基金項目：本文系2024年東北石油大學高等教育（本科）教學改革項目“黑龍江地方高校非遺類美育課程體系創(chuàng)新與實踐研究”（DYJG2024053）階段性研究成果。

近年來，網(wǎng)絡微短劇如雨后春筍般迅速崛起。隨著短視頻市場的不斷擴大，網(wǎng)絡微短劇以其短小精悍、節(jié)奏明快的特點，吸引了大量觀眾的關注。從微短劇發(fā)行許可數(shù)據(jù)看，僅2023年下半年取得發(fā)行許可的作品共計303部、6853集，要多于此前一年時間內(nèi)所統(tǒng)計的數(shù)據(jù)之和，發(fā)行的充分釋放帶動內(nèi)容供給。在網(wǎng)絡微短劇興起的同時，非遺文化的傳播也在積極尋求新的途徑。國家廣播電視總局開展“跟著微短劇去旅行”創(chuàng)作計劃以來，“微短劇 + 文旅”模式煥發(fā)出新的氣象，非遺微短劇成為講好地方故事、賦能文旅發(fā)展的重要載體。

不少非遺題材的微短劇紛紛上線，反響不俗。比如正片播放量超過1.9億，由抖音、華策影視出品的非遺美食劇《我的歸途有風》；以及在芒果TV上線的以非遺蘇扇傳承為題材的《一夢枕星河》，目前播放量已經(jīng)超過1.5億。這些非遺微短劇巧妙地將非遺元素與故事情節(jié)相結合，讓觀眾在欣賞故事情節(jié)的同時，對非遺文化的內(nèi)涵與價值有了深入的理解。網(wǎng)絡微短劇與非遺文化的結合，在豐富微短劇內(nèi)容的同時，也為非遺提供了一個新的傳承平臺。這一組合在為非遺文化傳播帶來新機遇、新挑戰(zhàn)的同時，順應了當下觀眾快節(jié)奏、碎片化的觀影習慣。

網(wǎng)絡微短劇作為一種新興的藝術形式，為非遺文化的傳播提供了新的渠道。本研究旨在分析網(wǎng)絡微短劇中非遺文化傳播的審美趨向，探索如何更好地利用這一載體推動非遺文化的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之美

網(wǎng)絡微短劇中傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素的巧妙結合彰顯出其特有的審美魅力。傳統(tǒng)的美學觀念包括對稱、和諧以及含蓄等，與現(xiàn)代元素的時尚、創(chuàng)新以及個性化結合在一起，從而構成了一種既具有傳統(tǒng)文化底蘊，又體現(xiàn)當代時尚感的審美風格。比如，在一些網(wǎng)絡微短劇中，場景的設計當中使用了傳統(tǒng)的剪紙藝術，將現(xiàn)代的攝影技術與精美的剪紙紋樣相結合，從而創(chuàng)造出充滿新意的視覺效果。此外，現(xiàn)代音樂、特效等元素的加入，也為非遺文化的呈現(xiàn)增添了新的生命力。

（一）非遺技藝與現(xiàn)代設計：跨時空的靈感交融

當代社會文化的多元融合與創(chuàng)新發(fā)展成為顯著趨勢，非遺技藝與現(xiàn)代設計的碰撞更是備受關注的一個領域。二者的碰撞具體表現(xiàn)在非遺技藝與現(xiàn)代視覺設計的交融，以及非遺技藝與現(xiàn)代工藝設計的交融兩方面。

