基金項(xiàng)目：本文系2024年?yáng)|北石油大學(xué)高等教育（本科）教學(xué)改革項(xiàng)目“黑龍江地方高校非遺類美育課程體系創(chuàng)新與實(shí)踐研究”（DYJG2024053）階段性研究成果。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)微短劇如雨后春筍般迅速崛起。隨著短視頻市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)微短劇以其短小精悍、節(jié)奏明快的特點(diǎn)，吸引了大量觀眾的關(guān)注。從微短劇發(fā)行許可數(shù)據(jù)看，僅2023年下半年取得發(fā)行許可的作品共計(jì)303部、6853集，要多于此前一年時(shí)間內(nèi)所統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)之和，發(fā)行的充分釋放帶動(dòng)內(nèi)容供給。在網(wǎng)絡(luò)微短劇興起的同時(shí)，非遺文化的傳播也在積極尋求新的途徑。國(guó)家廣播電視總局開(kāi)展“跟著微短劇去旅行”創(chuàng)作計(jì)劃以來(lái)，“微短劇 + 文旅”模式煥發(fā)出新的氣象，非遺微短劇成為講好地方故事、賦能文旅發(fā)展的重要載體。

不少非遺題材的微短劇紛紛上線，反響不俗。比如正片播放量超過(guò)1.9億，由抖音、華策影視出品的非遺美食劇《我的歸途有風(fēng)》；以及在芒果TV上線的以非遺蘇扇傳承為題材的《一夢(mèng)枕星河》，目前播放量已經(jīng)超過(guò)1.5億。這些非遺微短劇巧妙地將非遺元素與故事情節(jié)相結(jié)合，讓觀眾在欣賞故事情節(jié)的同時(shí)，對(duì)非遺文化的內(nèi)涵與價(jià)值有了深入的理解。網(wǎng)絡(luò)微短劇與非遺文化的結(jié)合，在豐富微短劇內(nèi)容的同時(shí)，也為非遺提供了一個(gè)新的傳承平臺(tái)。這一組合在為非遺文化傳播帶來(lái)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)的同時(shí)，順應(yīng)了當(dāng)下觀眾快節(jié)奏、碎片化的觀影習(xí)慣。

網(wǎng)絡(luò)微短劇作為一種新興的藝術(shù)形式，為非遺文化的傳播提供了新的渠道。本研究旨在分析網(wǎng)絡(luò)微短劇中非遺文化傳播的審美趨向，探索如何更好地利用這一載體推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之美

網(wǎng)絡(luò)微短劇中傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素的巧妙結(jié)合彰顯出其特有的審美魅力。傳統(tǒng)的美學(xué)觀念包括對(duì)稱、和諧以及含蓄等，與現(xiàn)代元素的時(shí)尚、創(chuàng)新以及個(gè)性化結(jié)合在一起，從而構(gòu)成了一種既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)當(dāng)代時(shí)尚感的審美風(fēng)格。比如，在一些網(wǎng)絡(luò)微短劇中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)當(dāng)中使用了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，將現(xiàn)代的攝影技術(shù)與精美的剪紙紋樣相結(jié)合，從而創(chuàng)造出充滿新意的視覺(jué)效果。此外，現(xiàn)代音樂(lè)、特效等元素的加入，也為非遺文化的呈現(xiàn)增添了新的生命力。

（一）非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)：跨時(shí)空的靈感交融

當(dāng)代社會(huì)文化的多元融合與創(chuàng)新發(fā)展成為顯著趨勢(shì)，非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞更是備受關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。二者的碰撞具體表現(xiàn)在非遺技藝與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的交融，以及非遺技藝與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的交融兩方面。

