引言

近年來，隨著“振興東北老工業(yè)基地”政策的深入實(shí)施，文化領(lǐng)域的“東北聲音”逐漸增多，各類東北題材文藝作品層出不窮。在文學(xué)界，“新東北文學(xué)”引領(lǐng)新時(shí)期文學(xué)潮流，從遲子建到班宇、鄭執(zhí)、雙雪濤，再到今天的青年作家楊知寒，他們不斷產(chǎn)出高質(zhì)量新作，用多樣化的文學(xué)書寫打破大眾對(duì)東北文學(xué)的單一認(rèn)識(shí)，在人性與情感的書寫中呈現(xiàn)出東北文學(xué)的新樣態(tài)、新審美和新精神。其中，遲子建作為東北文學(xué)的杰出代表人物，其小說全方位折射出東北大地的自然風(fēng)貌、社會(huì)百態(tài)與人文精神，展現(xiàn)出獨(dú)特的東北敘事藝術(shù)。

遲子建出生于黑龍江漠河，東北的“白山黑水”是她創(chuàng)作的永恒源泉。她筆下的東北場景，或白雪、人靈合一，或異彩紛呈、歷史綿長，廣闊的東北大地是她展開故事敘事的獨(dú)特背景。廣袤的黑土地滋養(yǎng)了一代又一代東北人的靈魂，也為遲子建的創(chuàng)作提供了豐富多彩的天然素材。從熱鬧的二人轉(zhuǎn)、神秘的薩滿教儀式、猶太文化與東北文化的深度交融，到別具特色的飲食、服飾文化以及東北城市風(fēng)格，都在她的作品中得到生動(dòng)呈現(xiàn)。她的作品用蒼涼的美學(xué)思想帶領(lǐng)大眾回溯歷史、重構(gòu)歷史、反思?xì)v史。無論是《晚安玫瑰》《煙火漫卷》中的猶太文化書寫，還是《白釉黑花罐與碑橋》中的“二帝北狩”歷史再創(chuàng)以及《碾壓甲骨的車輪》中對(duì)旅順口近代歷史的重構(gòu)，都呈現(xiàn)了以遲子建為代表的一系列東北文藝創(chuàng)作者對(duì)歷史的銘記與反思，也架構(gòu)了遲子建小說深厚的歷史底蘊(yùn)。

張學(xué)昕評(píng)價(jià)遲子建：“從題材和地域的層面看，并無太多異質(zhì)性的感性經(jīng)驗(yàn)和‘陌生化’現(xiàn)實(shí)語境令我驚異，但其對(duì)大歷史的書寫和小人物悲歡的演繹，早已超越了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的告白和情感訴求，蘊(yùn)含其間的萬千情愫，常常讓我感慨、反思、沉浸，心有戚戚焉。”[遲子建在創(chuàng)作中用質(zhì)樸的語言和較平實(shí)的創(chuàng)作手法，將東北地域文化的獨(dú)特元素巧妙融入文學(xué)作品，同時(shí)深入挖掘東北人民的人文精神與價(jià)值觀念，用文字深人呈現(xiàn)“百年東北史”。在“新東北文學(xué)”語境下，對(duì)遲子建作品進(jìn)行深人探討具有重要意義。在宏觀上，對(duì)遲子建作品的研究對(duì)新時(shí)期東北文學(xué)導(dǎo)向有指引作用；在微觀上，遲子建作品中所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值與敘事特色在展現(xiàn)“東北精神”上同樣具有重要價(jià)值。本文將從遲子建小說中的東北敘事人手，意在展示遲子建小說中獨(dú)特的東北敘事藝術(shù)與其對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要意義。

一、敘事藝術(shù)的“東北特點(diǎn)”

在遲子建的小說創(chuàng)作中，別具一格的敘事藝術(shù)為大眾展現(xiàn)了東北廣闊的生活覆蓋面，也展現(xiàn)了東北獨(dú)特的自然風(fēng)貌與人文情懷。