首先從現(xiàn)代視覺設計方面來說，法國哲學家莫里斯·梅洛一龐蒂提出的知覺現(xiàn)象學理論，引領文藝學與哲學等研究領域聚焦于“身體”這一概念。在新媒體環(huán)境中，“可感性”“可知性”和“沉浸式”等常用術語強調(diào)了“身體”在視覺文化中的中心地位。在視聽文化中，“在場”的審美感知方式變得越來越重要，并逐漸形成了一種新的審美體驗結構。移動媒介創(chuàng)造了一種集觸覺、沉浸感和互動性于一體的視聽環(huán)境，傳統(tǒng)觀影的“屏幕體驗”被轉(zhuǎn)化為移動的、智能的“用戶界面”。觀眾的觀看、評論及轉(zhuǎn)發(fā)活動被無縫整合至同一界面，實現(xiàn)了視覺、聽覺乃至觸覺的全面協(xié)同，從而在聯(lián)覺體驗中收獲新穎的視聽享受。在這樣一種側重于身體感知的媒介情境下，非遺文化與觀眾之間的“審美間隔\"被顯著縮短，從而產(chǎn)生一種即時且感官化的視聽體驗。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘇扇制作技藝在微短劇《一夢枕星河》中，成為全劇的突出亮點。為了達到與蘇州現(xiàn)代藝術設計的完美融合，導演組不辭辛勞深入到當?shù)乜疾?，對蘇州眾多的非遺傳承人進行了詳細訪談，將蘇扇制作技藝的精華和特點進行了充分挖掘。在創(chuàng)作過程中，從舞臺裝置到演員服裝，每一個細節(jié)都經(jīng)過精雕細琢，在人物形象的刻畫上與現(xiàn)代設計手法相得益彰。演員的審美呈現(xiàn)以及精致的妝造設計，起到了刻畫人物、突出人物性格特點，以及提高作品觀賞性的作用。劇中傳統(tǒng)蘇扇的精致工藝與現(xiàn)代設計的簡練線條相互襯托，在拍攝蘇扇制作、成品展示時都會運用特有的暖色光源，加上近景或特寫鏡頭的選擇，在視覺呈現(xiàn)方面帶給觀眾獨到的、全新的審美感受。本片相對于泛濫于短視頻平臺的低質(zhì)微短劇來說，無論是題材的選擇，還是劇情的拍攝和后期的制作，都表現(xiàn)出了一定的“精工細作”。當下短視頻用戶的審美層次不斷提高，以及他們對精品元素的內(nèi)在渴求，催生出現(xiàn)代視覺設計與非遺技藝相結合的微短劇制作形態(tài)，二者的有機結合不但獲得了大眾的喜愛，也為其他非遺技藝與現(xiàn)代設計的結合提供了有利的借鑒。

其次從現(xiàn)代工藝設計方面來說，根據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2024年中國微短劇行業(yè)研究報告》顯示，2023年市場規(guī)模為358.6億元，預計未來五年內(nèi)市場規(guī)模有望突破千億元，凸顯了市場規(guī)模的龐大，但須警惕僅關注數(shù)量而忽視質(zhì)量的傾向。各大視頻網(wǎng)站及短視頻平臺日益重視微短劇這一新興影視形式，紛紛積極布局以期實現(xiàn)精品化產(chǎn)出。在影視作品中，“精品化”意指思想深刻、藝術高超、制作精細[2。卓越的品質(zhì)不僅是創(chuàng)作者的目標，也是用戶的殷切期望。一部微短劇要想成為現(xiàn)象級的佳作，必須在內(nèi)容創(chuàng)作、場景設計和細節(jié)處理上下功夫。例如，河北首部“非遺 + 文旅”題材微短劇《田園織夢》生動地展現(xiàn)了這一創(chuàng)新實踐過程。劇中，非遺傳承人小荷與青年設計師馮一鳴攜手合作，將冀州手織土布這一擁有深厚歷史底蘊的古老技藝作為核心元素，與現(xiàn)代設計理念展開深度交融。冀州手織土布本身所具備的天然環(huán)保特性，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。其質(zhì)樸的材質(zhì)與現(xiàn)代設計的時尚風格相互作用，產(chǎn)生出奇妙的化學反應。

在此過程中，一系列既飽含傳統(tǒng)風味又與現(xiàn)代審美觀念相契合的產(chǎn)品通過精心的設計構思和工藝創(chuàng)新而誕生出來。這些產(chǎn)品不但將非遺技藝所承載的歷史文化記憶巧妙地加以保留，使古老手織土布技藝在現(xiàn)代社會得到延續(xù)和傳承，而且為非遺技藝的市場化拓展開辟了一條新的路徑，精準地滿足了現(xiàn)代消費者對時尚和品質(zhì)的雙重追求。