首先從現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)方面來(lái)說(shuō)，法國(guó)哲學(xué)家莫里斯·梅洛一龐蒂提出的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)理論，引領(lǐng)文藝學(xué)與哲學(xué)等研究領(lǐng)域聚焦于“身體”這一概念。在新媒體環(huán)境中，“可感性”“可知性”和“沉浸式”等常用術(shù)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了“身體”在視覺(jué)文化中的中心地位。在視聽(tīng)文化中，“在場(chǎng)”的審美感知方式變得越來(lái)越重要，并逐漸形成了一種新的審美體驗(yàn)結(jié)構(gòu)。移動(dòng)媒介創(chuàng)造了一種集觸覺(jué)、沉浸感和互動(dòng)性于一體的視聽(tīng)環(huán)境，傳統(tǒng)觀影的“屏幕體驗(yàn)”被轉(zhuǎn)化為移動(dòng)的、智能的“用戶界面”。觀眾的觀看、評(píng)論及轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)被無(wú)縫整合至同一界面，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)的全面協(xié)同，從而在聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)中收獲新穎的視聽(tīng)享受。在這樣一種側(cè)重于身體感知的媒介情境下，非遺文化與觀眾之間的“審美間隔\"被顯著縮短，從而產(chǎn)生一種即時(shí)且感官化的視聽(tīng)體驗(yàn)。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘇扇制作技藝在微短劇《一夢(mèng)枕星河》中，成為全劇的突出亮點(diǎn)。為了達(dá)到與蘇州現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合，導(dǎo)演組不辭辛勞深入到當(dāng)?shù)乜疾欤瑢?duì)蘇州眾多的非遺傳承人進(jìn)行了詳細(xì)訪談，將蘇扇制作技藝的精華和特點(diǎn)進(jìn)行了充分挖掘。在創(chuàng)作過(guò)程中，從舞臺(tái)裝置到演員服裝，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，在人物形象的刻畫(huà)上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相得益彰。演員的審美呈現(xiàn)以及精致的妝造設(shè)計(jì)，起到了刻畫(huà)人物、突出人物性格特點(diǎn)，以及提高作品觀賞性的作用。劇中傳統(tǒng)蘇扇的精致工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)練線條相互襯托，在拍攝蘇扇制作、成品展示時(shí)都會(huì)運(yùn)用特有的暖色光源，加上近景或特寫(xiě)鏡頭的選擇，在視覺(jué)呈現(xiàn)方面帶給觀眾獨(dú)到的、全新的審美感受。本片相對(duì)于泛濫于短視頻平臺(tái)的低質(zhì)微短劇來(lái)說(shuō)，無(wú)論是題材的選擇，還是劇情的拍攝和后期的制作，都表現(xiàn)出了一定的“精工細(xì)作”。當(dāng)下短視頻用戶的審美層次不斷提高，以及他們對(duì)精品元素的內(nèi)在渴求，催生出現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)與非遺技藝相結(jié)合的微短劇制作形態(tài)，二者的有機(jī)結(jié)合不但獲得了大眾的喜愛(ài)，也為其他非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了有利的借鑒。

其次從現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)方面來(lái)說(shuō)，根據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2024年中國(guó)微短劇行業(yè)研究報(bào)告》顯示，2023年市場(chǎng)規(guī)模為358.6億元，預(yù)計(jì)未來(lái)五年內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模有望突破千億元，凸顯了市場(chǎng)規(guī)模的龐大，但須警惕僅關(guān)注數(shù)量而忽視質(zhì)量的傾向。各大視頻網(wǎng)站及短視頻平臺(tái)日益重視微短劇這一新興影視形式，紛紛積極布局以期實(shí)現(xiàn)精品化產(chǎn)出。在影視作品中，“精品化”意指思想深刻、藝術(shù)高超、制作精細(xì)[2。卓越的品質(zhì)不僅是創(chuàng)作者的目標(biāo)，也是用戶的殷切期望。一部微短劇要想成為現(xiàn)象級(jí)的佳作，必須在內(nèi)容創(chuàng)作、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)處理上下功夫。例如，河北首部“非遺 + 文旅”題材微短劇《田園織夢(mèng)》生動(dòng)地展現(xiàn)了這一創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程。劇中，非遺傳承人小荷與青年設(shè)計(jì)師馮一鳴攜手合作，將冀州手織土布這一擁有深厚歷史底蘊(yùn)的古老技藝作為核心元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念展開(kāi)深度交融。冀州手織土布本身所具備的天然環(huán)保特性，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。其質(zhì)樸的材質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚風(fēng)格相互作用，產(chǎn)生出奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

在此過(guò)程中，一系列既飽含傳統(tǒng)風(fēng)味又與現(xiàn)代審美觀念相契合的產(chǎn)品通過(guò)精心的設(shè)計(jì)構(gòu)思和工藝創(chuàng)新而誕生出來(lái)。這些產(chǎn)品不但將非遺技藝所承載的歷史文化記憶巧妙地加以保留，使古老手織土布技藝在現(xiàn)代社會(huì)得到延續(xù)和傳承，而且為非遺技藝的市場(chǎng)化拓展開(kāi)辟了一條新的路徑，精準(zhǔn)地滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚和品質(zhì)的雙重追求。

