Research on National Fitness from the Essence of Sports

ZHANG Hongbo

School ofPhysicalEducation，hanxi atongUniversity，Datong，Shanxi Province，O37oo9 China [Abstract]This thesis mainlyuses methods such as literature reviewandlogical analysis to dialecticallanalyze the relationship between theessence and function of sports throughunderstanding the concept of essence.It starts from the understanding ofthe term \"esence\"and analyzes the essenceofsports，proposes the viewpoint ofreturning tothe esence of sports，and further explores the relationship between the essence of sports and national fitness.It concludes that the ultimate purpose of sports is to serve humanity.Human needs are driving force behind allactivities，and naturaly，theyarealso the driving force behind thedevelopment of sports.This research aims to link people'sconcepts offreedom，equality，andcultural valuesofhealthadvocacyandactivelivingprovidingasolidtheoreticalfoundation for the national fitness program.

[Keywords] Essence of sports； National fitness；Promoting health； Survival

對(duì)于楊文軒先生所著《體育原理》第三章體育本質(zhì)的論述“以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段，增進(jìn)人們健康，提高人們生活質(zhì)量”]，雖然學(xué)術(shù)界存在不同的爭(zhēng)論，但無(wú)論是“單質(zhì)論\"還是“多質(zhì)論”，都提及了強(qiáng)身健體，這與全民健身計(jì)劃的宗旨不謀而合。基于此，本文擬從體育本質(zhì)出發(fā)，探討全民健身，以期為全民健身更好地推廣貢獻(xiàn)一份力量。

1本質(zhì)的概念

本質(zhì)是指事物存在的根本性質(zhì)，是事物中常在且不變的形體或?qū)傩?，屬于哲學(xué)范疇。本質(zhì)使人們能夠脫離具體形象進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。在海德格爾哲學(xué)中，生存論本體論（Ontologisch-existenzial）一詞側(cè)重從純粹的存在方面來討論[2]。但人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移而不斷改變的，人們對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是如此。

2體育的本質(zhì)

體育的本質(zhì)是體育的基本理論問題。多年來，我國(guó)體育界乃至世界體育界對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)都沒有一個(gè)確切的定論。因此，這個(gè)問題至今仍是仁者見仁，智者見智，沒有統(tǒng)一答案。對(duì)體育本質(zhì)的探討既是一個(gè)新話題，也是一個(gè)老話題。楊文軒先生所著《體育原理》第三章就談到了這個(gè)問題。趙曉春先生所著《體育的中國(guó)化與現(xiàn)代化一—以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為中心》一書中第一章提到，整個(gè)20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初期，體育要為國(guó)民的健身需求服務(wù)得到了大眾的普遍認(rèn)可，并且作者本人還認(rèn)為，關(guān)于體育的報(bào)告都將全民健身的篇章放在了更加重要的位置上。雖然奧運(yùn)會(huì)等競(jìng)技體育相關(guān)賽事受到社會(huì)大眾的廣泛重視，被視為重要的國(guó)家目標(biāo)，但社會(huì)大眾的輿論開始批評(píng)全民健身設(shè)施不足。此時(shí)，再談體育的本質(zhì)僅僅是爭(zhēng)金奪銀就顯得不夠了。體育的第二個(gè)目標(biāo)是全民健身。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)也越來越受到重視。該書作者認(rèn)為，體育的第三個(gè)回答可以簡(jiǎn)單地表述為體育就是體育產(chǎn)業(yè)。然而，具體的問題需要具體分析，主要包括以下方面。

2.1體育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象

體育作為人類實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容之一，與其他各種人類活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生聯(lián)系。作為當(dāng)前社會(huì)最活躍和最時(shí)尚的元素，體育給人和人類社會(huì)帶來生機(jī)活力、友誼和平，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步[3]。當(dāng)今社會(huì)，體育在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懺絹碓酱螅绊懛秶絹碓綇V，因此難以從整體上把握體育的概念。究其原因，體育是人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)本身非常復(fù)雜，需要與社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。綜上所述，體育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，挖掘體育本質(zhì)內(nèi)涵需要從社會(huì)現(xiàn)象中去尋找。從人與社會(huì)的關(guān)系來看，體育可以根據(jù)社會(huì)需要定義為改造自我身心的活動(dòng)。因此，體育作為實(shí)踐活動(dòng)，給體育本質(zhì)的研究帶來了很大困難。

