)的寧?kù)o祥和，為大運(yùn)河山水畫的傳承做出了重要貢獻(xiàn)，也為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

二、創(chuàng)新：時(shí)代新風(fēng)貌，運(yùn)河入畫來

（一）題材拓展與視野更新

當(dāng)代大運(yùn)河山水畫在題材上的拓展和視野上的更新，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)時(shí)代脈搏的敏銳把握和對(duì)大運(yùn)河文化內(nèi)涵的深入挖掘，這種變化與習(xí)近平總書記關(guān)于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用的指示精神高度契合，也與國(guó)家文化公園建設(shè)的時(shí)代背景緊密相連。當(dāng)代藝術(shù)家們不再滿足于對(duì)傳統(tǒng)山水畫題材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是將目光投向了更廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，積極描繪新時(shí)代大運(yùn)河的新風(fēng)貌，展現(xiàn)運(yùn)河沿岸人民的生活、勞動(dòng)場(chǎng)景，并嘗試從多元視角展現(xiàn)大運(yùn)河的獨(dú)特魅力。

在當(dāng)代景觀的描繪上，藝術(shù)家們將現(xiàn)代化橋梁、高樓林立的城市風(fēng)光、繁忙的現(xiàn)代港口、生態(tài)保護(hù)區(qū)等具有時(shí)代特征的元素融人畫中，使得大運(yùn)河山水畫不再是單一的歷史回望，而是成了反映當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的時(shí)代畫卷。在人文關(guān)懷方面，當(dāng)代畫家們更加關(guān)注普通百姓的生活，將他們的喜怒哀樂、奮斗精神以及對(duì)美好生活的向往融入作品中，使得大運(yùn)河山水畫充滿了濃厚的人文氣息和社會(huì)責(zé)任感。在多元視角方面，藝術(shù)家們不再局限于傳統(tǒng)的平視或仰視，而是積極探索新的觀察角度和表現(xiàn)方式。例如：利用航拍技術(shù)從高空俯瞰大運(yùn)河的全貌，展現(xiàn)其豌蜒曲折、氣勢(shì)恢宏的景象；或者采用微觀視角，聚焦于大運(yùn)河水面的波紋、岸邊的花草等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)大運(yùn)河的細(xì)膩之美。以《北京大運(yùn)河攬勝圖》為例，畫家們從西山到海面的宏闊視野，展現(xiàn)了北京大運(yùn)河沿岸的壯麗景象，體現(xiàn)了在觀察視角上的創(chuàng)新，使得當(dāng)代大運(yùn)河山水畫更具時(shí)代感、生命力以及吸引力。

（二）技法融合與風(fēng)格突破

當(dāng)代大運(yùn)河山水畫在技法上的融合與風(fēng)格上的突破，是藝術(shù)家們基于傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷探索和創(chuàng)新的結(jié)果。這種創(chuàng)新既體現(xiàn)了中國(guó)畫的開放性和包容性，又反映了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)大運(yùn)河文化內(nèi)涵的獨(dú)特理解和個(gè)性化表達(dá)。相關(guān)人員強(qiáng)調(diào)，“要通過傳統(tǒng)藝術(shù)形式充分闡釋大運(yùn)河文化特色，也要注重對(duì)大運(yùn)河人類文化共性的時(shí)代表達(dá)”，這為當(dāng)代大運(yùn)河山水畫的技法融合與風(fēng)格突破指明了方向。在中西融合方面，許多當(dāng)代畫家將西方繪畫的光影、色彩、透視等技法融入大運(yùn)河山水畫創(chuàng)作中，以增強(qiáng)畫面的立體感、空間感和色彩表現(xiàn)力，使得作品既具有中國(guó)畫的韻味，又具有西方繪畫的視覺沖擊力。例如“詩(shī)意大運(yùn)河”全國(guó)油畫作品展中的一些作品，就體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性思維與油畫語言的結(jié)合。張華芳的《運(yùn)河人家》通過色塊的排布營(yíng)造出詩(shī)意的節(jié)奏感；高登甲的《阿吉鎮(zhèn)的清晨》將厚重的油彩與寫意的筆觸相結(jié)合，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)早市的生動(dòng)場(chǎng)景。在抽象表現(xiàn)方面，一些畫家不再滿足于對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行寫實(shí)性的描繪，而是運(yùn)用抽象、寫意的手法表現(xiàn)大運(yùn)河的意象與精神，強(qiáng)調(diào)主觀感受和情感表達(dá)，突破了傳統(tǒng)山水畫的寫實(shí)風(fēng)格，使作品更具現(xiàn)代感和象征意義。在材料創(chuàng)新方面，當(dāng)代藝術(shù)家們積極嘗試新的材料和工具，如綜合材料、數(shù)字繪畫等，為大運(yùn)河山水畫的創(chuàng)作提供了更多的可能性。例如，孫凌云團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《運(yùn)河·生長(zhǎng)·萬象》，利用數(shù)字技術(shù)生成類似中國(guó)畫效果的數(shù)碼山水圖卷，胡曉陽(yáng)團(tuán)隊(duì)的《運(yùn)河影像志》則以影像的方式記錄了運(yùn)河沿岸人民的生活，這些都體現(xiàn)了新材料、新技法在當(dāng)代大運(yùn)河主題藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。這種技法融合與風(fēng)格突破，使得當(dāng)代大運(yùn)河山水畫呈現(xiàn)出更加多元化和個(gè)性化的面貌，也為大運(yùn)河文化的傳播提供了更豐富的載體。

