基金項目：本文系2024年度信陽市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“研學(xué)旅行賦能信陽和美鄉(xiāng)村建設(shè)路徑研究”（2024JJ137）研究成果。

近年來，研學(xué)旅行作為一種將教育和旅游相融合的全新活動形式，逐步變成推動城市文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵路徑。城市文化空間身為城市文化資源的重要載體，是呈現(xiàn)城市特色及凝聚文化認(rèn)同的核心領(lǐng)域。但是目前部分城市文化空間存在功能定位較為單一、文化體驗遺乏的情況，與研學(xué)旅行不斷增長的多元化需求無法適配。本文基于研學(xué)旅行視角，探究城市文化空間的塑造策略，期望實現(xiàn)教育與文化的深度融合，為城市文化發(fā)展提供新的思考方向。

一、研學(xué)旅行與城市文化空間的理論基礎(chǔ)

研學(xué)旅行是以教育為核心目標(biāo)，整合自然和人文資源，并借助沉浸式體驗、互動學(xué)習(xí)等手段，促進學(xué)習(xí)者知識提升與素質(zhì)提高的一種教育旅行模式。它著重在真實情境中獲取知識，并通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗培育實踐能力和文化認(rèn)同。城市文化空間是城市文化的物質(zhì)載體和精神象征，涵蓋歷史街區(qū)、博物館、文化公園等，這類空間以物質(zhì)形式展現(xiàn)文化特點，通過社會活動將居民、游客與城市文化連接起來，其功能包含展示、交流以及傳承。研學(xué)旅行的特性和城市文化空間有著天然的適配性，其以教育需求為導(dǎo)向，能夠促使文化空間由靜態(tài)展示朝著動態(tài)體驗的方向轉(zhuǎn)變。

二、研學(xué)旅行中的城市文化空間現(xiàn)狀

（一）典型城市文化空間案例解析

在研學(xué)旅行中，部分城市文化空間已經(jīng)呈現(xiàn)出較為顯著的教育和文化功能。例如：北京故宮博物院憑借其豐富的文物資源及多樣的展覽活動成為研學(xué)旅行的關(guān)鍵場所，吸引了無數(shù)學(xué)生深人探究中國古代歷史文化；杭州的西湖文化景觀經(jīng)由自然景觀和歷史文化的融合，令學(xué)生在研學(xué)活動中體會詩意文化和生態(tài)文明；南京的中山陵則因歷史遺址和愛國主義教育的結(jié)合，成為傳承紅色文化的重要據(jù)點。這些實例顯示了城市文化空間的多元性與深厚的文化內(nèi)涵，為研學(xué)旅行提供了優(yōu)質(zhì)的資源，同時在教育功能和文化傳播方面起到了獨特的作用。

（二）當(dāng)前城市文化空間存在的問題

雖然部分城市文化空間在研學(xué)旅行方面表現(xiàn)出色，但總體來講，依舊面臨眾多問題。其一，文化空間功能呈現(xiàn)單一化，有些場所僅僅擁有參觀和展示功能，缺少互動性及體驗感，很難滿足學(xué)生的深度學(xué)習(xí)需要；其二，文化內(nèi)容挖掘不充分，眾多文化空間沒有完全展示出其歷史背景和價值，致使教育意義被削弱；其三，管理和服務(wù)較為滯后，部分文化空間在接待研學(xué)團隊時，缺少專業(yè)的引導(dǎo)及配套服務(wù)，對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了不利影響；其四，文化資源開發(fā)欠缺創(chuàng)新，一些城市未能結(jié)合本地特色規(guī)劃具有針對性的研學(xué)課程，沒有充分發(fā)揮文化空間的教育潛能。