2.2體育的概念體系混亂

體育的概念是什么，這個(gè)問題也是多年來大家爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)話題。體育概念是體育本質(zhì)的集中表現(xiàn)，對(duì)體育本質(zhì)的把握必須通過給體育范疇確定概念來體現(xiàn)。由于人們從各自不同的角度去研究體育的概念，因此對(duì)體育本質(zhì)的理解也是眾說紛繪。就國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀來看，主要分為兩大派系：其一是“physicaleducation”，即體質(zhì)的教學(xué)或身體的教育，又稱“體質(zhì)觀”；其二是“sport”，即促進(jìn)身心和諧發(fā)展的“多質(zhì)觀\"[5]。雖然各種觀點(diǎn)各有千秋，都能提出各自的論據(jù)，并且有很多可取之處，但各種觀點(diǎn)都沒有跳出某個(gè)視角，只是用單一的眼光看待問題。當(dāng)然，這也有其原因，即事物的屬性都存在多樣性，有的占據(jù)主導(dǎo)地位，有的占據(jù)次要地位。人們常常把占據(jù)主導(dǎo)地位的屬性作為事物的本質(zhì)屬性。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)跳出以上二者的觀點(diǎn)，從宏觀上更好地把握體育的概念。

2.3體育與競(jìng)技本質(zhì)概念的重疊

多數(shù)人一提及體育，便會(huì)聯(lián)想到某某運(yùn)動(dòng)員或某某世界杯。這樣的認(rèn)知至今仍屢見不鮮。競(jìng)技體育是一種文化娛樂現(xiàn)象，它采用比賽形式作為手段，以達(dá)成體育目的。體育不僅包含競(jìng)技體育，還與德育、智育等共同構(gòu)成了教育體系。競(jìng)技及競(jìng)技體育具有政治影響力大、比賽精彩、運(yùn)動(dòng)屬性強(qiáng)、覆蓋范圍廣等特征，因此備受各國(guó)和個(gè)人的關(guān)注。競(jìng)技雖是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，但競(jìng)技體育僅是體育的一部分?！案?jìng)技”與“體育”為兩個(gè)不同的概念，而競(jìng)技體育是這兩者相互交叉的產(chǎn)物。體育的概念范疇比競(jìng)技更為廣泛，二者存在重疊之處。

2.4用體育功能替代體育本質(zhì)的誤區(qū)

體育的功能與體育的本質(zhì)是兩組截然不同的概念。這一問題類似于常言的“換湯不換藥”，即用競(jìng)技體育的功能（實(shí)則指競(jìng)技）來替代對(duì)體育本質(zhì)的研究。體育的本質(zhì)是其起主導(dǎo)和決定作用的屬性，也是體育的根本屬性；而體育的功能只是體育本質(zhì)的一種體現(xiàn)，無(wú)法全面反映體育的本質(zhì)。因?yàn)轶w育的功能還包括以身體練習(xí)為手段的身體活動(dòng)，這種身體活動(dòng)既是身體本身的提升（健身），也是心理的提升（健心），兼具競(jìng)技屬性和教育屬性。因此，不少學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究時(shí)，存在用體育功能替代體育本質(zhì)的現(xiàn)象。

3體育本質(zhì)回歸于全民健身

2008年，中國(guó)成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展達(dá)到了頂峰。奧運(yùn)會(huì)的舉辦不僅展示了我國(guó)的綜合國(guó)力，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)等一系列的發(fā)展，還掀起了全民健身的熱潮。由此可見，競(jìng)技體育這一主要體育方向正在悄然降溫，并向文化的本位靠攏，這無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展的需要和歷史必然的選擇，更凸顯了體育本質(zhì)的強(qiáng)大作用。美國(guó)之所以能成為目前世界公認(rèn)的體育強(qiáng)國(guó)，首先是因?yàn)槠湓缭诘谝淮问澜绱髴?zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中就以戰(zhàn)勝國(guó)的身份獲得了強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的國(guó)家而言，發(fā)展體育事業(yè)自然能走在世界前列。而我國(guó)在這一時(shí)期剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人民溫飽問題尚未得到妥善解決。即便如此，我國(guó)仍提出了“舉國(guó)體制”，這一制度的提出絕非偶然，而是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)的需要。