（三）代表性畫家與作品

當(dāng)代大運(yùn)河主題美術(shù)創(chuàng)作涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們以不同的藝術(shù)形式、不同的創(chuàng)作風(fēng)格、不同的觀察視角，描繪了新時(shí)代大運(yùn)河的壯麗畫卷，為大運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如《中國(guó)大運(yùn)河史詩(shī)圖卷》《北京大運(yùn)河攬勝圖》《京杭大運(yùn)河攬勝圖》等，這些作品繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中長(zhǎng)卷的藝術(shù)形式，以宏大的敘事和精湛的技藝，展現(xiàn)了大運(yùn)河的全貌、歷史變遷以及沿岸的自然風(fēng)光和人文景觀。《中國(guó)大運(yùn)河史詩(shī)圖卷》分為人物篇和山水篇，以135米的篇幅詳細(xì)描繪了大運(yùn)河的歷史進(jìn)程和沿線風(fēng)光?！毒┖即筮\(yùn)河攬勝圖》則以270米的通景長(zhǎng)卷，將詩(shī)意融入山水意境，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的審美追求。除了長(zhǎng)卷作品外，還有其他形式的藝術(shù)作品，如油畫、版畫、數(shù)字藝術(shù)、影像作品等，這些作品從不同的角度展現(xiàn)了大運(yùn)河的文化內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)貌。張曉鋒在作品《京杭大運(yùn)河》（局部）中，以版畫特有的藝術(shù)語言表現(xiàn)了大運(yùn)河的某個(gè)局部景象?！霸?shī)意大運(yùn)河”全國(guó)油畫作品展中的作品，則展現(xiàn)了油畫與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性思維的結(jié)合，體現(xiàn)了西方繪畫技法在表現(xiàn)大運(yùn)河題材中的應(yīng)用。同時(shí)，青年美術(shù)工作者也為大運(yùn)河主題美術(shù)創(chuàng)作貢獻(xiàn)了力量，他們的作品如《乘著高鐵游運(yùn)河》《大河之韻》等，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，運(yùn)用工筆重彩等技法表現(xiàn)了運(yùn)河之美，為大運(yùn)河敘事注人了青春的活力和新的視角。這些不同年齡、不同背景、不同風(fēng)格的藝術(shù)家，通過各自的創(chuàng)作實(shí)踐，共同豐富了大運(yùn)河的藝術(shù)表達(dá)，推動(dòng)了大運(yùn)河文化的活態(tài)延續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展，使得大運(yùn)河的藝術(shù)形象更加豐滿、立體，也更加深入人心。

三、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

（一）辯證統(tǒng)一

在大運(yùn)河山水畫的發(fā)展歷程中，傳承與創(chuàng)新并非相互對(duì)立、非此即彼的關(guān)系，而是相互依存、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，沒有對(duì)傳統(tǒng)的深人理解和扎實(shí)掌握，創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水、無本之木，難以立足，更談不上發(fā)展。創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力和活力，沒有創(chuàng)新，傳承就會(huì)僵化、停滯，失去生命力。只有在深入理解和把握傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和審美需求進(jìn)行創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。傳承與創(chuàng)新如同車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動(dòng)大運(yùn)河山水畫不斷向前發(fā)展。

（二）守正創(chuàng)新

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清代畫家石濤提出的藝術(shù)主張，也精辟地概括了大運(yùn)河山水畫傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵一—守正創(chuàng)新。守正，就是要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，堅(jiān)守中國(guó)畫的藝術(shù)和審美原則，深人研究和掌握傳統(tǒng)筆墨技法、構(gòu)圖布局、意境營(yíng)造等核心要素。創(chuàng)新，則是在守正的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和人民群眾的審美需求，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予大運(yùn)河山水畫新的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。只有做到守正創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又具有鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀作品，使大運(yùn)河山水畫在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。

（三）文化自信

大運(yùn)河山水畫的傳承與創(chuàng)新，不僅僅是一種藝術(shù)實(shí)踐，更是中華文化自信的重要體現(xiàn)和有力載體。通過筆墨丹青描繪大運(yùn)河的壯麗景色、悠久歷史和文化內(nèi)涵，藝術(shù)家們生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造力、深厚的文化底蘊(yùn)以及生生不息的民族精神，極大地增強(qiáng)了海內(nèi)外中華兒女的民族自豪感和文化認(rèn)同感。同時(shí)，大運(yùn)河山水畫在傳承與創(chuàng)新過程中，不斷彰顯著中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，這種獨(dú)特的藝術(shù)語言，不僅在國(guó)內(nèi)深受人們喜愛，還日益受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，成為推動(dòng)中華文化走向世界、促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要橋梁。大運(yùn)河山水畫的每一次創(chuàng)新突破，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)詮釋，還是對(duì)中華文化強(qiáng)大生命力和時(shí)代適應(yīng)性的有力證明，更是中華民族堅(jiān)定文化自信、昂首闊步走向未來的生動(dòng)展現(xiàn)。

四、結(jié)語

水墨丹青繪運(yùn)河，時(shí)代精神注華章。大運(yùn)河山水畫的傳承與創(chuàng)新，是一代代藝術(shù)家們薪火相傳、砥礪前行的藝術(shù)實(shí)踐。當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，以開放的胸懷擁抱時(shí)代，拓展題材，融合技法，創(chuàng)新風(fēng)格，賦予了大運(yùn)河山水畫新的生命力。通過他們的筆墨，我們不僅看到了大運(yùn)河的古韻新貌，更感受到了中華文化的自信與魅力。未來的大運(yùn)河山水畫必將繼續(xù)承載歷史與現(xiàn)實(shí)，連接傳統(tǒng)與未來，在傳承與創(chuàng)新中不斷書寫新的輝煌篇章。

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作者簡(jiǎn)介：

陸夢(mèng)瀅，江蘇第二師范學(xué)院學(xué)生。研究方向：大運(yùn)河文化遺產(chǎn)、美術(shù)教育。