談?wù)撋⑽脑?shī)這種文體，我歷來(lái)都秉持著一種比較謹(jǐn)慎的態(tài)度。這不是因?yàn)檫@種文體寫(xiě)來(lái)輕松隨意，論述之不便確切把握，而是因?yàn)檫@種文體天然擁有的自由度和靈活性，誘惑熱愛(ài)文學(xué)的寫(xiě)作者終日在此園地上勤耕苦作，樂(lè)此不疲，從而催生出大量的散文詩(shī)作，而它自身無(wú)法回避的難度，卻常常被一般寫(xiě)作者所忽略，由此導(dǎo)致散文詩(shī)表面的繁榮背后，是美學(xué)水準(zhǔn)和精神高度的嚴(yán)重匱乏。這就注定了散文詩(shī)這種文體在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上盡管有了百余年的發(fā)展歷程，但真正優(yōu)秀的文本其實(shí)是鳳毛麟角的，客觀地說(shuō)，迄今為止，中國(guó)文壇上還沒(méi)有出現(xiàn)超越魯迅《野草》的散文詩(shī)作。

在一篇舊文中，我曾對(duì)散文詩(shī)的文體規(guī)定性作過(guò)如此簡(jiǎn)短的陳述：“散文詩(shī)是詩(shī)化的散文，也是散文化的詩(shī)歌。散文詩(shī)要在散文的文本形式下，取得詩(shī)歌的表達(dá)效果，又要在獲取詩(shī)歌意境和韻味的表達(dá)路途中，不脫離散文化的語(yǔ)言形式。這意味著，它的創(chuàng)作難度，一點(diǎn)都不比詩(shī)歌小。這也意味著，它的文本內(nèi)涵，又要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越散文。這更意味著，真正的散文詩(shī)，必須是詩(shī)與散文的雙重超越?！保ā渡⑽脑?shī)是情與理的及時(shí)互動(dòng)》）散文詩(shī)如何做到對(duì)詩(shī)歌與散文兩種臨近文體的雙重超越呢？我的主張是，散文詩(shī)不僅要抒情，還要明理，并且做到情感與理念的及時(shí)互動(dòng)，用我自己的話說(shuō)就是：“同是抒情的文體，也同時(shí)情理兼而有之的文體，詩(shī)更偏重情，散文更偏重理。散文詩(shī)，則是在情與理的及時(shí)互動(dòng)中來(lái)表情達(dá)意的?！保ㄍ衔模?/p>

閱讀詩(shī)人張道發(fā)的散文詩(shī)組章《黎明的天色》，我最突出的感受是，詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村世界的關(guān)注和把握是到位的，他所描述的鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)和精神格局也充滿了溫馨和甜美的深厚底蘊(yùn)。更為可貴的是，詩(shī)人能立于回憶和懷想的抒情視角，將記憶中存留的關(guān)于鄉(xiāng)村的影像、感念與回味，用充滿詩(shī)意的精煉文字，從容述說(shuō)，款款道來(lái)，給人帶來(lái)了許許多多美的感染與熏陶。

張道發(fā)是有心的，他能捕捉鄉(xiāng)土世界中曾打動(dòng)過(guò)他的一幕幕圖景來(lái)寫(xiě)意抒懷。在《黎明的天色》一章里，詩(shī)人寫(xiě)道：“那是幾天幾夜的大雨淘洗出來(lái)的干凈天色，縱使天空仍是鉛灰色一片，四周也回蕩著清亮亮的水聲?！边@是詩(shī)人幼時(shí)同他的母親一起出神仰望過(guò)的那種天色，也是母子情深的自然見(jiàn)證?！独踝訕?shù)閃著光》開(kāi)篇即云：“栗子樹(shù)在秋陽(yáng)中閃著光，一顆顆沉默的刺果，就要在某一陣風(fēng)中圓潤(rùn)如玉，煥發(fā)出通體透明的清香?！蓖ㄟ^(guò)鏡頭特寫(xiě)的方式，將栗子園的豐收景象輕巧地點(diǎn)化出來(lái)?！稏|崗村的柿子園》以這樣的句子結(jié)尾：“一陣風(fēng)走過(guò)，柿子爛熟的甜味經(jīng)久不息。月光呼啦啦抖開(kāi)，柿子園一片霜白。”將富有意境之美的柿子園景觀精彩描畫(huà)出來(lái)。這樣的詩(shī)句在其他散文詩(shī)章中也是俯拾即是的?？梢哉f(shuō)，張道發(fā)的散文詩(shī)往往具有惹人眼目的畫(huà)面感和鏡頭感，那是鄉(xiāng)土中國(guó)讓人怦然心動(dòng)的自然秩序與生命景觀，也是鄉(xiāng)村世界歷久彌新的詩(shī)意的力量。

