文化旅游（CulturalTourism）的首次提出，是在美國(guó)學(xué)者羅伯特W.麥金托什（RobertW.Mcintosh）和夏希肯特·格波特（ShahkentGebert）于1977年出版的《旅游學(xué)：要素·實(shí)踐·基本原理》（Tourism：Elements，Practiceand Principles）中[，聯(lián)合國(guó)世界旅游組織（UnitedNations World Tourism Organization，以下簡(jiǎn)稱為UNWTO）給其定義為：人們?yōu)榱藵M足自己的文化需求，而向其常住地之外的城鄉(xiāng)文化吸引物所做的運(yùn)動(dòng)，以及向常住國(guó)之外的城市遺產(chǎn)地、藝術(shù)與文化展示、藝術(shù)與戲劇等特定文化吸引物所做的運(yùn)動(dòng)[2]。UNWTO指出：文化因素在世界旅游活動(dòng)中占比約為 3 7 % ，并且每年約有1 5 % 的文化旅游者增幅[3]。進(jìn)一步來(lái)看，文旅融合（CulturalandTourismIntegration）強(qiáng)調(diào)文化與旅游的深度融合，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，通過(guò)文化資源與旅游資源的有機(jī)結(jié)合，提升文化的影響力與旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。

作為文旅融合重要形式之一的影視旅游（FilmTourism），也被稱為“影視引致旅游”（Movie-induced Tourism）[4]，最早發(fā)生于20世紀(jì)50年代的美國(guó)。環(huán)球公司面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與不斷下滑的企業(yè)效益，推出環(huán)球影城，并將其作為旅游景點(diǎn)向大眾開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了公司宣傳與經(jīng)濟(jì)增收的雙重效益[。1998年，美國(guó)學(xué)者羅杰·萊利（RogerRiley）對(duì)“影視旅游”較早地提出了定義：“電影、電視、文學(xué)、雜志、唱片、錄像等加強(qiáng)了游客的感知，給游客留下了深刻的影響與心靈震撼，驅(qū)使游客前往影視拍攝地的旅游活動(dòng)”，其核心概念影響至今。在國(guó)內(nèi)外的影視旅游中，影視IP始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從2011年由騰訊集團(tuán)副總裁程武正式提出的“泛娛樂(lè)”概念，到2018年以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步提出的“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略，IP始終作為文化熱詞，居于核心地位。泛娛樂(lè)概念強(qiáng)調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的多領(lǐng)域共生中，打造明星IP的粉絲經(jīng)濟(jì)，基于互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)，將同一明星IP延伸至影視、游戲、音樂(lè)等多種文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的貫通。而在此基礎(chǔ)之上升級(jí)的新文創(chuàng)戰(zhàn)略，則要求IP承載起更大的文化價(jià)值，通過(guò)更加廣泛的主體性連接，推動(dòng)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的互相賦能。

在騰訊新文創(chuàng)戰(zhàn)略思想布局之下研發(fā)的影視IP《繁花》（2023），是由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的、歷時(shí)3年深耕完成的當(dāng)代都市影視劇。改編自滬籍作家金宇澄的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)及“五個(gè)一工程”同名獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了名叫阿寶的上海青年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革浪潮中抓住時(shí)代機(jī)遇，憑借個(gè)人才能及身邊人的支持，成長(zhǎng)為一名商業(yè)翹楚。在歲月激流中，他與身邊人共同乘風(fēng)破浪，經(jīng)歷跌巖起伏的傳奇故事。自2023年尾在騰訊流媒體平臺(tái)播出以后，這部具有上海濃厚地域文化特色的影視作品，以其文化IP的影響力，掀起了關(guān)于上海城市劇中拍攝場(chǎng)景、建筑與美食的旅游體驗(yàn)熱潮。本文將以這部具有典型代表性的影視作品作為研究案例，基于文化的視角，從文化影像的遐想、文化場(chǎng)景的尋蹤、文化旅游的體驗(yàn)，以及文化載體的迭代關(guān)聯(lián)式樣遞升中，研究影視旅游目的地的形成機(jī)制，論述可持續(xù)的發(fā)展路徑。

一、遐想：文化影像的視聽(tīng)呈現(xiàn)