在敘事視角上，全知視角與限知視角的交替使用豐富了遲子建小說的故事層次，深人探討了作品主題。例如，在長篇小說《白雪烏鴉》中，她采用全知視角進(jìn)行敘事，通過描寫鼠疫背景下的眾生，營造了沉重的歷史氛圍。在生與死的交替中，人類是渺小的，情感是沉痛的；但在對(duì)抗災(zāi)難的過程中，人類是偉大的，情感也是悲壯的。在全知視角下，傅家甸的每個(gè)人既渺小又偉大，他們以個(gè)人之力抗擊命運(yùn)，他們有血有肉，在與鼠疫對(duì)抗的過程展現(xiàn)了“東北精神”。全知視角敘述下的宏闊歷史主題，也在告誡大眾勿忘東北歷史，這是對(duì)東北歷史的正視和反思。而在其長篇小說《煙火漫卷》中，則換用有限視角，細(xì)膩地刻畫了主人公劉建國內(nèi)心的掙扎與成長。小說以“找人”為線索，找人的過程亦是劉建國尋己的過程，在對(duì)謎題答案未知的找人過程中，劉建國的個(gè)人經(jīng)歷與黃娥、劉驕華等人的故事逐漸串聯(lián)，與哈爾濱的城市文化深度融合，這種解密謎題的過程豐富了故事的層次，也使故事的主題更加深入，增強(qiáng)了作品的文學(xué)色彩。

同時(shí)，遲子建的小說多用小人物的眼睛去觀察世界，用小人物的口吻去訴諸歷史。如《踏著月光的行板》中的女主人公林秀珊，她并不喜歡高速發(fā)展的城市生活，也不喜歡樓房帶給她的壓抑感，她懷念淳樸的鄉(xiāng)村生活，但又因生計(jì)問題不能離開城市，只能在城市中尋求生存之道。林秀珊面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)是無奈的，她只能用樂觀的生活態(tài)度來對(duì)抗城市對(duì)她的“異化”，鄉(xiāng)土生活懷念的背后，是個(gè)體在城市化社會(huì)中的無奈。這種小人物敘事的背后，展現(xiàn)了廣闊的時(shí)代圖景。此外，遲子建的小說還善用兒童視角去敘事，用兒童視角敘事能看到世界最純潔自然的一面，使讀者對(duì)世界有更加精彩的認(rèn)識(shí)。兒童視角敘事集中體現(xiàn)在她的作品《北極村童話》中，展現(xiàn)了質(zhì)樸而本真的人生態(tài)度和價(jià)值觀[2]。這種兒童視角敘事不僅為大眾呈現(xiàn)了東北純?nèi)纬`的一面，也讓大眾對(duì)東北品質(zhì)、東北性格有了更深入的認(rèn)識(shí)。

身為作家的遲子建在敘事中展現(xiàn)了詩人的激情與理想，這集中體現(xiàn)在她對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的把握上[3]。遲子建在小說敘事結(jié)構(gòu)上不斷創(chuàng)新，阻斷、空白與雙重空間構(gòu)成了她的敘事藝術(shù)。

管懷國以“阻斷”評(píng)價(jià)遲子建的敘事藝術(shù)，如在《世界上所有的夜晚》中，因?yàn)檎５纳罟?jié)奏無數(shù)次被打亂，從而推進(jìn)了故事的深入發(fā)展[4］。丈夫因一泡尿丟了命，“我”因?yàn)樯襟w滑坡不得不下車，因?yàn)槎啻蔚淖钄啵构适聯(lián)碛辛说雌鸱那楣?jié)和精巧的節(jié)奏變化。而“阻斷”下的這種非線性敘事，通過回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法，展現(xiàn)了主人公對(duì)亡夫的思念。這種敘事結(jié)構(gòu)使得故事更加立體，為讀者提供了豐富的想象空間[5］。在《世界上所有的夜晚》中，遲子建通過阻斷來推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，揭示出人性的善與惡，展現(xiàn)了東北大地的溫存與豪邁，使小說更具引人入勝的力量。

空白同樣是遲子建小說中重要的敘事藝術(shù)之一，通過有意無意留下一些空白，很好地把控故事的敘事節(jié)奏，使故事敘述更具有張力。《白銀那》中馬占軍夫婦的心路歷程、《水色無邊》中靳秀蘭為何會(huì)拿錢、《鴨如花》中丈夫?yàn)楹螘?huì)自殺，這些“空白”為讀者留下了想象的空間，也對(duì)故事的主題進(jìn)行了隱喻，對(duì)人性的善與惡做了深人揭示，展現(xiàn)了特定時(shí)代下東北人民的生活狀態(tài)，豐富了小說的藝術(shù)層次。