隨著時(shí)間的推移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治水平不斷提高，與世界強(qiáng)國(guó)的差距不斷縮小，體育也在悄然回歸最初的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)這一本質(zhì)要求。從另一個(gè)側(cè)面來看，我國(guó)的體育事業(yè)是進(jìn)步的，中國(guó)必將從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。因此說，體育本質(zhì)的回歸是生存的需要[6]

3.1體育本質(zhì)與全民健身的關(guān)系

隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)受關(guān)注程度的不斷加深，世界各國(guó)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的投人越來越大。對(duì)競(jìng)技體育的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)普通大眾體育的關(guān)注，對(duì)體育本質(zhì)的理解也越來越偏激，只注重了“點(diǎn)”而忽視了“面”。這種態(tài)勢(shì)加劇了人們對(duì)體育本質(zhì)理解的偏差，使其研究方向發(fā)生了偏離。正如筆者在體育與競(jìng)技本質(zhì)概念中所述，體育的競(jìng)技屬性已占據(jù)主導(dǎo)地位，而體育的身體活動(dòng)屬性則占據(jù)了次要地位。大眾的視野往往更多地關(guān)注競(jìng)技體育，忽視了體育的健身屬性。這就是“點(diǎn)”和“面”之間的博弈。筆者認(rèn)為，在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)更加注重“面”，即全民健身。

3.1.1體育本質(zhì)與全民健身是歷史的選擇

盡管這一觀點(diǎn)可能顯得頗為鮮明，但既然問題已經(jīng)浮現(xiàn)，就必須探尋解決之道。毛澤東在《體育之研究》中指出，“無(wú)體是無(wú)德智也”“體育于吾人實(shí)占第一之位置”，這已清晰彰顯了健康至上的理念[7]。中華人民共和國(guó)成立后，他更是提出了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)\"的號(hào)召。早在那個(gè)時(shí)期，體育的本質(zhì)問題就已初露端倪。事物的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的，且往往伴隨著曲折與前進(jìn)。矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。從歷史的視角審視，體育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于全民大眾。因?yàn)樯贁?shù)終究蘊(yùn)含于多數(shù)之中。隨著現(xiàn)代人對(duì)體育認(rèn)知的不斷深入及全民健康意識(shí)的日益增強(qiáng)，體育本質(zhì)回歸全民健身無(wú)疑是歷史發(fā)展的必然選擇。

3.1.2體育本質(zhì)回歸于全民健身是人類生存的需要

體育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)對(duì)體育有著內(nèi)在的需求；體育亦產(chǎn)生于社會(huì)生活，因?yàn)樯鐣?huì)生活為體育的孕育提供了土壤[8。體育與人類的生存緊密相連，它傳授人類基本的生存技能，是構(gòu)建人與世界一體化主客體認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。在此語(yǔ)境中，主體反映了體育的本質(zhì)，而客體則體現(xiàn)為全民健身，兩者在本質(zhì)上屬于同一范疇。全民健身的提出，旨在提升人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)人類更好地生存與發(fā)展。早在探討體育起源時(shí)便曾論及，從狩獵騎射到古雅典的古代奧運(yùn)會(huì)，再到古羅馬的斗技場(chǎng)，人類的這些活動(dòng)從根本上講，都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，滿足生存的需求。時(shí)至今日，無(wú)論是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)、學(xué)校體育，還是群眾體育，體育的本質(zhì)都以不同的形式得以展現(xiàn)。但無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，體育的核心目的都是生存，只是不同時(shí)期生存的具體意義有所差異。