（二）傳統(tǒng)文化價值觀與現(xiàn)代生活：跨時代的理念交匯

在當代社會的多元化文化語境中，傳統(tǒng)文化的價值觀念即使歷經(jīng)時代的滄桑巨變，在現(xiàn)代生活中依然熠熠生輝。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，非遺文化所蘊涵的豐富的價值觀念，通過各種創(chuàng)新的形式與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系在一起，微短劇就是極具感染力和傳播力的載體之一。當前，微短劇在保持敏銳的網(wǎng)感、鞏固現(xiàn)有用戶群體的基礎上，不斷開拓題材邊界，注重引入中國文化的獨特韻味。緊扣“現(xiàn)代化”這一時代主旋律，以強烈的文化自覺和堅定的文化自信為引領，將我國特有的豐富視覺語言融入作品框架，以美學的方式將傳統(tǒng)文化的精髓進行轉(zhuǎn)化，并巧妙地滲透到細微之處，呈現(xiàn)出和諧而獨特的民族風貌。

由中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確界定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要構成，涵蓋了自強不息、勤勉敬業(yè)、見義勇為、孝老敬老等中華傳統(tǒng)美德。眾多優(yōu)秀的非遺微短劇作品，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將蘊含在其中的道德理念、行為準則和價值標準巧妙融合，在豐富的故事情節(jié)敘述中潛移默化地滲透。他們將這些“融入日常而不自知”的傳統(tǒng)價值理念，轉(zhuǎn)化為啟發(fā)大眾實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代生活呼應的視覺影像，構建中國式現(xiàn)代化的獨特審美視角。

眾多微短劇在主人公的成長過程中，巧妙地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中勤勞、頑強、繼承等核心價值與現(xiàn)代生活之間進行微妙的、深刻的呼應，借助主人公的成長歷程而表現(xiàn)出來。以《田園織夢》為例，劇中的非遺傳承人小荷在現(xiàn)代社會各種新興文化、生活方式的沖擊面前，一直堅持著自己對冀州手織土布技藝的熱愛與繼承。她日復一日地穿梭于織機之間，用雙手編織出歲月的紋理，這種對傳統(tǒng)技藝的堅守，既是一種個人藝術追求，也是非遺精神的鮮活寫照，是傳承力量的生動延續(xù)。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏浪潮中，她的品質(zhì)像鏡子般反射出人們內(nèi)心深處對傳統(tǒng)文化的那份敬畏與愛戴，時刻提醒著忙碌的現(xiàn)代人，在追逐時尚與科技進步的同時，切不可忽略傳統(tǒng)文化所蘊涵的深厚價值。

此外，在微短劇《超越吧！阿娟》中，主人公阿娟十分熱愛舞獅，該劇憑借少年身上的一腔熱血，把非遺文化價值與現(xiàn)代年輕人的精神世界進行了很好的融合。阿娟最大的夢想就是開設一家舞獅館，在逐夢之路上，不時傳來外界的質(zhì)疑聲，加上物質(zhì)條件的匱乏，他一次又一次地跌倒，但憑借著頑強的毅力和對舞獅藝術的熾熱情感，又一次又一次地奮起。阿娟勇敢追求夢想的價值觀，恰似現(xiàn)代年輕人積極向上、勇于拼搏的生活態(tài)度。他們從阿娟的經(jīng)歷中汲取力量，在這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代更加堅定地奔跑。

同時，非遺文化所承載的和諧、團結、尊重自然等多元價值觀，也如同涓涓細流，源源不斷地為現(xiàn)代社會提供著豐富的精神滋養(yǎng)。觀眾們沉浸在這些微短劇中，受到主人公故事的影響，潛移默化地陷入對現(xiàn)代生活意義的深層思考中去。

