傳統(tǒng)民居，以其歷史的深度和結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，映射了自然界與鄉(xiāng)土文化的融合。傳統(tǒng)民居院落形態(tài)是一種使用價(jià)值隨社會(huì)變遷保持活性并不斷創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，這些民居的演化過(guò)程體現(xiàn)了一種在繼承地域性特征的同時(shí)，不斷吸納時(shí)代新元素的動(dòng)態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)民居是我國(guó)建筑中的一種重要類型，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化和自然條件等綜合因素的結(jié)果[3]。遺憾的是，這些構(gòu)筑鄉(xiāng)村景觀的傳統(tǒng)民居多數(shù)留存在農(nóng)村地區(qū)，其價(jià)值常被低估，未能像官式建筑那樣獲得法律保護(hù)。在城市化進(jìn)程中，它們漸趨破敗，面對(duì)現(xiàn)代化與商業(yè)化的雙重沖擊，傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)改造呈現(xiàn)出兩極化趨勢(shì)。一方面，追求現(xiàn)代居住方式的村民傾向于拆舊建新，逐步淡化地域文化特色；另一方面，一些建造者在改造時(shí)過(guò)度依賴傳統(tǒng)模式，忽視了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，將改造僅限于表面的視覺(jué)效果。這導(dǎo)致傳統(tǒng)民居數(shù)量的急劇減少和其不可再生性問(wèn)題。因此，如何在保留地域文化、滿足現(xiàn)代居住需求與融合新時(shí)代特征之間找到平衡，成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。

一、相關(guān)概念界定

（一）有機(jī)更新理論

有機(jī)更新理論是由吳良鋪院士在對(duì)北京舊城改造研究的基礎(chǔ)上提出5，是主張?jiān)诓黄茐某鞘袃?nèi)在發(fā)展規(guī)律和城市肌理的前提下，通過(guò)適宜的規(guī)模和尺度，妥善調(diào)整各個(gè)部分之間的相互關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展和更新。該理論認(rèn)為城市中的建筑伴隨城市的發(fā)展而不斷剔除、更新和補(bǔ)充，是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，主張“按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展”。在實(shí)際應(yīng)用中，該理論倡導(dǎo)的不是對(duì)建筑主體的強(qiáng)制保留或機(jī)械替換，而是理解和處理人居環(huán)境組成部分之間的相互作用和聯(lián)系，將其視為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，其中每個(gè)部分都是不可或缺的。因此，“更新”被定義為一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)，不僅涵蓋了保護(hù)和修，也包括改造、拆除及重建的概念。這種方法論認(rèn)為，保護(hù)和發(fā)展不應(yīng)被視為對(duì)現(xiàn)狀的消極維持，而應(yīng)秉持一種積極的態(tài)度，即通過(guò)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)，促進(jìn)主體的持續(xù)有機(jī)發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)民居

“傳統(tǒng)民居”泛指古代民眾居住的建筑，其范疇廣泛，涵蓋了祠堂、會(huì)館、作坊、橋梁等建筑形式，以及民居群落。該定義的外延與內(nèi)涵并未在學(xué)術(shù)界中獲得一致明確的界定，既可涉及城市、城郊，也包括鄉(xiāng)村的各類建筑。近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)“風(fēng)土建筑”等概念的探討，“傳統(tǒng)民居”與之形成了緊密的聯(lián)系?！帮L(fēng)土建筑”指的是那些融合了地方習(xí)俗和特色的建筑，其中“風(fēng)”代表風(fēng)氣和習(xí)俗，“土”象征土地和本土性?；谶@一理解，可以認(rèn)為特定的地理和文化環(huán)境孕育了獨(dú)具特色的建筑形式，使得“傳統(tǒng)民居”與“風(fēng)土建筑”的概念在詮釋上相互貼近。這一概念通常被理解為中國(guó)悠久歷史中，歷經(jīng)時(shí)間沉淀、主要滿足基本生活需求且具備歷史特色和滿足獨(dú)特地域性的民居。