（三）城市文化空間與研學(xué)需求的契合度

研學(xué)旅行對城市文化空間提出了更高的要求，那就是在滿足文化展示功能的基礎(chǔ)上，加強教育價值和互動體驗。優(yōu)質(zhì)的文化空間一般具有如下特征：其一，主題清晰明確，與研學(xué)內(nèi)容高度契合，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其二，活動形式豐富多樣，涵蓋互動式展覽、實踐操作課程等，能夠提升學(xué)生的參與感；其三，教育資源完備，如專業(yè)的講解、教材的支持等，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。然而，部分文化空間在主題設(shè)計、活動策劃以及資源配置方面仍然存在缺陷，限制了其在研學(xué)旅行中的潛力。未來需要針對這些不足之處優(yōu)化文化空間的功能，進一步貼合研學(xué)需求，推進城市文化和教育的深度融合。

三、研學(xué)旅行推動城市文化空間塑造的路徑

（一）文旅融合視角下的城市文化空間創(chuàng)新

文旅融合是促進城市文化空間創(chuàng)新的關(guān)鍵路徑，重點在于把文化資源和旅游體驗深度融合，實現(xiàn)文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)的雙向進步。在研學(xué)旅行的大環(huán)境下，城市文化空間的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)注重多元功能的融合及教育價值的發(fā)掘。這一創(chuàng)新并非僅僅局限于文化遺產(chǎn)的保護和展示，而是要以教育功能為核心，深挖文化空間的潛能，增進學(xué)生的文化認(rèn)知。

首先，通過引I人虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)手段，文化空間能夠為學(xué)生提供更為沉浸式的學(xué)習(xí)體驗。其次，完善文化空間的功能布局，以研學(xué)需求為導(dǎo)向，科學(xué)劃分空間區(qū)域，設(shè)定專屬的教育展示區(qū)、實踐活動區(qū)以及交流互動區(qū)等，促使文化空間由單一的參觀功能朝著多維體驗的方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的文化空間通常側(cè)重于物理展示和參觀教育，但研學(xué)旅行的核心是通過參與感和體驗感來推動學(xué)生的全面發(fā)展。因此，文化空間應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特性和學(xué)習(xí)需要，為他們提供更多的互動契機與實踐環(huán)節(jié)。最后，文旅融合應(yīng)當(dāng)注重文化符號的打造和文化內(nèi)容的形象化，通過策劃具有地域特色的活動或者產(chǎn)品，把傳統(tǒng)文化內(nèi)容具象化，助力學(xué)生通過親身參與、制作以及體驗，強化對城市文化的認(rèn)同感與記憶。憑借這些創(chuàng)新方式，文化空間不但可以成為傳遞知識的場地，更是學(xué)生與文化之間互動和連接的橋梁。

以杭州良渚古城遺址公園為例，其創(chuàng)新之舉充分展現(xiàn)了文旅融合的觀念。在這一實踐中，良渚古城遺址公園融合了當(dāng)?shù)刎S富的文化資源和研學(xué)需要，策劃了以“探尋中華文明起源”為主旨的研學(xué)項目。學(xué)生在講解員的引導(dǎo)下參觀遺址核心區(qū)域，知曉良渚文明的歷史背景、考古成果以及良渚文化于中國古代文明中的重要地位。在該遺址文化館中，學(xué)生借助多媒體影片的播放，更深人地了解良渚文化的精神內(nèi)涵與藝術(shù)造詣，深刻體會到這一古老文明的非凡和獨特所在。在實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生被分成小組參與“考古模擬”活動，體會如何利用考古工具進行發(fā)掘，并對“出土文物”進行記錄和分析。這一過程不但使學(xué)生了解了考古工作的艱辛與挑戰(zhàn)，還通過親身體驗增強了他們對考古的興趣。實踐環(huán)節(jié)結(jié)束后，良渚古城遺址公園還設(shè)置了文化創(chuàng)意手工部分，使學(xué)生可以動手制作良渚玉器模型，或者繪制良渚文化圖案手袋等。

（二）以教育功能為導(dǎo)向的空間改造與提升

首先，增添體驗式教育設(shè)施是增強教育功能的重要方式，例如設(shè)立研學(xué)課堂、多媒體互動展廳等，沖破傳統(tǒng)的單向傳播模式，實現(xiàn)學(xué)生與文化內(nèi)容之間的互動。其次，借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等先進的科技方式，為學(xué)生帶來更為生動和沉浸式的學(xué)習(xí)感受。比如運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境般地感受歷史事件，踏入歷史的長河中，感受“跨越時空”的獨特魅力。最后，空間布局的合理規(guī)劃極其重要。通過文化展示區(qū)、實踐活動區(qū)與休憩區(qū)域的有機整合，既可以保障學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的高效流動，又能夠提供充足的互動空間和思考空間，讓學(xué)生體會到更深層次的文化內(nèi)涵。