《繁花》聯(lián)合導(dǎo)演程亮指出：“創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)拍攝城市帶有感情的投射”?！斗被ā返墓适掳l(fā)生時(shí)間集中于 20世紀(jì)90年代上海，幼時(shí)曾在上海生活一段時(shí)間的導(dǎo)演王家衛(wèi)，將自己對(duì)上海城市的文化想象，融入了劇本的影視化改編中，表現(xiàn)他心目中的上海魅力與腔調(diào)。劇中文化影像的視聽(tīng)呈現(xiàn)，融入了制作團(tuán)隊(duì)諸多細(xì)心考量與編織，喚醒了觀眾的集體記憶，捕獲了觀眾的情感共鳴，并引發(fā)了他們關(guān)涉人文風(fēng)物的爛漫遐想。

（一）情感文化風(fēng)格

主人公“阿寶”，原是一名上海普通青年，得力于一位“老法師”的幫助，抓住股市投資機(jī)遇，一夜變身成為黃河路“寶總”。無(wú)論是之前名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，還是之后馳騁于商戰(zhàn)的名流，始終可以看到其堅(jiān)守著的韌勁與智慧。他的恩師“老法師”，作為一名上海爺叔，曹因投機(jī)倒把坐過(guò)監(jiān)獄，從獄中出來(lái)后，他憑借對(duì)金融市場(chǎng)的敏銳眼光，幫助阿寶一夜蛻身成為寶總。也正是他教會(huì)了阿寶上海地區(qū)俗稱的“腔調(diào)”與“派頭”，無(wú)論何時(shí)都穿著裁剪合身的西裝，游刃有余地體面行走于商戰(zhàn)的爾虞我詐間。

在先后經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革與國(guó)企下崗等經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化的20世紀(jì)90年代，劇中人物都面臨著時(shí)代浪潮的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。股市作為關(guān)鍵線脈貫穿始終，映射出上海金融市場(chǎng)里的眾生相。相較于冷硬的商業(yè)底色，劇中所構(gòu)建起的人物群像中流動(dòng)的情感，則顯得柔軟許多。無(wú)論是夜東京老板娘玲子，行事果斷的外表下對(duì)寶總的柔情；還是處事圓滑的杭州三羊針織廠范總，在汪明珠落難時(shí)的仗義相助；或是凡事不留情面的外灘27號(hào)金花主任，對(duì)徒弟汪明珠的細(xì)心關(guān)照，以及黃河路至真園善于謀局的李李，與寶總的互相猜忌與扶持，矛盾、復(fù)雜的情感色彩，如同時(shí)代浪潮的節(jié)奏一樣難以琢磨與平復(fù)，在上海夜都市迷離的景象里洶涌著，給觀眾帶來(lái)繁復(fù)的愛(ài)恨糾葛的情感體驗(yàn)。

“不響”，在上海話中意為“默不作聲”，蘊(yùn)含著細(xì)膩多層的情感文化內(nèi)涵。原作小說(shuō)全文共有1500多處“不響，比如聽(tīng)陶陶講捉奸的故事時(shí)，滬生的“不響”；聽(tīng)寶總講菩薩與荷花時(shí)，李李的“不響”[9]。在風(fēng)云詭謫的時(shí)代劇變中，各人在各自內(nèi)心的難以言說(shuō)，聽(tīng)者則在沉默中作出回應(yīng)。影視作品中的“不響”，則成為了“不響最大”，是面對(duì)時(shí)代洪流中的情感與內(nèi)心糾葛時(shí)，堅(jiān)守志氣與情誼時(shí)的默不作聲。寶總作為一名商人，兼具英雄主義的俠義與理想主義的浪漫：為了促成國(guó)內(nèi)時(shí)裝品牌的崛起，他一次次選擇打破安逸的現(xiàn)狀，進(jìn)行冒險(xiǎn)的商業(yè)舉措；在黃河路保衛(wèi)戰(zhàn)中，他暗中動(dòng)用資源幫助李李走出了困境，阻止黃河路飯店之間的不公平競(jìng)爭(zhēng)[10]。劇情尾聲時(shí)，經(jīng)歷與強(qiáng)總一役后的寶總，權(quán)衡利弊后，退出了股票市場(chǎng)，專心在他收購(gòu)的川沙地塊種花，并說(shuō)道：“赤子之心常在，人不響，天曉得?！睂毧傇诠墒形C(jī)中轉(zhuǎn)危為安，雖然黃河路上的寶總悄然離場(chǎng)，但是上海的阿寶，仍從容不迫地在等待下一個(gè)春天?！安豁懽畲蟆?，才顯得默默堅(jiān)守的純粹的可貴，這也給人物鍍上了一層弧光。