二、河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及現(xiàn)存問(wèn)題

（一）河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

河?xùn)|村位于云南省昆明市富民縣永定街道西北部，距昆明主城區(qū)23公里，富民縣城10公里，村域范圍內(nèi)被京昆高速穿過(guò)，交通便利。經(jīng)過(guò)調(diào)研得知，村落內(nèi)最早的民居建筑可追溯于1870年左右，最老的一批房子約有四座，分別是兩座楊家大宅，一座高家大宅和一座段家大宅，其中一座老宅院曾做過(guò)一段時(shí)間的村委會(huì)，整體來(lái)看，四座宅院具有較高的保護(hù)改造價(jià)值，具有可開(kāi)發(fā)利用性。此外，還有一批老宅使用土壞作為原材料，約有30座，為本地居民的老宅子，新宅建在老宅子的旁邊，老宅絕大部分已廢棄作為牲畜的養(yǎng)殖空間。村口處有一座閑置建筑曾作為老供銷社使用。其余建筑皆為近30年所建，層數(shù)約為2至4層，有一些建筑裝飾較好，也有一些建筑僅有框架，由于預(yù)算不足，內(nèi)部不做裝修，此部分占的比例較大。也有房子由于政策問(wèn)題而停建。場(chǎng)地紅線范圍內(nèi)現(xiàn)存兩座傳統(tǒng)民居是河?xùn)|村較為古老且具有較高保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居（如圖1）。這些住宅因長(zhǎng)時(shí)間未修，使得主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)部分垮塌，而房屋的廊檐亦出現(xiàn)了嚴(yán)重的裂縫。在進(jìn)行民居的更新設(shè)計(jì)時(shí)，旨在解決上述問(wèn)題，并通過(guò)注入有機(jī)更新理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)其更新設(shè)計(jì)。

（二）河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的現(xiàn)存問(wèn)題

1.建筑結(jié)構(gòu)的損壞

在河?xùn)|村，傳統(tǒng)民居的地域特征是“一顆印”建筑形式，“三間四耳倒八尺”是典型的建筑格局，主要以穿斗木架作為承重結(jié)構(gòu)，而土壞墻則主要用于空間的分隔和保護(hù)。實(shí)地考察表明，由于時(shí)間的侵蝕，這些建筑的木構(gòu)架、黏土磚和屋頂?shù)炔糠忠呀?jīng)嚴(yán)重?fù)p壞（如圖2）。屋面因損壞和屋脊斷裂導(dǎo)致漏水，筒瓦和板瓦的缺失及破損進(jìn)一步加劇了屋頂?shù)膿p害，結(jié)果是木構(gòu)架和空斗墻嚴(yán)重破損甚至部分坍塌。此外，木質(zhì)樓梯因長(zhǎng)期暴露而出現(xiàn)起翹、開(kāi)裂和膨脹等破壞，顯得格外脆弱，并帶來(lái)了重大的安全隱患。院落內(nèi)還存在不同時(shí)期的加建情況，這些加建使建筑內(nèi)部的居住空間變得更加狹小和昏暗，原有開(kāi)窗面積小，導(dǎo)致室內(nèi)缺乏足夠的采光和通風(fēng)，使地面木板受潮嚴(yán)重。由于土壞墻容易因長(zhǎng)期暴露在空氣中而風(fēng)化或受潮軟化變形，加之雨水的侵蝕和外力作用，這些結(jié)構(gòu)往往會(huì)出現(xiàn)損壞。

2.外立面材質(zhì)和色彩的丟失

河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的外立面與云南“一顆印”建筑的質(zhì)樸典雅、內(nèi)斂含蓄形成了鮮明對(duì)比。這些建筑的外立面主要由黏土磚和夯土構(gòu)成，然而，由于長(zhǎng)期缺乏維護(hù)，其外觀出現(xiàn)了多處問(wèn)題。具體而言，墻皮在多個(gè)區(qū)域脫落，墻體出現(xiàn)開(kāi)裂，而門(mén)窗等建筑構(gòu)件也遭受嚴(yán)重破損 （如圖3）。屋頂瓦片的脫落更加劇了這些建筑的維修緊迫性。在顏色搭配上，立面呈現(xiàn)出黃黑色調(diào)，檐口下方則涂有一圈白色抹灰，這種顏色搭配導(dǎo)致整體外觀失衡，缺乏統(tǒng)一的審美感[10]。此外，這種顏色的不協(xié)調(diào)也影響了建筑的整體美觀，急需通過(guò)修復(fù)和重新設(shè)計(jì)來(lái)恢復(fù)其典雅與和諧。