遲子建小說中的雙重空間著重體現(xiàn)在對(duì)城與村的態(tài)度中。在遲子建的作品中，早期城與村之間具有明顯對(duì)比。如《踏著月光的行板》以列車為橋梁，從農(nóng)村窺見城市，書中的王銳與林秀珊對(duì)城市生活否定的態(tài)度與對(duì)鄉(xiāng)村生活向往的強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)了工業(yè)化以來大眾對(duì)城村觀念的思考，揭示了東北城市化進(jìn)程中小人物普遍的矛盾與思考，帶領(lǐng)讀者深入認(rèn)識(shí)東北、感受東北，形成了獨(dú)特的“文學(xué)東北”的敘事格局[6]。

二、人物形象的“東北風(fēng)格”

在人物形象塑造上，遲子建小說中的人物具有強(qiáng)烈的地域性，這集中體現(xiàn)在兩方面：一是人物本身有著非常鮮明的“東北性”，體現(xiàn)在其外在穿著、語言表達(dá)以及內(nèi)在的思考方式上；二是人物命運(yùn)與東北時(shí)代發(fā)展緊密交織，以小人物之眼窺見時(shí)代與歷史，訴說歲月與變遷。這種具有鮮明“東北性”的形象塑造與人物命運(yùn)，為大眾呈現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)態(tài)的東北、一個(gè)多樣的東北。

遲子建小說中的人物生于東北，長于東北，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都充滿了東北風(fēng)格。這種“東北性”充分體現(xiàn)在長篇小說《煙火漫卷》中。小說記錄了翁子安第一次與劉建國相見的日子是北方“二月二”龍?zhí)ь^這一天，翁子安身穿藍(lán)色牛仔褲和深咖啡色卡腰皮衣，和劉建國一起吃的是東北“二月二”這天必吃的豬頭肉，在吃飯的過程中，翁子安與劉建國的交流半開玩笑半嚴(yán)肅認(rèn)真，生動(dòng)呈現(xiàn)了翁子安外在形象與語言風(fēng)格上的東北特性，讓讀者在閱讀過程中感受到鮮明的地域風(fēng)格。同樣具有顯著“東北性”的人物形象是小說中的黃娥。在外在形象上，黃娥常穿肥腿褲、寬松衣、絨秋褲、套頭毛衣，這是具有典型風(fēng)格的東北穿搭。在黃娥的內(nèi)在形象上，通過故事中她與盧木頭之間的感情脈絡(luò)，能充分感受到黃娥“敢愛敢恨”的性格特征，這種典型的性格特征同樣具有強(qiáng)烈的“東北性”。遲子建在小說中通過外在形象與內(nèi)在心理的勾勒，充分展現(xiàn)了東北人外在豪爽、依賴自然的特性與內(nèi)在“敢愛敢恨”的性格，充分展現(xiàn)了文學(xué)作品中的“東北性”。

在遲子建筆下，個(gè)人命運(yùn)往往與時(shí)代命運(yùn)緊密結(jié)合。細(xì)膩筆觸下描繪出的東北自然環(huán)境、生活習(xí)慣和方言俚語，深刻影響了人物的命運(yùn)走向，展現(xiàn)了歷史大潮下東北人的脆弱與堅(jiān)韌，展現(xiàn)了東北人民在特定歷史時(shí)期的生活狀態(tài)和精神面貌，他們的命運(yùn)往往是“宿命意味下的精神選擇”［7］。長篇小說《偽滿洲國》以吉來的故事開頭，通過吉來、王亭業(yè)等人的生平經(jīng)歷與性格變化，揭示了偽滿洲國時(shí)期大眾的生活狀態(tài)。遲子建將“災(zāi)難鑲嵌在巨大而又平靜的日常生活中”［8］，在個(gè)人的身世沉浮中揭示時(shí)代、正視歷史。在《晚安玫瑰》中，主人公吉蓮娜的人生經(jīng)歷與哈爾濱的城市發(fā)展變遷緊密結(jié)合，吉蓮娜的人生歷程也是東北文化與猶太文化交融的深刻呈現(xiàn)[9]?？梢娫谶t子建的小說中，注重將人物命運(yùn)與時(shí)代命運(yùn)緊密融合，以此構(gòu)建東北風(fēng)格、正視東北歷史。

三、語言風(fēng)格的“東北氣息”