在文化空間設(shè)計中，需要著重展開多維度的文化資源探尋，不僅要展現(xiàn)傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)涵，還應(yīng)當(dāng)憑借圖像、影像、文物復(fù)制等方式讓文化內(nèi)容的呈現(xiàn)更為立體、多樣且充盈。通過這樣的手段，學(xué)生不但能夠獲取文字和圖畫所傳達的淺層信息，而且能夠通過親身參與活動、觸摸文物等途徑，加深對文化的了解與記憶。另外，文化空間的改造還需考慮地域文化的特點，使學(xué)生在參觀過程中切實感受到濃厚的地方文化氛圍，進一步增進對該地文化的了解。

以上海四行倉庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館為例，該館近些年來圍繞教育功能展開了深度改造，大幅提高了其在研學(xué)旅行中的吸引力和教育價值。在改造進程中，紀(jì)念館把原有的靜態(tài)陳列轉(zhuǎn)化為動態(tài)互動展覽，極大地強化了文化空間的教育功能。同時，引入了先進的多媒體設(shè)備，讓學(xué)生憑借視頻、音頻等多種形式知曉抗戰(zhàn)歷史背景、四行倉庫的歷史意義及其在抗戰(zhàn)中的重要地位。為了增強學(xué)生的沉浸感，紀(jì)念館還設(shè)立了“戰(zhàn)地體驗課堂”環(huán)節(jié)。學(xué)生通過佩戴虛擬現(xiàn)實設(shè)備進入戰(zhàn)場模擬環(huán)境，身臨其境地體驗了四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)的艱難與不屈。改造后的紀(jì)念館設(shè)立了“英雄記憶再現(xiàn)”活動環(huán)節(jié)，在館內(nèi)特定區(qū)域組織學(xué)生分組開展主題海報創(chuàng)作或抗戰(zhàn)故事短劇的演繹。在這一進程中，學(xué)生不單單是旁觀者，更是歷史的參與者和再創(chuàng)作者，通過動手實踐強化對抗戰(zhàn)精神的理解，體悟英勇抗?fàn)幒蛺蹏髁x精神。另外，紀(jì)念館還設(shè)立了“歷史與和平”互動區(qū)域，學(xué)生能夠通過電子留言墻自由表述對戰(zhàn)爭與和平的思考，將自己的感悟和同伴分享。

（三）互動體驗式城市文化空間的設(shè)計與運營

互動體驗式城市文化空間的規(guī)劃與運營關(guān)鍵在于憑借場景化、互動化的形式，推動學(xué)生在參與過程中了解文化、領(lǐng)會歷史、提升認(rèn)知。其一，空間規(guī)劃要著眼于情景再現(xiàn)和功能的多樣化，借由饒有趣味的場景調(diào)動學(xué)生的積極性，令學(xué)生于動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得更深人的體會。其二，互動體驗的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具備層級特征，能夠適應(yīng)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平。例如，可以從設(shè)置基礎(chǔ)性的作業(yè)，逐步過渡至深度的探索性活動。其三，運營管理要兼顧創(chuàng)新和實際成果，通過周期性策劃主題活動，更新體驗內(nèi)容，保持文化空間的活力與吸引力。同時需要利用數(shù)字化手段，為學(xué)生提供虛擬現(xiàn)實或增強現(xiàn)實體驗，進而提高學(xué)習(xí)效果。