（二）海派文化風(fēng)韻

小說(shuō)《繁花》原是在面向滬語(yǔ)讀者平臺(tái)，以“上海人講自己身邊故事”為宗旨的“弄堂網(wǎng)”上連載，夾雜著許多上海的方言，以此增添原小說(shuō)故事敘事的文化張力。由此改編而來(lái)的電視劇《繁花》，同樣體現(xiàn)了明顯的上海地域文化特征。在騰訊等網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺(tái)上播出時(shí)，它以普通話與滬語(yǔ)兩個(gè)版本呈現(xiàn)，導(dǎo)演王家衛(wèi)通過(guò)起用胡歌、唐嫣、馬伊蜊等滬籍演員，使他們與生俱來(lái)的語(yǔ)言質(zhì)感，成為了寶貴的創(chuàng)作資源。

作為一部展現(xiàn)上海20世紀(jì)90年代市民生活的影視作品，滬語(yǔ)作為海派文化的重要載體，為電視劇的視聽(tīng)層面呈現(xiàn)增添了耐人尋味的文化風(fēng)韻。其中，在夜東京好友聚餐時(shí)的群像戲中，婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)與靈動(dòng)的人物相輔相成，貼切鮮活，增添許多海派文化風(fēng)情，體現(xiàn)上海的獨(dú)特情調(diào)。繼上海繁茂的都市文化印象后，展現(xiàn)了小巷弄堂中的人間至味與煙火氣息，迭代了觀眾對(duì)上海的地域文化印象。劇中不僅對(duì)滬語(yǔ)作出了展示，同時(shí)依據(jù)不同的人物背景，設(shè)定多樣性的地域方言。比如，范總帶有浙江杭州地區(qū)口音的普通話、蘇州小阿嫂的吳依軟語(yǔ)、魏總親朋好友的海寧話、香港金廚的粵語(yǔ)、包租公葛老師的法語(yǔ)等多元的語(yǔ)言文化，體現(xiàn)了海派文化的包容、開(kāi)放與先行性。

除了人物語(yǔ)言、社交方式所體現(xiàn)出海派文化中海納百川、細(xì)膩柔情的文化風(fēng)韻與氣質(zhì)外，劇中講究的人物造型，還體現(xiàn)了海派文化的時(shí)尚與精致。這流露著他們對(duì)生活認(rèn)真與積極的態(tài)度，成為劇中一抹靚麗的風(fēng)景線。不論是馳騁商海的商人寶總、爺叔，還是半生浮沉的包租公葛老師，再或是豪爽仗義的海鮮店檔口老板陶陶，他們擁有差異明顯的年齡與身份，卻都梳著一絲不茍的發(fā)型，著各具風(fēng)格特色的服裝，不僅彰顯著時(shí)代的審美，同時(shí)也彰顯出各自的風(fēng)格與特性。而外貿(mào)公司員工汪小姐、夜東京老板娘玲子、至真園掌權(quán)人李李，以及黃河路酒店服務(wù)生潘經(jīng)理等一眾女性角色，大多時(shí)候都身著制服洋裝，展現(xiàn)著20世紀(jì)末上海都市女性時(shí)髦靚麗的綽約風(fēng)姿。

（三）復(fù)古文化風(fēng)貌

為將《繁花》打造成具有上海城市代表性的原創(chuàng)影視IP作品，從立項(xiàng)直至最終收尾的5年時(shí)間內(nèi)，《繁花》劇組得到了上海政府部門的多方面協(xié)助。從電視劇的立項(xiàng)、拍攝、制作、后期，直至最后宣發(fā)階段，上海政府部門有始有終地為場(chǎng)景道具還原、影像資料提供等提供了有力的支持[12]，幫助劇組實(shí)現(xiàn)劇中對(duì)上海地域文化特色的展示，以及對(duì)時(shí)代景觀的打造。前期準(zhǔn)備期間，為了更加真實(shí)地將上世紀(jì)末上海都市的城市風(fēng)貌還原在觀眾眼前，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi){借優(yōu)異的影視工業(yè)水準(zhǔn)，搭建還原了200多米的黃河路與進(jìn)賢路室內(nèi)、室外兩個(gè)版本，并對(duì)報(bào)攤、店鋪、櫥窗、小巷等進(jìn)行了細(xì)致完善。同時(shí)，通過(guò)借助最新影視拍攝技術(shù)，采用XR（ExtendedReality，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)） （VirtualProduction，虛擬制作）虛擬制作與影棚結(jié)合的拍攝方式[13]，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼗厮輾v史過(guò)往標(biāo)志性建筑場(chǎng)景。比如，劇中展現(xiàn)出的正處于在建狀態(tài)中的東方明珠塔及城市街景，同演員精湛的表演融為一體。