例如，非遺微短劇中對自然材料在傳統(tǒng)手工藝非遺項目中的巧妙運用、在生產(chǎn)過程中對人與自然和諧共生關系的尊重，啟發(fā)著現(xiàn)代社會反思過度開發(fā)與消費主義所帶來的環(huán)境問題，引導人們重新審視人與自然的相處途徑，追求更加綠色可持續(xù)的生活方式。而那些非遺表演藝術，如舞龍舞獅等需要團隊合作完成的項目，則彰顯了現(xiàn)代企業(yè)管理、社會公益活動以及社區(qū)建設等諸多領域中的團結協(xié)作力量，促使人們認識到個體力量在現(xiàn)代生活中是重要的，但是只有通過團結協(xié)作才能凝聚成強大的動力來促進社會進步和發(fā)展。

因此，非遺文化所蘊含的傳統(tǒng)文化價值觀通過微短劇等現(xiàn)代藝術形式與現(xiàn)代生活實現(xiàn)了多維度、深層次的呼應與交融，它不僅豐富了現(xiàn)代生活的精神內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化在當代社會的傳承與創(chuàng)新開辟了新的道路，成為連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的堅實橋梁，讓我們在時代的浪潮中既能勇立潮頭，又能堅守文化的初心與根基。

二、田園詩意與國潮風尚的碰撞之美

（一）田園生活的詩意想象

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們時?？释麚碛幸黄瑢庫o的心靈凈土，非遺微短劇恰似一把神奇的鑰匙，開啟了一扇通往田園詩意世界的大門。非遺微短劇的審美理念是發(fā)掘民間文化的審美價值，其意義在于用審美感官體驗激活民間文化遺產(chǎn)，揭示民間智慧的詩意意蘊，并觀照現(xiàn)實生活。

王國維在品評元曲時指出，元曲“關目之拙劣，所不問也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也”。那么，這種質(zhì)樸粗獷的民間藝術究竟蘊含何種價值？“彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時流露于其間……一言以蔽之，曰有意境而已矣?！雹弁鯂S所論的“意境”，是一種自然流露的生命直觀體驗是一種源自民間文化的詩學精神。非遺所支撐的古老民俗文化和遙遠的土著社會，在現(xiàn)代人看來是陌生的、怪誕的，難以進入當代人的審美體驗。然而，近幾十年的遺產(chǎn)保護與活化建設表明，活化集體記憶和跨代跨文化體驗并非天方夜譚。審美體驗的活化不是特定生活體驗的復興，而是生態(tài)情境的重構[4。

在現(xiàn)代社會的喧囂與紛擾中，鄉(xiāng)村非遺工程像珍珠一樣隱于塵世之外、散發(fā)著獨具魅力的神韻。河南衛(wèi)視精心打造的《中國節(jié)氣-春分奇遇記》和《中國節(jié)氣一谷雨奇遇記》，在眾多非遺微短劇中成功突圍。這兩部作品匠心獨運地選擇了節(jié)氣作為貫穿始終的敘事脈絡，把時令之美、生活情趣巧妙地串聯(lián)起來，編織出一幅色彩斑斕、充滿生活氣息的畫卷。

在《春分奇遇記》中，炒煮茶葉的熱鬧場景就像一幅徐徐展開的春日畫卷。茶壺中細膩的綠茶水隨著脈動的茶香跳動，仿佛濃縮了春天的活力與生機。泡茶的人們神態(tài)自若，舉手投足間盡顯生命的優(yōu)雅，讓人沉浸在春日的寧靜與美好中，深切感受到傳統(tǒng)節(jié)氣與生命詩意的完美結合?！豆扔昶嬗鲇洝吠ㄟ^一個古老而神秘的“艾火令雞子飛”實驗，別出心裁地將古人的智慧與追求展現(xiàn)在觀眾面前。當艾火點燃，熱氣升騰，雞蛋緩緩升起的那一刻，仿佛時光倒流，我們見證了古人的奇思妙想和大膽實踐。節(jié)氣先生富有磁性和節(jié)奏感的講述，就像一條無形的文化紐帶，連接著過去和現(xiàn)在，為該劇增添了深厚的文化底蘊和神秘色彩。劇中還融入了太虛幻境元素，運用創(chuàng)造性的手法營造出亦夢亦幻、亦真亦假的氛圍。該劇通過詩意的手法，成功彌合了古今時空的巨大鴻溝，重構并闡述了中國傳統(tǒng)美學的意境。