3.空間混亂和功能缺失

從建筑空間的結(jié)構(gòu)出發(fā)，我們觀察到該民居被劃分為毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間，子房常為樓房的布局方式。為了重構(gòu)居住空間，中央的三個(gè)單元中引入了隔墻。然而，這種做法未能為各單元明確劃分功能區(qū)域，也未安排適宜的家具配置。這種室內(nèi)布局的不合理性導(dǎo)致各豎直單元的流線被不必要地延長(zhǎng)，使得建筑的縱深過(guò)大。盡管該建筑設(shè)計(jì)了前后開(kāi)窗和天窗以增加采光，但因隔間和圍墻的存在，室內(nèi)采光依舊受到嚴(yán)重限制，院落的光照條件也未能得到有效利用。由此，這些問(wèn)題的存在，一定程度上對(duì)民居的傳統(tǒng)空間布局及其歷史風(fēng)貌造成了不利影響。

4.村民保護(hù)意識(shí)不夠

在云南富民縣地區(qū)，傳統(tǒng)村落正面臨著人口外流和空心化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，村民自身對(duì)本土建筑文化認(rèn)同感缺失，鄉(xiāng)土文化消亡，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)民居被荒廢\"。盡管近年來(lái)國(guó)內(nèi)開(kāi)始逐漸重視傳統(tǒng)民居的保護(hù)，但當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)依然不足，這無(wú)疑加劇了傳統(tǒng)村落的消失速度。加之專業(yè)人才的缺乏，很多人持有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)民居陳舊過(guò)時(shí)，而偏向于追求成本低、建設(shè)周期短的現(xiàn)代化建筑，這種態(tài)度使一些傳統(tǒng)民居未能獲得必要的維護(hù)[12]，逐步被新式建筑所取代，或喪失了它們的優(yōu)勢(shì)特色，最終導(dǎo)致衰敗。這一趨勢(shì)不僅反映了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失，也提示了保護(hù)工作的緊迫性和挑戰(zhàn)性。

三、基于有機(jī)更新理論的河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)原則

（一）整體保護(hù)原則

在進(jìn)行傳統(tǒng)民居的有機(jī)更新與再生設(shè)計(jì)時(shí)，我們將其視為一個(gè)綜合系統(tǒng)，旨在整個(gè)更新過(guò)程中遵守系統(tǒng)性、整體性和綜合性的原則。這一過(guò)程基于對(duì)鄉(xiāng)村民居固有特性及其自然發(fā)展規(guī)律的深入理解，同時(shí)重視公共空間、自然資源、建筑設(shè)施與文化傳承之間的協(xié)調(diào)進(jìn)展。如同生命體由眾多細(xì)胞構(gòu)成，更新工作依靠對(duì)系統(tǒng)的深入分析，并利用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，妥善處理局部與整體間的聯(lián)系，順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律，確保更新區(qū)域的環(huán)境質(zhì)感保持完整[13]。

（二）微創(chuàng)更新原則

傳統(tǒng)民居，作為長(zhǎng)期發(fā)展歷程中的建筑遺產(chǎn)，承載了被邊緣化的文化精髓，相較于拆除重建，采取小規(guī)模和微創(chuàng)新的更新方式更能維護(hù)鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)的歷史細(xì)節(jié)，更貼近村民的日常生活，且不需投入巨額資金。因此，應(yīng)優(yōu)先保留具有建筑價(jià)值、結(jié)構(gòu)完整性和歷史意義的建筑元素，而對(duì)于那些缺乏顯著價(jià)值的部分，則根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蕖⒕S護(hù)或拆除[14]。

（三）漸進(jìn)修補(bǔ)原則

有機(jī)更新重視事物發(fā)展的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)更新過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和逐步實(shí)現(xiàn)。在此框架下，傳統(tǒng)民居被視為生長(zhǎng)和更選的有機(jī)體，基于細(xì)胞群體之間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)連續(xù)和漸進(jìn)的變化，旨在保障傳統(tǒng)民居在不同階段和區(qū)域的均衡進(jìn)展。這種方法鼓勵(lì)與時(shí)俱進(jìn)，確保鄉(xiāng)村更新能夠滿足實(shí)踐和理論的需求。改造和更新絕不是簡(jiǎn)單的拆除重建，也不是一而就的過(guò)程，而是應(yīng)該根據(jù)每個(gè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的獨(dú)特特征，因地制宜地設(shè)立短期與長(zhǎng)期目標(biāo)及階段性實(shí)行方案，以順應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境的廣泛轉(zhuǎn)型及政策調(diào)整。

