傳統(tǒng)村落作為中國(guó)千百年歷史的見證者和承載者，匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了連接中華民族身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的紐帶。江南地區(qū)的傳統(tǒng)村落大多承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和地域特色，但在大的社會(huì)背景下，部分農(nóng)村空間以過(guò)度模仿城市的模式被重建，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀中獨(dú)特的歷史特征喪失，諸多村落正面臨被拆除或改造的困境，同時(shí)面臨人口流失等問(wèn)題2。近年來(lái)，通過(guò)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)、加大資金投入力度、推廣保護(hù)理念等措施，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作取得了顯著成效。本文以為例，基于空間敘事理論展開對(duì)村落改造與更新的相關(guān)探討，為保護(hù)傳承相關(guān)文化遺產(chǎn)提供理論依據(jù)的同時(shí)深人發(fā)掘該地區(qū)的文化精髓，并為鄉(xiāng)村保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)提供有益參考。

一、空間敘事理論概述

（一）空間敘事理論

空間敘事起源于文學(xué)敘事。文學(xué)以語(yǔ)言形式講述故事，而空間敘事是以空間為載體，使空間與事件相互交融，使空間參與者能夠身臨其境地體驗(yàn)空間所展現(xiàn)的故事與情感，從而加強(qiáng)二者之間的聯(lián)系，提高人們對(duì)空間的認(rèn)同感[3]。

敘事是通過(guò)多樣的媒介手段來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感的過(guò)程。景觀敘事這一概念源于敘事學(xué)在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，旨在使景觀空間具備直觀可讀的特性4?？臻g敘事理論的演變是不斷發(fā)展、完善的過(guò)程，為人們理解、欣賞景觀提供了新的視角和方法，同時(shí)空間敘事理論在景觀領(lǐng)域得到了發(fā)展，提供了更為廣闊的設(shè)計(jì)空間與多樣化的方法。

（二）空間敘事在傳統(tǒng)村落保護(hù)更新中的應(yīng)用

傳統(tǒng)村落是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其規(guī)劃選址、建筑風(fēng)格以及空間格局均體現(xiàn)了地域特色、人文理念與社會(huì)變遷5。江南地區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，研究這些村落可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，深人挖掘村落發(fā)展的歷史脈絡(luò)。此外，研究工作對(duì)于促進(jìn)旅游資源的開發(fā)與利用、推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作等有著重要作用。

傳統(tǒng)村落研究領(lǐng)域，學(xué)者們注重從多重層面展開深入了解和探討。研究主題豐富多樣，主要包括傳統(tǒng)建筑、空間分布、景觀基因、保護(hù)傳承以及旅游開發(fā)等方向，涉及地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、旅游學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等，分析方法有定量分析、定性分析、定量定性相結(jié)合等。

在村落設(shè)計(jì)領(lǐng)域，空間敘事理論被廣泛用于闡述空間內(nèi)容。通過(guò)對(duì)空間內(nèi)部元素與結(jié)構(gòu)的深入剖析，該理論能夠展現(xiàn)隱藏其中的故事線索、情感表達(dá)及深層含義，進(jìn)而助力更多學(xué)者研究其中的多重意義（圖1）?？臻g敘事理論與江南傳統(tǒng)村落相融合能推動(dòng)整體景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、嘉澤村空間敘事理論體系的搭建

（一）嘉澤村概況

嘉澤村位于常州市武進(jìn)區(qū)西南部，隸屬于“花木之鄉(xiāng)”嘉澤鎮(zhèn)，東鄰西太湖，西接紅月亮水莊，環(huán)湖西路與孟津河穿過(guò)村莊。嘉澤村以花木產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，專門培育花卉苗木，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的高度專業(yè)化。

嘉澤村內(nèi)有姬山遺址，歷史可追溯至7500年前，同時(shí)其是第八屆中國(guó)花卉博覽會(huì)的舉辦地?！凹螡墒里L(fēng)長(zhǎng)，十里三狀元”，嘉澤村所屬的嘉澤鎮(zhèn)歷史悠久、人才輩出，歷史上曾出過(guò)兩位宰相、三名狀元、四大望族、數(shù)十朝官、百名進(jìn)士，對(duì)中華文化的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。

嘉澤村地標(biāo)有狀元坊、文昌閣、花神宮以及嘉澤老街等。狀元坊周邊環(huán)境及配套設(shè)施并未得到充分利用，未能展現(xiàn)其歷史文化；文昌閣和花神宮作為文化節(jié)點(diǎn)，存在環(huán)境不協(xié)調(diào)、功能單一等問(wèn)題；嘉澤老街雖有歷史風(fēng)貌，但因保護(hù)更新不足，建筑風(fēng)格和業(yè)態(tài)布局等方面陳舊，無(wú)法滿足現(xiàn)代人群的需求。