（二）傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與現(xiàn)代生活：跨時(shí)代的理念交匯

在當(dāng)代社會(huì)的多元化文化語(yǔ)境中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念即使歷經(jīng)時(shí)代的滄桑巨變，在現(xiàn)代生活中依然熠熠生輝。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，非遺文化所蘊(yùn)涵的豐富的價(jià)值觀念，通過(guò)各種創(chuàng)新的形式與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系在一起，微短劇就是極具感染力和傳播力的載體之一。當(dāng)前，微短劇在保持敏銳的網(wǎng)感、鞏固現(xiàn)有用戶群體的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓題材邊界，注重引入中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。緊扣“現(xiàn)代化”這一時(shí)代主旋律，以強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信為引領(lǐng)，將我國(guó)特有的豐富視覺(jué)語(yǔ)言融入作品框架，以美學(xué)的方式將傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并巧妙地滲透到細(xì)微之處，呈現(xiàn)出和諧而獨(dú)特的民族風(fēng)貌。

由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確界定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成，涵蓋了自強(qiáng)不息、勤勉敬業(yè)、見(jiàn)義勇為、孝老敬老等中華傳統(tǒng)美德。眾多優(yōu)秀的非遺微短劇作品，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將蘊(yùn)含在其中的道德理念、行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)巧妙融合，在豐富的故事情節(jié)敘述中潛移默化地滲透。他們將這些“融入日常而不自知”的傳統(tǒng)價(jià)值理念，轉(zhuǎn)化為啟發(fā)大眾實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值與現(xiàn)代生活呼應(yīng)的視覺(jué)影像，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特審美視角。

眾多微短劇在主人公的成長(zhǎng)過(guò)程中，巧妙地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中勤勞、頑強(qiáng)、繼承等核心價(jià)值與現(xiàn)代生活之間進(jìn)行微妙的、深刻的呼應(yīng)，借助主人公的成長(zhǎng)歷程而表現(xiàn)出來(lái)。以《田園織夢(mèng)》為例，劇中的非遺傳承人小荷在現(xiàn)代社會(huì)各種新興文化、生活方式的沖擊面前，一直堅(jiān)持著自己對(duì)冀州手織土布技藝的熱愛(ài)與繼承。她日復(fù)一日地穿梭于織機(jī)之間，用雙手編織出歲月的紋理，這種對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，既是一種個(gè)人藝術(shù)追求，也是非遺精神的鮮活寫(xiě)照，是傳承力量的生動(dòng)延續(xù)。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏浪潮中，她的品質(zhì)像鏡子般反射出人們內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的那份敬畏與愛(ài)戴，時(shí)刻提醒著忙碌的現(xiàn)代人，在追逐時(shí)尚與科技進(jìn)步的同時(shí)，切不可忽略傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的深厚價(jià)值。

此外，在微短劇《超越吧！阿娟》中，主人公阿娟十分熱愛(ài)舞獅，該劇憑借少年身上的一腔熱血，把非遺文化價(jià)值與現(xiàn)代年輕人的精神世界進(jìn)行了很好的融合。阿娟最大的夢(mèng)想就是開(kāi)設(shè)一家舞獅館，在逐夢(mèng)之路上，不時(shí)傳來(lái)外界的質(zhì)疑聲，加上物質(zhì)條件的匱乏，他一次又一次地跌倒，但憑借著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)舞獅藝術(shù)的熾熱情感，又一次又一次地奮起。阿娟勇敢追求夢(mèng)想的價(jià)值觀，恰似現(xiàn)代年輕人積極向上、勇于拼搏的生活態(tài)度。他們從阿娟的經(jīng)歷中汲取力量，在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代更加堅(jiān)定地奔跑。

同時(shí)，非遺文化所承載的和諧、團(tuán)結(jié)、尊重自然等多元價(jià)值觀，也如同涓涓細(xì)流，源源不斷地為現(xiàn)代社會(huì)提供著豐富的精神滋養(yǎng)。觀眾們沉浸在這些微短劇中，受到主人公故事的影響，潛移默化地陷入對(duì)現(xiàn)代生活意義的深層思考中去。