非遺微短劇的田園詩意還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)生活方式和價值觀的傳承和弘揚上。在這些劇目中，有與人為善、鄰里互助的淳樸鄉(xiāng)情；有尊重自然、感恩自然、遵循四季農(nóng)耕規(guī)律、不竭澤而漁、不焚林而獵的生態(tài)智慧；也有非遺傳承人對家傳技藝的默默守護。這些傳統(tǒng)的生活方式和價值觀，在田園生活的背景下顯得更加珍貴和動人。它們滋潤著現(xiàn)代觀眾的心靈，喚起他們對田園生活的深切向往和對傳統(tǒng)文化的熱愛。

非遺微短劇以其特有的形態(tài)及內(nèi)容為非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的道路，從文化傳播的角度來講是很有意義的。這些微短劇通過網(wǎng)絡平臺的傳播，可以使受眾群體的范圍更廣，使越來越多的人能夠了解到非遺文化的魅力，而田園詩意的融入，讓非遺文化不再是曲高和寡、艱澀難懂的古老技藝，而是成為人們生活中可以感知的、能觸摸到的部分，讓其產(chǎn)生親和力和號召力，是一種具有濃厚意義的民間傳統(tǒng)文化。

因此，非遺微短劇中的田園詩意是一種獨特的文化現(xiàn)象，它將非遺文化與田園生活完美結合，為觀眾帶來了視覺與心靈的雙重享受。在傳承非遺文化、弘揚傳統(tǒng)價值觀的同時，也為現(xiàn)代社會提供了一片心靈的棲息之所。

（二）國潮崛起中的非遺元素

當下，國潮文化如洶涌浪潮般蓬勃興起，成為文化領域中一道絢爛奪目的風景線。而在這一宏大的文化崛起背景之下，非遺元素在網(wǎng)絡微短劇中的卓越表現(xiàn)，無疑為非遺文化的廣泛傳播注入了前所未有的蓬勃動力?！皣币辉~，在此語境下特指中國的、本土化的，與西方概念相對，代表著全球化背景下中國本土文化、產(chǎn)品及品牌的獨特展現(xiàn)。國潮這一文化現(xiàn)象的形成，其根源廣泛涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史悠久的中華老字號，以及中國本土品牌的核心精髓?！俺薄眲t象征著潮流與趨勢，蘊含著時代變遷的動態(tài)美感，以及充滿活力、不斷更新的特質(zhì)。據(jù)此理解，國潮不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與革新，更與時代精神緊密相連，展現(xiàn)出多元融合與跨界創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵。

從某種角度來看，國潮、國風可以看做是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的創(chuàng)造力在當代價值的鮮明展現(xiàn)，而這一潮流的背后，折射出的正是我國文化自信所產(chǎn)生的深遠效應。2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，針對“十四五”期間非遺保護工作提出具體策略，特別強調(diào)要積極推動非遺資源合理利用，以激發(fā)文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設計靈感，提高作品的品位和文化底蘊。

微短劇《一夢枕星河》就像徐徐展開的蘇州文化長卷，在充滿詩情畫意和歷史底蘊的蘇州精心搭建了故事舞臺。豐富多樣、極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如蘇繡、評彈、昆曲等都被巧妙地融入劇中。蘇繡那細膩入微的針法和精美絕倫的繡品，仿佛在一針一線間訴說著蘇州千年的文化傳承和匠心精神，或作為劇中人物服飾上的精美裝飾，或作為背景畫面上的點晴之筆；評彈那悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)和饒舌的韻味，或悠然在園林古亭間響起，或輕輕回蕩在水鄉(xiāng)烏篷的船頭，伴隨著劇中跌巖起伏的情節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)了蘇州這座城市的閑適與優(yōu)雅；昆曲優(yōu)美飄逸的身段，華麗精致的服飾，空靈悠遠的唱腔，為劇集增添了一抹濃郁的藝術色彩，劇中人物的舉手投足，一一笑，仿佛都帶著昆曲的神韻，整個故事仿佛穿越時空，置身于昆曲所描繪的古典情境之中。