遲子建的小說語言既有“東北性”的鄉(xiāng)土氣息，又不失語言的文學(xué)韻味。語言風(fēng)格的“東北性”主要是指其口語化的文學(xué)表達(dá)。遲子建作為東北文學(xué)代表作家，她的小說語言既有東北人的直爽和粗?jǐn)U，又不失女性的細(xì)膩和柔情。通過對(duì)方言的巧妙運(yùn)用，成功將地域文化融入文學(xué)表達(dá)，使作品的語言風(fēng)格既具有鮮明的地域特色，又具有普遍的文學(xué)美感。在《黃雞白酒》中，她運(yùn)用了大量東北方言，如“得瑟”“埋汰”等，這些詞匯讓讀者仿佛置身于東北的鄉(xiāng)村生活中，感受到了濃郁的地域特色。又如《一壇豬油》中，“我”在遇見崔大林時(shí)對(duì)他說“這一路出來不順當(dāng)”，崔大林認(rèn)為“我”“真能耐”，“順當(dāng)”“能耐”等詞的運(yùn)用具有強(qiáng)烈的口語化色彩，讓讀者從“書上的文學(xué)世界”走入“書中的現(xiàn)實(shí)世界”，從語言的角度感受強(qiáng)烈的東北特色。

在具有東北口語特色的同時(shí)，遲子建的作品同樣不失文學(xué)韻味?！斑t子建的小說語言總體上有著明顯的詩化傾向”［10]，這種詩性的語言既勾勒出小說獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，也展現(xiàn)了遲子建超凡的審美追求。如在《北極村童話》中，她寫下：“雪落在窗子上，悄無聲息，仿佛怕驚擾了屋里的溫暖?！背錆M詩性的語言營造出北極村在下雪時(shí)的空靈之感，展現(xiàn)了純?nèi)巫匀坏膶徝雷非螅成涑鲎骷覂?nèi)心東北世界的獨(dú)特風(fēng)景，為其書寫東北的地域之美與人性之美奠定真善美之基調(diào)，詩意且誠摯。

總結(jié)

在遲子建筆下，“東北”是一個(gè)繞不開的文學(xué)命題，她生于東北，寫于東北，從《北極村童話》到《東北故事集》，其筆下的文學(xué)作品始終具有強(qiáng)烈的“東北性”。她將東北地域精神融人文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)了東北故事的獨(dú)特魅力。在閱讀過程中，讀者不僅能感受到遲子建高超的寫作技巧，更能感受到蘊(yùn)藏在寫作內(nèi)容背后深刻的東北氣質(zhì)、東北精神、東北品格。在敘事藝術(shù)上，遲子建以多樣化的視角和多元化的風(fēng)格，為讀者呈現(xiàn)了冰寒霜雪里的熱烈人情。在人物塑造上，遲子建將個(gè)人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)深度融合，用小人生書寫大歷史，為讀者呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、血淚并存的東北發(fā)展史。在語言風(fēng)格上，遲子建不僅以方言俚語塑造東北語境，更用詩性的語言揭示主題，展現(xiàn)了東北“靈性”的一面。遲子建的東北敘事重構(gòu)歷史、正視人性、體悟人生，給大眾呈現(xiàn)出宏觀的東北、歷史的東北、前進(jìn)的東北、思索的東北。

無論是北極村、傅家甸、旅順還是哈爾濱，遲子建以特有的東北敘事風(fēng)格樹起了“新東北文學(xué)”這面堅(jiān)定有力的大旗。遲子建高質(zhì)量作品的持續(xù)產(chǎn)出為新時(shí)期東北文學(xué)發(fā)展提供了新的出路和探索。遲子建的作品中獨(dú)特的文學(xué)色彩和地域精神也為當(dāng)代文學(xué)提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更讓大眾全面而深刻地理解東北乃至中國的社會(huì)變遷和文化發(fā)展。在從書頁的世界走入書中世界的過程中，讀者也在文學(xué)世界里走入東北、感受東北。對(duì)遲子建的文學(xué)研究于新時(shí)期文學(xué)發(fā)展具有重要意義，我們應(yīng)當(dāng)從遲子建的創(chuàng)作中汲取靈感，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值的東北文學(xué)作品，發(fā)出新時(shí)代的“東北聲音”。

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[9］劉世浩.論遲子建小說中的“哈爾濱書寫”［J］.文藝評(píng)論，2021（6）：39-48.

[10］方守金，趙國宏.論遲子建小說語言的藝術(shù)特色[J］.寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）：14-17.

作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院