例如，非遺微短劇中對(duì)自然材料在傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目中的巧妙運(yùn)用、在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的尊重，啟發(fā)著現(xiàn)代社會(huì)反思過(guò)度開(kāi)發(fā)與消費(fèi)主義所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，引導(dǎo)人們重新審視人與自然的相處途徑，追求更加綠色可持續(xù)的生活方式。而那些非遺表演藝術(shù)，如舞龍舞獅等需要團(tuán)隊(duì)合作完成的項(xiàng)目，則彰顯了現(xiàn)代企業(yè)管理、社會(huì)公益活動(dòng)以及社區(qū)建設(shè)等諸多領(lǐng)域中的團(tuán)結(jié)協(xié)作力量，促使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體力量在現(xiàn)代生活中是重要的，但是只有通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能凝聚成強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

因此，非遺文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀通過(guò)微短劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)了多維度、深層次的呼應(yīng)與交融，它不僅豐富了現(xiàn)代生活的精神內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新的道路，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的堅(jiān)實(shí)橋梁，讓我們?cè)跁r(shí)代的浪潮中既能勇立潮頭，又能堅(jiān)守文化的初心與根基。

二、田園詩(shī)意與國(guó)潮風(fēng)尚的碰撞之美

（一）田園生活的詩(shī)意想象

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們時(shí)?？释麚碛幸黄瑢?kù)o的心靈凈土，非遺微短劇恰似一把神奇的鑰匙，開(kāi)啟了一扇通往田園詩(shī)意世界的大門(mén)。非遺微短劇的審美理念是發(fā)掘民間文化的審美價(jià)值，其意義在于用審美感官體驗(yàn)激活民間文化遺產(chǎn)，揭示民間智慧的詩(shī)意意蘊(yùn)，并觀照現(xiàn)實(shí)生活。

王國(guó)維在品評(píng)元曲時(shí)指出，元曲“關(guān)目之拙劣，所不問(wèn)也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也”。那么，這種質(zhì)樸粗獷的民間藝術(shù)究竟蘊(yùn)含何種價(jià)值？“彼但摹寫(xiě)其胸中之感想，與時(shí)代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時(shí)流露于其間……一言以蔽之，曰有意境而已矣?！雹弁鯂?guó)維所論的“意境”，是一種自然流露的生命直觀體驗(yàn)是一種源自民間文化的詩(shī)學(xué)精神。非遺所支撐的古老民俗文化和遙遠(yuǎn)的土著社會(huì)，在現(xiàn)代人看來(lái)是陌生的、怪誕的，難以進(jìn)入當(dāng)代人的審美體驗(yàn)。然而，近幾十年的遺產(chǎn)保護(hù)與活化建設(shè)表明，活化集體記憶和跨代跨文化體驗(yàn)并非天方夜譚。審美體驗(yàn)的活化不是特定生活體驗(yàn)的復(fù)興，而是生態(tài)情境的重構(gòu)[4。

在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂與紛擾中，鄉(xiāng)村非遺工程像珍珠一樣隱于塵世之外、散發(fā)著獨(dú)具魅力的神韻。河南衛(wèi)視精心打造的《中國(guó)節(jié)氣-春分奇遇記》和《中國(guó)節(jié)氣一谷雨奇遇記》，在眾多非遺微短劇中成功突圍。這兩部作品匠心獨(dú)運(yùn)地選擇了節(jié)氣作為貫穿始終的敘事脈絡(luò)，把時(shí)令之美、生活情趣巧妙地串聯(lián)起來(lái)，編織出一幅色彩斑斕、充滿生活氣息的畫(huà)卷。

在《春分奇遇記》中，炒煮茶葉的熱鬧場(chǎng)景就像一幅徐徐展開(kāi)的春日畫(huà)卷。茶壺中細(xì)膩的綠茶水隨著脈動(dòng)的茶香跳動(dòng)，仿佛濃縮了春天的活力與生機(jī)。泡茶的人們神態(tài)自若，舉手投足間盡顯生命的優(yōu)雅，讓人沉浸在春日的寧?kù)o與美好中，深切感受到傳統(tǒng)節(jié)氣與生命詩(shī)意的完美結(jié)合?！豆扔昶嬗鲇洝吠ㄟ^(guò)一個(gè)古老而神秘的“艾火令雞子飛”實(shí)驗(yàn)，別出心裁地將古人的智慧與追求展現(xiàn)在觀眾面前。當(dāng)艾火點(diǎn)燃，熱氣升騰，雞蛋緩緩升起的那一刻，仿佛時(shí)光倒流，我們見(jiàn)證了古人的奇思妙想和大膽實(shí)踐。節(jié)氣先生富有磁性和節(jié)奏感的講述，就像一條無(wú)形的文化紐帶，連接著過(guò)去和現(xiàn)在，為該劇增添了深厚的文化底蘊(yùn)和神秘色彩。劇中還融入了太虛幻境元素，運(yùn)用創(chuàng)造性的手法營(yíng)造出亦夢(mèng)亦幻、亦真亦假的氛圍。該劇通過(guò)詩(shī)意的手法，成功彌合了古今時(shí)空的巨大鴻溝，重構(gòu)并闡述了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意境。