（四）有機(jī)發(fā)展原則

在有機(jī)更新理念指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)的是有機(jī)成長(zhǎng)原則，旨在促進(jìn)居住環(huán)境的持續(xù)進(jìn)化。傳統(tǒng)住宅的成長(zhǎng)、變化與更新自我能力反映了其深層的復(fù)雜性。以河?xùn)|村傳統(tǒng)民居為例，其演進(jìn)受到人工干預(yù)的正面影響，促成了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)，同時(shí)重視現(xiàn)場(chǎng)原有狀態(tài)與設(shè)計(jì)要求，運(yùn)用持久的自我更新策略維持場(chǎng)地生機(jī)。此策略通過(guò)設(shè)置長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)導(dǎo)引場(chǎng)地功能優(yōu)化，意在回避僅追求短暫“網(wǎng)紅”效應(yīng)所帶來(lái)的利益，而輕視長(zhǎng)期益處的重要性。

四、基于有機(jī)更新理念的河?xùn)|村傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)策略

在這次傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，最大的挑戰(zhàn)在于如何保留兩棟民居空間原有的構(gòu)成要素和共有記憶，同時(shí)讓改造后的空間具備更靈活和多樣的公共功能。這意味著挑戰(zhàn)不僅僅是從頭開(kāi)始的設(shè)計(jì)，而是要最大限度地保留民居的原始結(jié)構(gòu)和必需維護(hù)的元素。因此，在引入新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)時(shí)，必須恰當(dāng)?shù)亟鉀Q它與現(xiàn)有結(jié)構(gòu)秩序之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

（一）微尺度的改造

河?xùn)|村的傳統(tǒng)民居以其獨(dú)有的木結(jié)構(gòu)、夯土砌筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格，展現(xiàn)出十分濃厚的地域特色。將這些建筑轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)開(kāi)放的公共文化活動(dòng)場(chǎng)所時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)采用了微觀尺度的更新方法，使改造后的建筑巧妙地融入原有的鄉(xiāng)村聚落之中。這種設(shè)計(jì)思路的出發(fā)點(diǎn)是，盡管預(yù)料到在保留和翻新鄉(xiāng)村民居的過(guò)程中將面臨極大挑戰(zhàn)，但仍努力保持住宅的原始比例，留存一些舊構(gòu)件，通過(guò)重新安排內(nèi)部空間和功能，靈活地將住宅的性質(zhì)從私密轉(zhuǎn)向公共。在此過(guò)程中，旨在平衡成本效益并盡可能地實(shí)現(xiàn)新舊元素的和諧融合。

（二）遵循維真替損

遵循“修舊如舊”以及盡量保持原真性的原則，設(shè)計(jì)保留了民居的傳統(tǒng)特色、建筑形態(tài)和外觀風(fēng)格，基本不做改變。通過(guò)使用傳統(tǒng)的建筑材料和工藝，替換那些損壞和腐朽的部分，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的安全性能 （如圖4）。在河?xùn)|村，大多數(shù)傳統(tǒng)民居的夯土墻體保持良好，設(shè)計(jì)選擇保留這些結(jié)構(gòu)?？紤]到原建筑內(nèi)部空間狹窄且木結(jié)構(gòu)因年代久遠(yuǎn)而損壞，設(shè)計(jì)保留了狀況良好的梁柱，拆除了損壞的部分，并盡可能地重新利用可用的木構(gòu)件。對(duì)于無(wú)法繼續(xù)使用的木構(gòu)件，則進(jìn)行更換，并引入新型木結(jié)構(gòu)，確保這些新結(jié)構(gòu)與保留的夯土墻體之間相互獨(dú)立，避免新建筑負(fù)荷對(duì)土墻造成影響。設(shè)計(jì)積極融合新材料、新技術(shù)和新理念與傳統(tǒng)建筑技藝，例如在制作傳統(tǒng)土壞磚的材料中加入石灰、水泥或土壤固化劑等新型材料，以提高外墻的整體強(qiáng)度和耐久性。此外，在保持傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)梁柱進(jìn)行了規(guī)范化和合理化的調(diào)整，以擴(kuò)大開(kāi)間和提高空間利用率。

（三）選擇在地材料

在進(jìn)行立面改造時(shí)，首先要對(duì)原有建筑基礎(chǔ)進(jìn)行修復(fù)，通過(guò)補(bǔ)充傳統(tǒng)民居遺失的部分，確保材料的本原性和一致性得到尊重，進(jìn)而展現(xiàn)出地方傳統(tǒng)建筑的特色（如圖5）。