（二）嘉澤村的SWOT分析

通過(guò)對(duì)嘉澤村的具體分析，總結(jié)出嘉澤村的優(yōu)勢(shì)（Strengths）在于村落周圍視野開闊，自然資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，集多種文化于一體；劣勢(shì)（Weaknesses）是嘉澤老街內(nèi)道路狹窄，車流量大，噪聲影響了人流量，現(xiàn)階段村落布局和象征性元素待完善；機(jī)遇（Op-portunities）在于旅游區(qū)域特色明顯，可開發(fā)更多的創(chuàng)新文化區(qū)域；挑戰(zhàn)（Threats）是如何滿足各類人群需求的同時(shí)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)“花木之鄉(xiāng)”的特色。

（三）嘉澤村敘事元素梳理

通過(guò)對(duì)嘉澤村的實(shí)地調(diào)研，了解并分析了該村及其周邊區(qū)域的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上提煉出花木、民俗和名仕文化三大核心敘事元素。對(duì)這些元素進(jìn)行改造與更新，將各個(gè)敘事內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，可構(gòu)建出一個(gè)完整且富有層次感的敘事空間。

1.花木文化

嘉澤村的花卉苗木產(chǎn)業(yè)逐步成熟，帶動(dòng)了園藝設(shè)計(jì)、花卉銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?；ǔ幕?jié)促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的融合，形成了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)風(fēng)貌。這構(gòu)建了一條以花木為核心的特色瀏覽路線，為花木景觀的敘事性設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)與理論探討方向，形成了多元化的格局。

2.民俗文化

嘉澤村民俗文化深厚，花神宮是其重要載體。花神宮是一座集歷史、文化于一體的綜合性建筑，同時(shí)展現(xiàn)了江南地區(qū)徽派建筑的風(fēng)貌?；ㄉ駥m憑借建筑、活動(dòng)及珍藏，對(duì)于探索民俗文化的歷史有著重要價(jià)值。近年來(lái)，嘉澤村以民俗文化為主題開發(fā)了多個(gè)旅游項(xiàng)目，使游客可以了解文化、體驗(yàn)生活，這些項(xiàng)目促進(jìn)了民俗文化的廣泛傳播與認(rèn)知。

3.名仕文化

嘉澤村的名仕文化是其歷史、人文和現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。嘉澤鎮(zhèn)孕育了眾多杰出人物，是武進(jìn)地區(qū)的文化標(biāo)志，在這里，“十里三狀元”的故事廣為流傳。嘉澤注重傳承、弘揚(yáng)名仕文化，通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)，努力將名仕文化融入日常生活，為更多人所熟知。

三、空間敘事理論下江南古村落的保護(hù)與更新路徑

梳理嘉澤村的發(fā)展歷史，了解嘉澤村的花木、民俗、名仕等資源，結(jié)合不同的設(shè)計(jì)元素為村落提供特色設(shè)計(jì)。各資源的串聯(lián)能將嘉澤村整體帶動(dòng)起來(lái)，構(gòu)建起連貫的敘事線，展現(xiàn)不同文化間的互動(dòng)與融合。

（一）主題基調(diào)

將花木、民俗與名仕文化三條敘事線相互交織，構(gòu)成文化圖景，使人們?cè)诟惺芑旧鷻C(jī)的同時(shí)領(lǐng)略民俗文化，感悟名仕的歷史與精神。如何連貫表達(dá)這些元素，是空間敘事理論所探討的重要問(wèn)題。

（二）敘事結(jié)構(gòu)

敘事主題是對(duì)故事核心要義的精準(zhǔn)提煉，是敘述者通過(guò)多種手法向受眾闡釋的中心議題，通常涵蓋遺存中包含的事件、人物與記憶。嘉澤村的敘事結(jié)構(gòu)由數(shù)條故事線索交織，深人挖掘村落內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建獨(dú)特的敘事空間，展現(xiàn)江南傳統(tǒng)村落的獨(dú)特文化與風(fēng)貌。

1.花木文化敘事線

花木文化敘事線設(shè)計(jì)在狀元坊商業(yè)街附近區(qū)域，欲將其改造成花木特色廣場(chǎng)，重點(diǎn)圍繞特色花卉苗木等要素展開設(shè)計(jì)。整個(gè)廣場(chǎng)供市民與游客休閑游覽，了解花木知識(shí)，并為市民打造一處集觀賞、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)于一體的綜合性場(chǎng)所。

2.民俗文化敘事線

民俗文化敘事線涉及嘉澤鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐所內(nèi)的民俗文化區(qū)和花朝集市的設(shè)置。嘉澤每年都會(huì)舉辦花朝節(jié)活動(dòng)，這是中華傳統(tǒng)文化、花木文化及民俗文化的集中體現(xiàn)。花神宮門前的花朝集市設(shè)計(jì)需引導(dǎo)人群沿民俗文化路徑行走。集市旁的商業(yè)街通過(guò)將民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合來(lái)促進(jìn)游覽者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.名仕文化敘事線