非遺微短劇的田園詩(shī)意還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)上。在這些劇目中，有與人為善、鄰里互助的淳樸鄉(xiāng)情；有尊重自然、感恩自然、遵循四季農(nóng)耕規(guī)律、不竭澤而漁、不焚林而獵的生態(tài)智慧；也有非遺傳承人對(duì)家傳技藝的默默守護(hù)。這些傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀，在田園生活的背景下顯得更加珍貴和動(dòng)人。它們滋潤(rùn)著現(xiàn)代觀眾的心靈，喚起他們對(duì)田園生活的深切向往和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

非遺微短劇以其特有的形態(tài)及內(nèi)容為非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，從文化傳播的角度來(lái)講是很有意義的。這些微短劇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，可以使受眾群體的范圍更廣，使越來(lái)越多的人能夠了解到非遺文化的魅力，而田園詩(shī)意的融入，讓非遺文化不再是曲高和寡、艱澀難懂的古老技藝，而是成為人們生活中可以感知的、能觸摸到的部分，讓其產(chǎn)生親和力和號(hào)召力，是一種具有濃厚意義的民間傳統(tǒng)文化。

因此，非遺微短劇中的田園詩(shī)意是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它將非遺文化與田園生活完美結(jié)合，為觀眾帶來(lái)了視覺(jué)與心靈的雙重享受。在傳承非遺文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了一片心靈的棲息之所。

（二）國(guó)潮崛起中的非遺元素

當(dāng)下，國(guó)潮文化如洶涌浪潮般蓬勃興起，成為文化領(lǐng)域中一道絢爛奪目的風(fēng)景線。而在這一宏大的文化崛起背景之下，非遺元素在網(wǎng)絡(luò)微短劇中的卓越表現(xiàn)，無(wú)疑為非遺文化的廣泛傳播注入了前所未有的蓬勃?jiǎng)恿??！皣?guó)”一詞，在此語(yǔ)境下特指中國(guó)的、本土化的，與西方概念相對(duì)，代表著全球化背景下中國(guó)本土文化、產(chǎn)品及品牌的獨(dú)特展現(xiàn)。國(guó)潮這一文化現(xiàn)象的形成，其根源廣泛涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史悠久的中華老字號(hào)，以及中國(guó)本土品牌的核心精髓。“潮”則象征著潮流與趨勢(shì)，蘊(yùn)含著時(shí)代變遷的動(dòng)態(tài)美感，以及充滿活力、不斷更新的特質(zhì)。據(jù)此理解，國(guó)潮不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與革新，更與時(shí)代精神緊密相連，展現(xiàn)出多元融合與跨界創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵。

從某種角度來(lái)看，國(guó)潮、國(guó)風(fēng)可以看做是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力在當(dāng)代價(jià)值的鮮明展現(xiàn)，而這一潮流的背后，折射出的正是我國(guó)文化自信所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)效應(yīng)。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，針對(duì)“十四五”期間非遺保護(hù)工作提出具體策略，特別強(qiáng)調(diào)要積極推動(dòng)非遺資源合理利用，以激發(fā)文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感，提高作品的品位和文化底蘊(yùn)。