在拍攝過(guò)程中，導(dǎo)演王家衛(wèi)采用其具有代表性的升格、降格與抽幀等經(jīng)典拍攝手法，以具有作者性的影視美學(xué)藝術(shù)，讓生動(dòng)的人物在20世紀(jì)90年代上海流動(dòng)的光影中映現(xiàn)。為了契合人物故事在20世紀(jì)末上海經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)代洪流中的變動(dòng)不居，劇中整體呈現(xiàn)著濃重的懷舊色彩與復(fù)古的文化影調(diào)。影像藝術(shù)作為時(shí)代背景的生動(dòng)載體，彰顯出了劇中“霓虹養(yǎng)眼，萬(wàn)花如?！钡姆睒s與迷離氣息，讓觀眾在光影浮沉間，仿佛也游走在上海都市的街頭，并沒(méi)入弄堂氤氬的熱氣中。

除了視覺(jué)影像的表達(dá)，聽(tīng)覺(jué)作為影像藝術(shù)視聽(tīng)呈現(xiàn)的重要一環(huán)，由各種聲音構(gòu)成的“聲音景觀”，同樣為劇中復(fù)古懷舊的文化風(fēng)貌增添了獨(dú)特的文化情調(diào)與風(fēng)味。劇中穿插了數(shù)十首時(shí)代當(dāng)紅的經(jīng)典曲目，比如當(dāng)寶總與汪明珠見(jiàn)面時(shí)，一首《偷心》（1996）道出了二人之間難以道破的曖昧情愫；當(dāng)陶陶對(duì)小阿嫂的愛(ài)戀消融于無(wú)奈中，一首《我是一只小小鳥(niǎo)》（1990）流露著內(nèi)心的苦悶。在人物的“不響”間，懷舊老歌成為了內(nèi)心情感的窗口。聲音場(chǎng)域的能量，突破了影像畫框的邊界，形成了獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)文化場(chǎng)，更進(jìn)一步地牽動(dòng)起觀眾與人物的情感共鳴，跟隨劇情人物的步調(diào)，產(chǎn)生新的文化記憶與風(fēng)物遐想。

二、尋蹤：文化場(chǎng)景的媒介朝覲

法國(guó)思想家居伊·德波（GuyDebord）指出：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大聚集，直接存在的一切全部轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。”[4隨著社會(huì)發(fā)展，我們從社會(huì)生產(chǎn)階段進(jìn)入了景觀社會(huì)，日常的生活也被各種形象與影像構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系景觀所包圍。影像先行構(gòu)成了景觀社會(huì)的直接特征，相較于西方社會(huì)文化語(yǔ)境中對(duì)資本主義發(fā)展以及大眾傳媒影響下所產(chǎn)生的景觀霸權(quán)的批判，中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境下的景觀社會(huì)，為大眾帶來(lái)了更加多元的文化消費(fèi)場(chǎng)景[15]。影視劇《繁花》所勾勒出的細(xì)膩影像與情感文化，給觀眾帶來(lái)了耳目一新的藝術(shù)空間體驗(yàn)，同時(shí)也使他們構(gòu)建起關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間文化風(fēng)物的遐想，并激發(fā)了他們前往歷史真實(shí)文化場(chǎng)景的“尋蹤”之旅。

由“朝圣”的經(jīng)典解釋延伸而來(lái)的“媒介朝覲”，是指受眾親自前往媒介敘事地點(diǎn)的行為[16。觀眾受到影視作品敘事媒介的氛圍感染，與情節(jié)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而前往影視拍攝場(chǎng)景開(kāi)展旅游活動(dòng)，此即影視生產(chǎn)活動(dòng)所帶來(lái)的媒介朝覲活動(dòng)。朝覲活動(dòng)本身作為實(shí)際旅游的一部分，滿足了人們對(duì)于文化遐想的體驗(yàn)與實(shí)踐需求。根據(jù)螞蜂窩旅行網(wǎng)聯(lián)合中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《全球旅游目的地分析報(bào)告》可知，約有 2 4 . 5 % 的中國(guó)游客在觀看完影視綜藝后，會(huì)去取景地進(jìn)行“朝圣”與“打卡”[17]。