以成都武侯祠博物館為例，其在設(shè)計和運營方面高度貼合互動體驗的觀念，成為研學(xué)旅行的優(yōu)質(zhì)目的地。在設(shè)計環(huán)節(jié)，武侯祠博物館于傳統(tǒng)文化展示的基礎(chǔ)之上新增了眾多互動區(qū)域，如“三國戰(zhàn)場情境體驗區(qū)”。學(xué)生踏人該區(qū)域，通過視頻和全息投影知曉三國歷史背景及主要人物的故事脈絡(luò)。在接下來的“古戰(zhàn)場模擬”環(huán)節(jié)，學(xué)生運用配備的電子設(shè)備，分組模擬三國時期的戰(zhàn)爭策略，感受“兵法排陣”的實際操作。另外，該館還設(shè)立了“文化工坊”，學(xué)生能夠在導(dǎo)師的引領(lǐng)下制作諸葛連弩模型，通過親手實踐知悉三國時期的科技成果與軍事智慧。在運營期間，武侯祠博物館定期舉辦主題活動如“三國文化周”，通過知識競答、角色扮演等方式吸引了大量學(xué)生的積極參與。

（四）基于城市文化特質(zhì)的研學(xué)線路開發(fā)

首先，研學(xué)線路的開發(fā)應(yīng)當(dāng)從城市的文化基因著手，并結(jié)合歷史遺跡、傳統(tǒng)技藝、地方風(fēng)俗等特色，規(guī)劃出具有濃厚文化氛圍的學(xué)習(xí)路徑。比如在歷史文化名城中，結(jié)合歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等場所開發(fā)專題性線路，引領(lǐng)學(xué)生深人了解城市的歷史背景與文化發(fā)展進程。其次，線路設(shè)計需要重視教育價值與體驗感的均衡，在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之余增添一些實踐活動，如手工制作、現(xiàn)場教學(xué)等，提升學(xué)生的動手能力和實際感受。此外，還要思索各類教育需求，針對不同年齡段的學(xué)生規(guī)劃適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動形式。

以南京的“六朝文化研學(xué)線路”開發(fā)為例，南京作為中國歷史文化名城，其深厚的六朝文化為研學(xué)旅行提供了豐富的資源。在這一線路的設(shè)計中，圍繞六朝時期的歷史背景與文化遺產(chǎn)展開規(guī)劃，涵蓋南京博物院、明孝陵、紫金山天文臺等重要景點的參訪。線路的第一站是南京博物院，學(xué)生通過講解員的講解，知曉六朝的歷史、藝術(shù)和宗教文化，了解六朝時期的社會風(fēng)貌。接著，學(xué)生抵達明孝陵，通過實地參觀，學(xué)習(xí)明朝建立的歷史背景與明孝陵的建筑特色，進一步明晰歷史文化的沉淀與傳承。此后，線路引領(lǐng)學(xué)生到紫金山天文臺，進行天文觀測活動，并結(jié)合六朝時期天文學(xué)的成就展開對比和分析，開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。

在實踐環(huán)節(jié)方面，南京市的“六朝文化研學(xué)線路”格外注重學(xué)生的參與感與互動性。學(xué)生參觀明孝陵后，會被引領(lǐng)到“六朝文化體驗工作坊”，投身制作六朝風(fēng)格陶器，或者參與六朝書法的書寫活動中，深入領(lǐng)會六朝時期的技藝，并將學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H操作。此外，在南京博物院和紫金山天文臺，學(xué)生可以參加“歷史故事講述”和“天文小實驗”的互動活動，在實踐過程中加深對六朝文化的理解。

四、結(jié)語

本文對研學(xué)旅行視角下城市文化空間塑造路徑進行了探究，得知研學(xué)旅行不單單是文化傳播的重要渠道，更是城市文化空間創(chuàng)新與發(fā)展的催化劑。通過文旅融合、教育功能優(yōu)化及互動體驗設(shè)計，能夠切實提升文化空間的教育價值，促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)與文化認(rèn)同。未來應(yīng)當(dāng)進一步強化文化空間的多功能性和實踐性，為研學(xué)旅行提供更具吸引力和教育意義的環(huán)境，助推城市文化空間的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：

吳倩，信陽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助理講師。研究方向：研學(xué)旅行。

曾怡靜，信陽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助理講師。研究方向：研學(xué)旅行。