《一夢枕星河》成功搭建了一個非遺文化傳承與發(fā)展的嶄新平臺，展現(xiàn)了國潮文化的厚重與魅力，讓這些古老的非遺技藝在網(wǎng)絡時代的聚光燈下，煥發(fā)出新的生機與活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個文化整體性的動態(tài)過程，它隨著時代的變遷而持續(xù)演變。費孝通先生曾提出“文化有自身的基因和種子”，在非遺文化傳承與創(chuàng)新設計的交匯點上，我們似乎正站在一個新的起點上，即非遺活態(tài)傳承生態(tài)體系的初步構建階段，而網(wǎng)絡微短劇正是其中的一種形式。值得欣慰的是，在當前國潮風尚的引領下，越來越多的青年群體正積極主動地投身于非遺傳承的行列，運用他們獨特的方式與智慧，將傳統(tǒng)元素融入時尚潮流之中。

《花開爛漫時》將動人的愛情故事與深刻的非遺題材交織在一起，介紹了絨花這一精美的非遺技藝。該片通過強烈、連貫的視聽語言，生動而富有感染力地詮釋了絨花制作這一民間藝術和漢服的深厚底蘊，成為非遺技藝年輕化表達的典范。在劇中，不僅對絨花的工藝進行了展示，它也是推動劇情發(fā)展、表達人物情感的線索。女主角精心制作的絨花飾品既表現(xiàn)了人物在愛情中的覺醒和成長，也象征著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承和生存。鏡頭捕捉到的每一朵絨花都十分逼真，完美呈現(xiàn)了材料的獨特質(zhì)感和工匠的精湛技藝。此外，該劇還通過展示漢服之美，彰顯了漢服文化的博大精深一一工藝精湛，刺繡精美，造型獨特，色彩豐富。從奢華的禮服到簡單的休閑服，都經(jīng)過精心設計和制作。

該劇的播出，讓更多的觀眾了解到絨花的制作工藝、歷史淵源、文化價值，從而引起了公眾對絨花這一古老工藝的興趣，對國潮文化的廣泛傳播起到了示范作用。充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡微短劇在整合傳播國潮文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中的巨大潛力和獨特優(yōu)勢。這將使眾多的非遺從業(yè)人員獲得寶貴的經(jīng)驗和啟示，創(chuàng)作出更多具有深層文化意蘊的優(yōu)秀作品，共同為國潮文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮與發(fā)展貢獻力量。

三、結語

當前，網(wǎng)絡微短劇作為非遺文化傳播的新載體，無疑成功地打破了非遺文化的傳播困境，二者相互賦能，由此形成了微短劇中非遺文化傳播所特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之美、田園詩意與國潮風尚的碰撞之美。盡管，隨著流量的扶持以及資本的引入，網(wǎng)絡微短劇還存在諸如作品的同質(zhì)化嚴重、制作水平參差不齊、審核不規(guī)范等問題，但不可否認的一點是，當下許多優(yōu)秀的非遺微短劇不斷涌現(xiàn)，已經(jīng)極大地推動了非遺文化的繼承和發(fā)揚。未來我們應該堅持微短劇走精品化發(fā)展道路，規(guī)避掉現(xiàn)有弊病，助推非遺文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻：

[1]梅洛-龐蒂.知覺現(xiàn)象學[M].姜志輝，譯．北京：商務印書館，2001：300.

[2]尤達.短視頻劇情化與網(wǎng)絡劇迷你化——網(wǎng)絡微短劇精品化發(fā)展的迷思與探索[J].中國電視，2022（3）：75-82.

[3]王國維.宋元戲曲史[M].北京：中華書局，2015：111-112.

[4]高小康.從記憶到詩意：走向美學的非遺[J].文學評論，2021 （2）：158-164.

[5]中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[J].中華人民共和國國務院公報，2021（24）：14-17.

作者簡介：

蒲潤欣，東北石油大學藝術學院藝術學理論碩士研究生。研究方向：藝術教育。

于麗燕，東北石油大學藝術學院副教授、碩士生導師。研究方向：藝術教育，藝術理論。

編輯：王歡歡