作為景觀社會(huì)的重要文化載體，影視IP所誘導(dǎo)的媒介朝覲，讓“一部劇帶火一座城”成為文化旅游中屢見(jiàn)不鮮的景觀。在《繁花》播出之后，劇中所展現(xiàn)的黃河路、進(jìn)賢路、南京路，以及至真園原型苔圣園等地方，立刻吸引了觀眾目光，游人絡(luò)繹不絕，紛紛前來(lái)打卡。據(jù)同程旅行數(shù)據(jù)顯示，《繁花》開(kāi)播一周內(nèi)，和平飯店的搜索熱度環(huán)比上漲了 4 1 5 % ，南京路步行街的熱度則環(huán)比上漲了 0除了劇集內(nèi)容本身所引起的觀眾關(guān)注度，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的文化內(nèi)容生產(chǎn)方式與傳播特性，也促進(jìn)了由影視IP所帶來(lái)的媒介朝覲熱度的進(jìn)一步快速發(fā)酵。比如用戶在UGC（User GeneratedContent，用戶生產(chǎn)內(nèi)容）社交平臺(tái)上《繁花》打卡攻略的大眾傳播與熱議。

以影視《繁花》IP為主題構(gòu)建的朝覲場(chǎng)景，不僅包含了歷史真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間，同時(shí)包含了情景還原的藝術(shù)空間。除了觀眾自發(fā)的朝覲意愿，影視官方對(duì)于影視場(chǎng)景的還原，向游客提供情境旅游的體驗(yàn)場(chǎng)所，也是滿足朝覲需要的另一方重要力量。

作為電視劇《繁花》的拍攝基地，劇集播出后的上海影視樂(lè)園（車墩影視基地），歷經(jīng)4個(gè)月，1：1復(fù)原了劇中至真園、金美林、紅鷺等黃河路酒店的拍攝場(chǎng)景，并與劇組的原班美術(shù)團(tuán)隊(duì)完成了對(duì)劇中細(xì)節(jié)的還原。在面向大眾開(kāi)放以后，影視基地復(fù)原場(chǎng)景作為新的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，受到了廣泛歡迎。自7月開(kāi)放以來(lái)，該影視基地已接待游客近18萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng) 3 6 % ，營(yíng)收同比增長(zhǎng) 34 % ，并先后兩次刷新了樂(lè)園的夜場(chǎng)客流紀(jì)錄[19]。相較于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中因時(shí)間被抹去了歷史特征的黃河路，影視基地通過(guò)置景與道具用心復(fù)原的場(chǎng)景，將劇中所表現(xiàn)出的20世紀(jì)90年代黃河路的都市霓虹與人間煙火凝聚其中；結(jié)合常駐NPC（Non一playerCharacter，非玩家角色）聯(lián)系影視劇情的沉浸式表演，使游客從“觀影”到“入戲”。影視基地較歷史真實(shí)的文化場(chǎng)景，具有更濃厚的年代感，讓觀眾從還原的時(shí)代氛圍與年代韻味中，獲得更加真切的文化體驗(yàn)與多方位感受。

三、體驗(yàn)：文化旅游的衍生融合

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的第四類社會(huì)經(jīng)濟(jì)。美國(guó)學(xué)者派恩（B.JosephPine）與吉爾摩（JamesH.Gilmore）在其著作《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》（TheExperienceEconomy）中指出：“體驗(yàn)是消遣娛樂(lè)的中心所在，從戲劇和音樂(lè)會(huì)，到電影和電視節(jié)目都是如此?！盵20]旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，也是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)[2]。體驗(yàn)作為旅游的核心屬性之一，游客在旅游產(chǎn)品的服務(wù)過(guò)程中通過(guò)差異性的旅游體驗(yàn)，獲得難忘的物質(zhì)與精神享受。在兼具文化與經(jīng)濟(jì)屬性的旅游中，對(duì)體驗(yàn)服務(wù)的關(guān)注以及體驗(yàn)產(chǎn)品的打造，是文化旅游中的重要環(huán)節(jié)。法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（HenriLefebvre）指出，當(dāng)下社會(huì)對(duì)于空間的分析，從空間中的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了空間本身的生產(chǎn)。而觀眾作為影視作品的“迷群”，從藝術(shù)空間來(lái)到現(xiàn)實(shí)空間[22]，在基于影視IP的旅游目的地中進(jìn)行多元、深度體驗(yàn)，從而形成由觀眾與游客積極參與生產(chǎn)的文旅空間[23]。文旅空間中的影視IP通常會(huì)形成兩種效應(yīng)，即聚集效應(yīng)與溢出效應(yīng)，前者主要是指因?yàn)橛耙晞〉某尸F(xiàn)，原來(lái)的建筑等特色部分能夠聚焦關(guān)注；后者是指由于影視劇的推動(dòng)，由其衍生的文創(chuàng)與旅游產(chǎn)業(yè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益得到放大[24]。電視劇《繁花》的聚集效益主要體現(xiàn)在以觀眾為主體的游客群體，對(duì)黃河路、至真園、進(jìn)賢路，以及外灘27號(hào)等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景建筑的關(guān)注；學(xué)習(xí)、了解關(guān)于它們?cè)谟耙晝?nèi)容表達(dá)之外的真實(shí)歷史與特色。溢出效應(yīng)則主要體現(xiàn)在游客對(duì)于劇中所展示的具有上海地域文化特色的“食”“住”“行”的消費(fèi)，所帶來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)效益。

