話題導(dǎo)入

葉圣陶曾說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明白了為成功’，而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功?！弊h論文只有深入分析、有力論證，才能擁有讓人信服的力量。

范本呈現(xiàn)

成 功

◎季羨林

什么叫成功？順手拿過(guò)來(lái)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫道：“成功：獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院?jiǎn)意賅，明白至極。

但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類，我們不去談它。

我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個(gè)公式：

天資+勤奮+機(jī)遇=成功

“天資”，我本來(lái)想用“天才”；但天才是個(gè)稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說(shuō)清楚。

談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。

至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。

談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。

把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。

王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！膘o安先生第一境寫的是預(yù)期，第二境寫的是勤奮，第三境寫的是成功。其中沒(méi)有寫天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。

（選自《季羨林文集》，有刪改）

佳作展示

不斷探索攀登，抵達(dá)未知之境

◎陳昱時(shí)

月球神秘而遙遠(yuǎn)，我們憑借著無(wú)畏勇氣和不懈探索，讓“嫦娥四號(hào)”成功登上月背；宇宙廣袤無(wú)垠，我們又發(fā)射“天問(wèn)一號(hào)”踏上探測(cè)火星的征程?！安晃犯≡普谕邸保ㄓ行膭?dòng)且行動(dòng)，不斷探索、持續(xù)攀登，才能抵達(dá)未知之境，揭開廣闊世界的神秘面紗。

不斷探索，抵達(dá)未知之境，首先要“心動(dòng)”。

司馬遷曾感慨：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！惫磐駚?lái)，無(wú)數(shù)偉大的夢(mèng)想皆源自內(nèi)心深處的向往。屈原的一篇“天問(wèn)”，點(diǎn)燃了人們對(duì)天空的無(wú)限遐想；嫦娥奔月的傳說(shuō)、吳剛伐桂的故事，承載著古人對(duì)月亮的浪漫憧憬；就連蘇軾也不禁發(fā)出“不知天上宮闕，今夕是何年”的疑問(wèn)。正是這份對(duì)未知的好奇與執(zhí)著，推動(dòng)人類對(duì)深空的探索永不止步，驅(qū)動(dòng)古往今來(lái)的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)奮勇前行?？鬃又苡瘟袊?guó)，只為復(fù)興周禮、傳播儒家思想，他心懷對(duì)理想社會(huì)的向往，不懼路途艱辛；屈原懷石投江、以死明志，只為堅(jiān)守內(nèi)心的高潔，表達(dá)對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)熱愛；黃旭華投身核潛艇事業(yè)，只為實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，為國(guó)家貢獻(xiàn)力量……為個(gè)人理想、國(guó)家繁榮，他們遵循內(nèi)心的指引，不斷向著未知邁進(jìn)，為后人照亮了前行的道路。我們?nèi)粝氲诌_(dá)未知之境，必須明確自己內(nèi)心真正的追求，而不能隨波逐流。

持續(xù)攀登，抵達(dá)未知之境，更要有“行動(dòng)”。

在明確心之所向，確定前行道路后，我們必須付諸行動(dòng)。正如毛澤東所說(shuō)：“世上無(wú)難事，只要肯登攀?！本灰姡f(wàn)戶點(diǎn)燃火箭嘗試飛天，雖然失敗，卻彰顯了探索實(shí)踐的勇氣；王陽(yáng)明為探求“格物致知”的真?zhèn)?，?duì)竹靜思，日夜不停，最終失敗，但這一經(jīng)歷卻為他日后創(chuàng)建心學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；袁隆平為實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”，日復(fù)一日，躬耕田野，不辭辛勞，讓無(wú)數(shù)人免受饑餓之苦。他們的實(shí)踐有的失敗，有的成功，但都在不斷攀登的道路上留下了深刻印記。雖然前方充滿不確定性，但我們每一次的努力都為拓寬人生邊界打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

司湯達(dá)在墓志銘上以“活過(guò)、愛過(guò)、寫過(guò)”概括自己的一生。面對(duì)未知之境、重重迷霧，我們也可以做到“活過(guò)、想過(guò)、走過(guò)”。前人尚未完成的偉大事業(yè)，仍將有一代又一代人繼承并發(fā)揚(yáng)光大。所以，不要畏懼眼前的困難與未知，心動(dòng)之后積極行動(dòng)，不斷探索、持續(xù)攀登，終能抵達(dá)未知之境！

【湖北黃岡市第二高級(jí)中學(xué)】

技法點(diǎn)睛

寫作議論文時(shí)，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行深入分析論證，能使論點(diǎn)和論據(jù)緊密結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。以下是幾種常見的分析論證方法：

1.因果分析法。通過(guò)分析論據(jù)所揭示的原因和結(jié)果之間的聯(lián)系，證明論點(diǎn)的正確性。即對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”的思路究其根源、探其本質(zhì)。

2.假設(shè)分析法。假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，再?gòu)姆疵孢M(jìn)行分析，證明論點(diǎn)的正確性。

3.對(duì)比分析法。將所舉的正反兩方面的論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，使優(yōu)劣、是非一目了然，從而突出論點(diǎn)。

4.歸納分析法。列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納出它們的共同點(diǎn)。