微短劇《一夢(mèng)枕星河》就像徐徐展開(kāi)的蘇州文化長(zhǎng)卷，在充滿詩(shī)情畫(huà)意和歷史底蘊(yùn)的蘇州精心搭建了故事舞臺(tái)。豐富多樣、極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如蘇繡、評(píng)彈、昆曲等都被巧妙地融入劇中。蘇繡那細(xì)膩入微的針?lè)ê途澜^倫的繡品，仿佛在一針一線間訴說(shuō)著蘇州千年的文化傳承和匠心精神，或作為劇中人物服飾上的精美裝飾，或作為背景畫(huà)面上的點(diǎn)晴之筆；評(píng)彈那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)和饒舌的韻味，或悠然在園林古亭間響起，或輕輕回蕩在水鄉(xiāng)烏篷的船頭，伴隨著劇中跌巖起伏的情節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)了蘇州這座城市的閑適與優(yōu)雅；昆曲優(yōu)美飄逸的身段，華麗精致的服飾，空靈悠遠(yuǎn)的唱腔，為劇集增添了一抹濃郁的藝術(shù)色彩，劇中人物的舉手投足，一一笑，仿佛都帶著昆曲的神韻，整個(gè)故事仿佛穿越時(shí)空，置身于昆曲所描繪的古典情境之中。

《一夢(mèng)枕星河》成功搭建了一個(gè)非遺文化傳承與發(fā)展的嶄新平臺(tái)，展現(xiàn)了國(guó)潮文化的厚重與魅力，讓這些古老的非遺技藝在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的聚光燈下，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個(gè)文化整體性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它隨著時(shí)代的變遷而持續(xù)演變。費(fèi)孝通先生曾提出“文化有自身的基因和種子”，在非遺文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)上，我們似乎正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，即非遺活態(tài)傳承生態(tài)體系的初步構(gòu)建階段，而網(wǎng)絡(luò)微短劇正是其中的一種形式。值得欣慰的是，在當(dāng)前國(guó)潮風(fēng)尚的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的青年群體正積極主動(dòng)地投身于非遺傳承的行列，運(yùn)用他們獨(dú)特的方式與智慧，將傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚潮流之中。

《花開(kāi)爛漫時(shí)》將動(dòng)人的愛(ài)情故事與深刻的非遺題材交織在一起，介紹了絨花這一精美的非遺技藝。該片通過(guò)強(qiáng)烈、連貫的視聽(tīng)語(yǔ)言，生動(dòng)而富有感染力地詮釋了絨花制作這一民間藝術(shù)和漢服的深厚底蘊(yùn)，成為非遺技藝年輕化表達(dá)的典范。在劇中，不僅對(duì)絨花的工藝進(jìn)行了展示，它也是推動(dòng)劇情發(fā)展、表達(dá)人物情感的線索。女主角精心制作的絨花飾品既表現(xiàn)了人物在愛(ài)情中的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，也象征著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和生存。鏡頭捕捉到的每一朵絨花都十分逼真，完美呈現(xiàn)了材料的獨(dú)特質(zhì)感和工匠的精湛技藝。此外，該劇還通過(guò)展示漢服之美，彰顯了漢服文化的博大精深一一工藝精湛，刺繡精美，造型獨(dú)特，色彩豐富。從奢華的禮服到簡(jiǎn)單的休閑服，都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和制作。

該劇的播出，讓更多的觀眾了解到絨花的制作工藝、歷史淵源、文化價(jià)值，從而引起了公眾對(duì)絨花這一古老工藝的興趣，對(duì)國(guó)潮文化的廣泛傳播起到了示范作用。充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)微短劇在整合傳播國(guó)潮文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中的巨大潛力和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這將使眾多的非遺從業(yè)人員獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，創(chuàng)作出更多具有深層文化意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品，共同為國(guó)潮文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)微短劇作為非遺文化傳播的新載體，無(wú)疑成功地打破了非遺文化的傳播困境，二者相互賦能，由此形成了微短劇中非遺文化傳播所特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之美、田園詩(shī)意與國(guó)潮風(fēng)尚的碰撞之美。盡管，隨著流量的扶持以及資本的引入，網(wǎng)絡(luò)微短劇還存在諸如作品的同質(zhì)化嚴(yán)重、制作水平參差不齊、審核不規(guī)范等問(wèn)題，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，當(dāng)下許多優(yōu)秀的非遺微短劇不斷涌現(xiàn)，已經(jīng)極大地推動(dòng)了非遺文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。未來(lái)我們應(yīng)該堅(jiān)持微短劇走精品化發(fā)展道路，規(guī)避掉現(xiàn)有弊病，助推非遺文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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[5]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2021（24）：14-17.

作者簡(jiǎn)介：

蒲潤(rùn)欣，東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。研究方向：藝術(shù)教育。

于麗燕，東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)教育，藝術(shù)理論。

編輯：王歡歡