圍繞影視IP內(nèi)容輸出衍生的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)邊界的融合，是提升文化旅游經(jīng)濟(jì)效益的重要方式。由《繁花》劇集熱播所帶來(lái)的旅游流量，促動(dòng)許多與劇中風(fēng)物相關(guān)的商家，用心提升與其相關(guān)的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品品格，并深度挖掘文旅空間中的經(jīng)濟(jì)文化效益。比如，在“食”的方面，影視熱播期間，劇中出現(xiàn)的排骨年糕、泡飯、粢飯團(tuán)、定勝糕、油墩子等上海地方性美食的受歡迎程度明顯提升。據(jù)美團(tuán)外賣數(shù)據(jù)顯示，平臺(tái)關(guān)于排骨年糕的搜索量增長(zhǎng)近10倍，訂單量周環(huán)比暴漲 30 % ，泡飯訂單暴漲 1 5 0 % ，借此時(shí)機(jī)，平臺(tái)選取《繁花》劇中美食為代表的名小吃，在上海地區(qū)開(kāi)展“繁花美食”專題優(yōu)惠券活動(dòng)[19]。和平飯店順勢(shì)推出了與《繁花》IP聯(lián)名定制的雙人餐，其中便包含劇中出現(xiàn)率極高的排骨年糕與干炒牛河，合計(jì) 1 6 . 6 % 的服務(wù)費(fèi)，套餐費(fèi)用總價(jià)高達(dá)1702元，然而每日20份的限量供應(yīng)仍以很快的速度售罄[18]。在“住”的方面，作為《繁花》寶總的長(zhǎng)居地點(diǎn)，和平飯店每套高達(dá)五位數(shù)左右的九國(guó)套房，需要加價(jià)才能夠被預(yù)定，而黃河路周邊相關(guān)酒店的入住率周環(huán)比也有顯著的提升[18]。在“行”的方面，以“繁花”為主題的城市Citywalk，一時(shí)間成為了熱門旅游產(chǎn)品。美團(tuán)酒店在官方賬號(hào)發(fā)布了“解鎖‘寶總’一天的行動(dòng)軌跡”的路線指南，借影視IP熱度輻射旗下多類型服務(wù)產(chǎn)業(yè)收益[25]。

可以發(fā)現(xiàn)，影視IP的聚集效應(yīng)與溢出效應(yīng)，令文旅空間旅游目的地的文化、經(jīng)濟(jì)效益得到了充分的提升。借助影視IP衍生融合的文化旅游體驗(yàn)，也促成了傳統(tǒng)服務(wù)類產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的再次復(fù)蘇。比如劇集的熱播，讓2000年以后生意便有所下滑的至真園原型—上海老字號(hào)苔圣園重新回到了大眾的視野，給一蹶不振的銷售業(yè)績(jī)帶來(lái)了積極有效的提振。同時(shí)，繼文化場(chǎng)景的朝覲“尋蹤”之旅后，游客在參與文旅空間的生產(chǎn)過(guò)程中，不僅作為旅游體驗(yàn)的主體，對(duì)《繁花》影視IP的原生內(nèi)容與衍生文化擁有更加深入的體驗(yàn)與了解，還通過(guò)旅游反饋，暴露體驗(yàn)產(chǎn)品的不足，促進(jìn)商家改進(jìn)與完善，作出更好的產(chǎn)業(yè)邊界融合，實(shí)現(xiàn)良性的生產(chǎn)互動(dòng)。

四、迭代：文化載體的升級(jí)優(yōu)化

要實(shí)現(xiàn)基于影視IP的旅游目的地長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)與可持續(xù)化發(fā)展，需要對(duì)多層文化載體進(jìn)行升級(jí)與優(yōu)化，如追本溯源地對(duì)影視IP內(nèi)容進(jìn)行精品打造、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)革新、審時(shí)度勢(shì)地對(duì)旅游客群流量進(jìn)行多元挖掘。