名仕文化敘事線在嘉興路旁的一處特定區(qū)域體現(xiàn)，欲將其打造成一個(gè)融合歷史與現(xiàn)代元素的名仕文化區(qū)。此區(qū)域的設(shè)計(jì)巧妙地加入自然元素，為市民與游客提供了一個(gè)感受名仕風(fēng)采的休閑場(chǎng)所。通過(guò)設(shè)置名仕文化雕塑、名仕文化墻、休閑林等區(qū)域，引導(dǎo)人們了解名仕的背景與故事，使其成為一個(gè)集自然風(fēng)光、深厚文化底蘊(yùn)和人文交流于一體的綜合性文化景區(qū)。

（三）具體設(shè)計(jì)策略

1.花木文化敘事線的設(shè)計(jì)策略

花木文化敘事線位于狀元坊商業(yè)街周邊，以花木特色廣場(chǎng)為核心，通過(guò)苗木體驗(yàn)、花卉觀賞以及樹陣區(qū)的設(shè)置，打造一個(gè)集觀賞、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)于一體的綜合性花木文化空間。該敘事線臨近孟津河，區(qū)域內(nèi)廣泛運(yùn)用花瓣元素并搭配水生植物，營(yíng)造出濃厚的自然氛圍。廣場(chǎng)周邊設(shè)有兒童游樂區(qū)和健身設(shè)施，滿足了人們的基本需求，同時(shí)采用柔軟的花木材料，以確保兒童安全。

2.民俗文化敘事線的設(shè)計(jì)策略

經(jīng)過(guò)周邊環(huán)境改造，嘉澤鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐所內(nèi)增設(shè)了宣傳民俗文化的區(qū)域，外部采用新中式風(fēng)格鋪裝，以加深人們對(duì)民俗文化的了解。行道旁的花朝集市，通過(guò)民俗、花木元素的應(yīng)用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。在商業(yè)街中設(shè)計(jì)有民俗文化底蘊(yùn)的建筑群，并對(duì)周邊的植物設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，體現(xiàn)莊嚴(yán)氛圍。裝飾方面，采用傳統(tǒng)繪畫、書法、篆刻等多種藝術(shù)形式。通過(guò)這一平臺(tái)，游客得以全面了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，在潛移默化中感受其?dú)特魅力，并將文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)為感召力、凝聚力[8]。

3.名仕文化敘事線的設(shè)計(jì)策略

名仕文化區(qū)以雕塑為核心，展現(xiàn)歷史杰出人物，講述名人故事。文化墻以圖文并茂的形式呈現(xiàn)村落發(fā)展歷程，文字解說(shuō)和圖片展示的形式可以幫助人們直觀理解名仕文化的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)中結(jié)合竹林花卉，休閑區(qū)座椅運(yùn)用花木元素，確保景觀環(huán)境與文化氛圍相協(xié)調(diào)。在名仕文化區(qū)定期舉辦各種文化活動(dòng)，如名仕文化講座、名仕藝術(shù)作品展等，為人們提供了解名仕文化的平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

嘉澤村的發(fā)展與更新是村落多方面變革的見證，這些變革體現(xiàn)了村落物質(zhì)與精神層面的堅(jiān)守與傳承。通過(guò)走訪村民、查閱歷史資料，了解嘉澤村的發(fā)展脈絡(luò)和文化特色，將空間敘事理論的相關(guān)研究成果運(yùn)用于對(duì)嘉澤村的改造更新，設(shè)計(jì)出花木、民俗、名仕三條敘事線。嘉澤村的保護(hù)仍面臨挑戰(zhàn)，如敘事路徑缺乏連貫性、設(shè)施陳舊、環(huán)境取舍矛盾等。設(shè)計(jì)時(shí)需關(guān)注敘事多變性，在保留原有意識(shí)形態(tài)的同時(shí)創(chuàng)造出新的環(huán)境空間，借鑒并運(yùn)用空間敘事理論，深入挖掘并有效傳承村落歷史文化。古村落的保護(hù)與更新不應(yīng)僅滿足于改變物質(zhì)環(huán)境，更重要的是實(shí)現(xiàn)多重文化的融會(huì)貫通。將表述寓于空間，借助空間營(yíng)造體驗(yàn)，進(jìn)而結(jié)合體驗(yàn)將歷史信息與文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為一種媒介，深入人心。通過(guò)村落改造更新并融入空間敘事理論，嘉澤也將積極擁抱新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)文化多樣性。

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作者簡(jiǎn)介：

祁天雅，常州大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)（景觀方向）。

王璐珺（通訊作者），常州大學(xué)副教授。研究方向：景觀設(shè)計(jì)、園林植物應(yīng)用。