大山堂堂 譚長德山水畫述評

主辦單位：中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院、湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

承辦單位：湖南省美術(shù)家協(xié)會

展覽地點：中國美術(shù)館

展覽時間：2025年4月26日—5月6日

南岳，大山也。

大山堂堂。長松亭亭。

2024年6月，湖南省美術(shù)家協(xié)會副主席、秘書長譚長德的《松風(fēng)無盡——譚長德作品文獻(xiàn)集》出版。這種人與山川“互藏其宅”的精神在譚長德這里得到新的演繹，其南岳寫生既是將南岳風(fēng)神付諸丹青妙筆的新生，也是他在南岳苦苦追尋的藝術(shù)新生——夏義生以《欲搜南岳入心源》為題撰文作序，高度肯定“譚長德為南岳立傳之精神”。

南岳立傳，大道日新。

譚長德強(qiáng)調(diào)說，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，是我一直以來探索的課題。如果只有傳統(tǒng)沒有創(chuàng)新，肯定是不夠的，傳統(tǒng)是在延續(xù)發(fā)展中形成的。前賢荊浩曾說：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當(dāng)采二子之長，成一家之體?！鼻G浩所說的其實就是繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的關(guān)系。

因此，筆墨之變，正是譚長德山水畫之大旨。

2021年9月，譚長德發(fā)表《從南臺寺寫生談中國山水畫的筆墨現(xiàn)實應(yīng)用》一文，全面展示其關(guān)于“筆墨之變”的心路歷程：“我漸悟賓虹筆墨‘渾厚華滋、意境深邃’之特色，并由此經(jīng)明清之沈周、‘四王’，進(jìn)而直追宋元五代王蒙、黃公望、巨然、董源之筆墨，在此基礎(chǔ)上亦取北派山水之雄渾剛健。回首發(fā)現(xiàn)，這種雄渾而又不失清雅、蒼勁而又不失靈秀的筆墨，正是己之內(nèi)在真性情，也是我在寫生中所悟到的適合自己的筆墨語言。蓋此乃清代沈宗騫之所謂‘筆墨本通靈之具’也?！?/p>

筆墨通靈，維南有岳。

南岳，天地奧區(qū)，五岳獨秀，氣象萬千。清代學(xué)者潘耒所論尤妙：南方高廣之山甚多，而此獨標(biāo)為岳，有以也。夫山勢嵯峨聳拔，無泉不秀，無峰不靈，而未嘗以一巖一壁見奇。又如長德，包含眾美，而偏長獨藝，不以自鳴，測之莫竟其端，窺之莫窮其際也。

“作為南岳人，我有責(zé)任和義務(wù)去畫這里的山水，這是我畢生要做的一件事情”——譚長德“以心性求技藝，以技藝化心性”，鼎立“南岳意識”，提出“筆墨與景諧”的創(chuàng)作論，構(gòu)建“衡山皴法”的源與流，點睛“北勢南韻”的南岳意境，為南岳立傳，別開山水生面。

《南岳梵音松韻》《南岳如飛》《南山幽居》《一行秋雨家山寒》《南岳老龍?zhí)丁贰T長德化繁為簡、化曲為直，略施赭石、青碧，南岳意境躍然紙上。

盧禹舜這樣評價譚長德的“筆意衡岳”：正是由于不斷吐郁節(jié)而納新情，沉廣觀而耕不輟，使他的作品形成了欲秀而蒼、蒼勁古厚、煙潤淋漓、雄健挺拔的藝術(shù)特質(zhì)，讓人耳目一新，實為厚積薄發(fā)之舉。

在華夏先民的認(rèn)知體系中，松樹是最早被賦予神性的植物之一?！渡胶＝?jīng)》記載的“大荒之中有方山者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也”，這正是先民對永恒生命的想象投射。這種原始崇拜在《禮記》中得到理性升華：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也?！?/p>

譚長德愛松，他“畫南岳山水，無山不松，無水不松，無畫不松”。《南岳不老松寫生之二》跋曰：“卅年前寫生是這樣精神，如今還是莊嚴(yán)挺拔。庚子，長德寫于南岳半山亭并記?！?/p>

譚長德以松見道，方知古人“畫松一似真松樹”的深意，原是天地造化最本真的筆墨。

筆意衡岳，松風(fēng)無盡。

2025年4月，“松風(fēng)無盡——譚長德山水畫展”在中國美術(shù)館舉辦。

當(dāng)松風(fēng)穿越宣紙的經(jīng)緯，氤氳的不僅是自然的天籟，更是南岳千年文脈的心跳。這種天人合一的藝術(shù)境界，正如清代唐岱《繪事發(fā)微·自然》所言：“以筆墨之自然合乎天地之自然，其畫所以稱獨絕也?！薄?/p>

（作者系湖南省文史研究館特約研究員）

藝術(shù)家簡歷

譚長德，中國美術(shù)家協(xié)會理事，湖南省美術(shù)家協(xié)會副主席、秘書長，中國國家畫院國畫專業(yè)委員會研究員，湖南省文藝志愿者協(xié)會副主席，湖南省文藝人才扶持“三百工程”文藝家。