（一）內(nèi)容的精品打造

影視 + 文旅的核心之本，始終是對(duì)影視作品內(nèi)容的精品打造。新文創(chuàng)戰(zhàn)略內(nèi)的影視IP，從單一的娛樂(lè)追求導(dǎo)向，升級(jí)為文化內(nèi)容體驗(yàn)，以更加多元的文化與產(chǎn)業(yè)形式，讓大眾可以廣泛參與。在追求娛樂(lè)的同時(shí)，影視IP要與精神文化內(nèi)核建立聯(lián)系，兼具人文底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，且符合主流的社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)廣泛的主體連接，統(tǒng)一文化和商業(yè)的二元價(jià)值[2。作為IP文化載體的影視劇集，是吸引觀眾形成游客流量，并促成旅游目的地等系列后續(xù)演進(jìn)機(jī)制之本。因此，對(duì)影視作品的精品化打造，是形成影視旅游目的地的原始驅(qū)動(dòng)力，

一個(gè)優(yōu)質(zhì)影視IP，其文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值缺一不可。在關(guān)注影視IP文化內(nèi)容生產(chǎn)的同時(shí)，需要將它投入新商業(yè)環(huán)境中，注意其文化內(nèi)容對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的商業(yè)價(jià)值以及關(guān)聯(lián)特征。

（二）產(chǎn)品的技術(shù)革新

對(duì)文旅產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)的革新，是提升游客旅游體驗(yàn)感的重要一環(huán)?！肮I(yè)4.0”運(yùn)動(dòng)，催生了關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等領(lǐng)域的新興技術(shù)，通過(guò)技術(shù)革新優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)為游客提供影視衍生內(nèi)容紅利之外的體驗(yàn)享受。比如借助VR（VirtualReality，虛擬現(xiàn)實(shí)）/AR（AugmentedReality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）？的虛擬影像技術(shù)，提供游客在虛擬現(xiàn)實(shí)中的影像體驗(yàn)，與影視場(chǎng)景人物進(jìn)行跨時(shí)空維度的對(duì)話與互動(dòng)，豐富游客體驗(yàn)的形式與質(zhì)量。

除了借助技術(shù)手段，創(chuàng)造新的旅游體驗(yàn)形式，將技術(shù)革新融入先前旅游產(chǎn)品與場(chǎng)景升級(jí)，同樣可以促進(jìn)旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展。今年11月初，上海影視樂(lè)園宣布，面向大眾開(kāi)放3個(gè)多月的車墩影視基地黃河路還原場(chǎng)景，將暫停開(kāi)放，待改造升級(jí)后再次開(kāi)放。通過(guò)細(xì)節(jié)完善與技術(shù)輔助，影視基地的黃河路場(chǎng)景，將進(jìn)一步提升給游客營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)，以先前成功嘗試作為范本，進(jìn)一步推進(jìn)影視與文旅的沉浸式商業(yè)生態(tài)。

（三）流量的多元挖掘

在電視劇《繁花》熱播期間，影視IP的旅游目的地迎來(lái)了可觀的旅游流量，這些游客主要以觀光拍攝場(chǎng)景、體驗(yàn)海派文化為主要旅游需求。然而，隨著劇播熱度的減弱，這波旅游熱潮也會(huì)隨之迎來(lái)它的降溫。延續(xù)影視旅游目的地的旅游流量與熱度，需要基于影視IP的文化內(nèi)容，抓取多層的精神文化內(nèi)核，從而吸引相應(yīng)的游客群體。

話題制造是獲取流量的重要途徑，值得一提的是，在這部以阿寶為主要人物的劇中，表現(xiàn)了多位個(gè)性鮮明、立體的女性形象。比如，外灘27號(hào)外貿(mào)公司的汪明珠，燙著一頭大波浪卷，熱情而明艷，擁有完整的人物弧光，在老奸巨猾的商業(yè)江湖稍顯稚嫩的她，時(shí)常以風(fēng)風(fēng)火火的形象出現(xiàn)。經(jīng)歷了生活的磨礪與愛(ài)情的失落以后，她憑借著一股沖勁，從“碰哭精”成為了“自己的碼頭”，實(shí)現(xiàn)了從“外灘27號(hào)汪小姐”蛻變成“虹口小汪”的愿望。夜東京老板娘玲子，像汪小姐一樣，同樣與寶總有著說(shuō)不清、道不明的曖昧。她隱忍大度，始終懷抱著成為寶總身邊最重要人的期待，直到幻想破滅。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后的她決定告別感情的束縛，投身事業(yè)，并完成了對(duì)夜東京的改造升級(jí)。至真園李李，曾經(jīng)在深圳作為股市交易員的她，只身來(lái)到上海黃河路與地頭蛇酒家競(jìng)爭(zhēng)，憑借魄力與魅力，在黃河路保衛(wèi)戰(zhàn)中一戰(zhàn)成名，通過(guò)智謀，在波云詭譎的商戰(zhàn)中幾近全身而退。