張道發(fā)的散文詩(shī)不僅善于寫(xiě)景，而且善于抒情，其情感的自由抒發(fā)和內(nèi)心世界的生動(dòng)現(xiàn)也是文本中值得肯定的藝術(shù)亮點(diǎn)。他從栗子樹(shù)的身上，窺見(jiàn)到鄉(xiāng)村世界的美好，并將這種美好進(jìn)行了合理的延伸和演繹：“這一切的美好，源于發(fā)著光的栗子樹(shù)，源于我們重新?lián)碛械膼?ài)情。”（《栗子樹(shù)閃著光》）他表達(dá)對(duì)待哺的小牛的憐憫與疼愛(ài)之情：“天藍(lán)得清澈，一群北歸的雁陣也被染藍(lán)了。我真想背著小牛走上一段路，吹吹春天的風(fēng)。”（《疼愛(ài)》）以借景抒懷的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)在的心曲，寫(xiě)得含蓄而巧妙。他在表述田間地頭莊稼的生長(zhǎng)與雨水的關(guān)系時(shí)，不自覺(jué)地將自然條件與人類生命做了關(guān)聯(lián)：“人在世上的命運(yùn)，何嘗不是如此呢？”（《一條窄窄的雨帶》）這些情緒的抒發(fā)和感想的釋放，都是基于對(duì)鄉(xiāng)土世界的物象景觀之精細(xì)觀察與生動(dòng)描摹之后，自然而然地流溢出來(lái)的，顯得貼切而恰當(dāng)，絲毫不顯得生硬和牽強(qiáng)。某種程度上，詩(shī)人抒發(fā)的這些情緒與感念，表達(dá)的其實(shí)是對(duì)鄉(xiāng)土世界深層次的品味和思慮。

鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿了詩(shī)情畫(huà)意的空間，在廣的鄉(xiāng)村大地上，處處都有詩(shī)性的氛圍，時(shí)時(shí)閃耀著詩(shī)意的光亮，那里的田野、屋舍、池塘、樹(shù)木、清風(fēng)、明月、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)不讓人流連迷戀，也每每被詩(shī)人納入藝術(shù)的視野之中，加以細(xì)致的燭照和精彩的描摹，給人帶來(lái)源源不斷的精神慰藉和閱讀滿足。當(dāng)散文詩(shī)與鄉(xiāng)土世界相遇，就是這種文體與詩(shī)情畫(huà)意相逢，那美輪美奐的散文詩(shī)作的不斷面世，也就在情理之中了。必須承認(rèn)，是充滿魅力和生機(jī)的鄉(xiāng)村世界給了詩(shī)人張道發(fā)取之不盡的創(chuàng)作靈感，散文詩(shī)組章《黎明的天色》的成功，得益于鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)村大地對(duì)詩(shī)人精神和心靈的喂養(yǎng)與哺育。

不過(guò)，我還想說(shuō)的是，這組散文詩(shī)并非沒(méi)有問(wèn)題，換句話說(shuō)，在對(duì)鄉(xiāng)土世界進(jìn)行散文詩(shī)寫(xiě)照的時(shí)候，詩(shī)人似乎有一些值得提升和改進(jìn)的地方。在我看來(lái)，張道發(fā)的這組散文詩(shī)寫(xiě)得很美，但在表面的美之外，似乎還缺乏應(yīng)有的新意。我們知道，當(dāng)下鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情景，已經(jīng)與上世紀(jì)80、90年代不可同日而語(yǔ)了，當(dāng)下中國(guó)的鄉(xiāng)土景觀，應(yīng)該是在城市化飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明進(jìn)程之中一個(gè)稍顯尷尬和局促的空間存在，從前那種明月清風(fēng)、小橋流水似的鄉(xiāng)村詩(shī)意其實(shí)是在不斷被抽離和弱化的，代之而起的是現(xiàn)代工業(yè)文明不斷滲透的足跡和烙印。此種情狀下，我們的散文詩(shī)創(chuàng)作如果依舊保留那種溫馨式、靜謐化的既有鄉(xiāng)村抒情模式，是需要提出質(zhì)疑和追問(wèn)的。而且，真正有效的散文詩(shī)書(shū)寫(xiě)，不只是寫(xiě)景抒情，還要面對(duì)當(dāng)下提出問(wèn)題，要在鄉(xiāng)土世界的變幻與宇宙人生的思考上作更多的嫁接和互釋?；诖?，我認(rèn)為，在當(dāng)下的歷史語(yǔ)境下，當(dāng)散文詩(shī)與鄉(xiāng)土世界相遇，建構(gòu)出嶄新的鄉(xiāng)土散文詩(shī)文體形式，已然成為了極為重要和關(guān)鍵的詩(shī)學(xué)命題。