對(duì)于夯土結(jié)構(gòu)，考慮到一些民居使用年限較長(zhǎng)，其夯土墻可能已出現(xiàn)裂縫，因此需要及時(shí)對(duì)這些損壞的墻面進(jìn)行有效修補(bǔ)。若墻面大面積裂開(kāi)，應(yīng)局部更換，以確保其安全性能不受影響。在選用木材時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮使用原有的材料。為了滿足現(xiàn)代居住需求，設(shè)計(jì)過(guò)程中還應(yīng)對(duì)木板進(jìn)行磨光處理，并涂上清漆，旨在展現(xiàn)并保留木材的自然色澤。

（四）改善內(nèi)外環(huán)境

在針對(duì)民居的使用功能進(jìn)行探索時(shí)，尋找既先進(jìn)又實(shí)用的修技術(shù)與方法至關(guān)重要，以平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系：通過(guò)提高底層的凈空高度，調(diào)整以適應(yīng)人類活動(dòng)的需求；加設(shè)隔斷以明確不同功能區(qū)域，增強(qiáng)空間的私密性；通過(guò)增加窗戶來(lái)改善自然光照，提升居住空間的采光效果；增設(shè)衛(wèi)生間和改善室內(nèi)衛(wèi)生設(shè)施，以提高居住的舒適度；同時(shí)，優(yōu)化建筑的屋頂、外墻和門(mén)窗結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其蓄熱和保溫能力；以及在建筑周圍增加一些景觀休憩設(shè)施，增強(qiáng)民居的公共屬性，從而提升整體室內(nèi)環(huán)境的舒適性。將修工作交由當(dāng)?shù)毓と撕痛迕窠M織執(zhí)行，不僅能有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能激發(fā)村民的參與熱情和歸屬感，促進(jìn)社區(qū)的緊密合作與發(fā)展。

（五）改良采光通風(fēng)

在改善采光通風(fēng)方面，應(yīng)充分考慮建筑的朝向和現(xiàn)有的布局方式，優(yōu)先采用自然采光通風(fēng)方案。例如，通過(guò)設(shè)置天窗或使用透光瓦增加屋頂采光，以及在維持現(xiàn)有窗戶、天井和空間布局的基礎(chǔ)上，保留或增強(qiáng)天井的功能來(lái)提升建筑的通風(fēng)性能。出于安全考量，選用木材作為主要的支撐結(jié)構(gòu)和承載體系，這樣不僅能夠阻擋直接的陽(yáng)光照射和雨水侵蝕，還可以通過(guò)使用夯土磚技術(shù)以滿足自然采光的需求。在高溫地帶，結(jié)合生土墻和木制風(fēng)格窗可有效地調(diào)節(jié)小環(huán)境的氣候。對(duì)于庭院式的住宅，通過(guò)在木墻上設(shè)定主窗口，并利用庭院內(nèi)的天井來(lái)實(shí)現(xiàn)采光與通風(fēng)，這樣做能夠顯著增進(jìn)居住的舒適性及生活質(zhì)量[]。

（六）優(yōu)化功能動(dòng)線

相較于現(xiàn)代建筑，傳統(tǒng)民居展現(xiàn)出了更為簡(jiǎn)單、空間較小且簡(jiǎn)潔的功能特點(diǎn)。在利用這些傳統(tǒng)民居時(shí)，合理規(guī)劃各種流線，以區(qū)分動(dòng)靜、主要與次要空間變得尤為重要，這樣做可以確保服務(wù)于游客的流線盡量不與村民的流線混合。通常，村民與游客之間的交往主要發(fā)生在交通要道或公共空間，這些場(chǎng)所促進(jìn)了雙方的溝通，同時(shí)也需要確保彼此的隱私權(quán)和舒適度受到尊重。

五、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民宅的翻新與改良過(guò)程中，普遍存在著一種趨勢(shì)，那就是采用單一化及片面化的改良模式，這種做法往往忽視了對(duì)傳統(tǒng)住宅環(huán)境的全面理解和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的發(fā)展策略，導(dǎo)致改造項(xiàng)目趨于同質(zhì)化和改造成效的短期性。對(duì)此，吳良鋪教授所提出的有機(jī)更新理論為傳統(tǒng)民居的改造提供了一條面向多樣性和當(dāng)代時(shí)代的新思路。結(jié)合這種理論，不僅能保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)還能適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，從而為我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民宅改造的理論和實(shí)踐探索提供參考，確保既維護(hù)這些建筑的文化價(jià)值，又能使其滿足當(dāng)代的功能需求。

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作者簡(jiǎn)介：

胡崇穩(wěn)，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李宜蔚，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者：陳新，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與地域性建筑設(shè)計(jì)。

編輯：姜閃閃