相較于原著小說(shuō)里女性角色的晦暗，影視劇集中的女性角色，被賦予了更加明媚的氣息，自主、獨(dú)立、有態(tài)度，體現(xiàn)了女性從鏡像自我建構(gòu)到反男權(quán)凝視，再到主體身份新塑的完整弧線，勾畫了屬于那個(gè)年代的耀眼女性圖譜，展現(xiàn)出了上海都市女性對(duì)于自我價(jià)值的追求。繼先前的海派文化后，結(jié)合當(dāng)代熱議的女性話題，可以將劇中所展現(xiàn)出的“她力量”作為文化內(nèi)核，以女性游客為主要服務(wù)對(duì)象，投入到新的旅游產(chǎn)品的研發(fā)中，促動(dòng)關(guān)于“她經(jīng)濟(jì)”的創(chuàng)造與營(yíng)收。

五、結(jié)語(yǔ)

“新文創(chuàng)”概念的推動(dòng)，使得影視IP被賦予了更高期待，從單一的娛樂(lè)追求導(dǎo)向，升級(jí)成多元文化的主體連接，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的融合。電視劇《繁花》通過(guò)文化影像呈現(xiàn)出的上海鮮明地域文化特色，引發(fā)觀眾對(duì)于文化風(fēng)物的遐想，誘導(dǎo)他們前往藝術(shù)影像的拍攝空間、歷史的真實(shí)空間的文化場(chǎng)景的旅游目的地尋蹤之旅。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的影響之下，觀眾以游客的身份參與旅游目的地文旅空間的生產(chǎn)，催動(dòng)文旅空間產(chǎn)業(yè)邊界的融合，促使影視旅游目的地商家推出覆蓋“食”“住”“行”等多方面與影視IP相關(guān)的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)游客對(duì)影視文化深入交流體驗(yàn)的愿望，完善影視旅游目的地的體驗(yàn)與服務(wù)功能。

實(shí)現(xiàn)影視旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展，以及影視旅游資源利用率的最大化，需要旅游目的地?cái)[脫對(duì)影視劇集熱播所帶來(lái)旅游流量的過(guò)度依賴，升級(jí)優(yōu)化影視與旅游文化載體，強(qiáng)調(diào)對(duì)影視內(nèi)容的精品打造，注重影視IP文化價(jià)值開(kāi)發(fā)與商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)的關(guān)聯(lián)性，運(yùn)用技術(shù)革新手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品的升級(jí)，給游客提供更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品。同時(shí)，通過(guò)聚焦旅游流量本身，立足于影視IP文化內(nèi)核，制造話題，吸引對(duì)應(yīng)的多元游客群體，幫助對(duì)影視旅游場(chǎng)景與文化資源的充分利用。

注釋：

① XR（ExtendedReality，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)），指通過(guò)計(jì)算機(jī)將真實(shí)與虛擬相結(jié)合，打造一個(gè)可人機(jī)交互的虛擬環(huán)境。

② VP（VirtualProduction，虛擬制作），指一系列計(jì)算機(jī)輔助制作和可視化電影制作的方法。

③ UGC（UserGeneratedContent，用戶生產(chǎn)內(nèi)容），指由普通用戶自發(fā)創(chuàng)建、分享和發(fā)布的各種數(shù)字內(nèi)容。

④ NPC（Non-playerCharacter，非玩家角色），指沒(méi)有主角光環(huán)的、按照既定程序運(yùn)行的人物。

⑤ 工業(yè)4.0（Industry4.0），指利用信息技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代。

⑥ VR（VirtualReality，虛擬現(xiàn)實(shí)），指虛擬和現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合，采用特定技術(shù)生成一個(gè)虛擬情境，給人以現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。

⑦ AR（AugmentedReality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)），指借助光電顯示技術(shù)、交互技術(shù)、多種傳感器技術(shù)和計(jì)算機(jī)圖形與多媒體計(jì)算生成的虛擬環(huán)境與用戶周圍的現(xiàn)實(shí)環(huán)境融為一體，使用戶從感官效果上確信虛擬環(huán)境是其周圍環(huán)境的組成部分。

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實(shí)習(xí)編輯：張艷艷