3.1.3體育本質(zhì)回歸于全民健身是提高生活質(zhì)量的途徑

體育的最終目的是為人類服務(wù)，是人類活動(dòng)的重要組成部分。人類需要是一切活動(dòng)的動(dòng)力，自然也是體育發(fā)展的動(dòng)力9。隨著物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求，對(duì)體育也不再局限于旁觀，而是渴望身臨其境地參與其中，并在其中感受自身體質(zhì)的提升。聯(lián)合國(guó)教科文組織

1978年頒布的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》中，對(duì)體育提出了新見解，“確信保持和發(fā)展人的身體、心智與道德能在本國(guó)和國(guó)際范圍內(nèi)提高生活質(zhì)量\"[10]。該憲章認(rèn)為體育是提高生活質(zhì)量的途徑。從體育本質(zhì)的內(nèi)涵來看，全民健身計(jì)劃的提出是勢(shì)在必行的。

3.2 質(zhì)的回歸對(duì)全民健身的意義

3.2.1 注重以人為本

以人為本是全民健身的基本價(jià)值體系，它與人們的自由、平等觀念，以及對(duì)健康、積極生活的文化追求緊密相連，從一個(gè)嶄新且更為廣闊的視角出發(fā)，全面培育人們崇尚健康、追求幸福和強(qiáng)健體魄的人生價(jià)值觀[11]。隨著我國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邁上新臺(tái)階，競(jìng)技體育亦同步攀登至新的高峰，從舉國(guó)體制的體育模式邁向體育強(qiáng)國(guó)之路，由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，開始將以人為本和幸福生活作為核心追求目標(biāo)。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新階段，因此，體育本質(zhì)的外在表現(xiàn)更加與全民健身相契合，并對(duì)全民健身產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

3.2.2從生物體育觀轉(zhuǎn)向人文體育觀

隨著西方文化的涌人，西方的體育課程被引人我國(guó)，從最初的兵操，到以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的體育課，再到后來各種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)的廣泛普及，這一系列發(fā)展過程使得爭(zhēng)金奪銀的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)深人人心。進(jìn)人21世紀(jì)，體育的功能已經(jīng)從勞動(dòng)培訓(xùn)手段轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于人的健康，其重要標(biāo)志是體育人文精神的回歸[2]。這一轉(zhuǎn)變必然對(duì)全民健身產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)作為支撐，有理由相信，全民健身運(yùn)動(dòng)的開展將會(huì)越來越蓬勃。體育本質(zhì)價(jià)值的回歸是通過以人為發(fā)展中心來實(shí)現(xiàn)的。體育不僅已成為當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人的一種重要的生活方式，也成為人們提升生活質(zhì)量的重要途徑，這凸顯了體育本質(zhì)中人的自然屬性的重要地位。這種自然屬性從人類的生存和發(fā)展需求出發(fā)，與人文體育觀的要求相契合，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，與全民健身的核心理念不謀而合。

3.2.3 倡導(dǎo)體育生活化和終身化

體育的生活化和終身化是體育本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是貫徹落實(shí)全民健身計(jì)劃的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的實(shí)質(zhì)。只有量變才能促成質(zhì)變，質(zhì)的變化是體育強(qiáng)國(guó)的重要體現(xiàn)。早在建國(guó)初期，就提出了“以全民性為主體特征、以終身性為主要特征”的群眾性體育要求，標(biāo)志著體育以人為本的重新定位和以健康為目的的重新定向。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和人類文化的不斷前進(jìn)，體育作為一種流行時(shí)尚的生活元素，勢(shì)必會(huì)成為人們不可缺少的物質(zhì)文化生活方式。這也是體育本質(zhì)回歸的一個(gè)重要原因。

倡導(dǎo)體育的終身化，正是因?yàn)轶w育本質(zhì)的回歸對(duì)全民健身起到了重要作用[13]

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，體育的本質(zhì)還將不斷被發(fā)掘。體育屬性回歸即體育本質(zhì)回歸到以人為本的人文體育觀。從對(duì)本質(zhì)概念的梳理到體育本質(zhì)是一種復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的理解，再到分析體育的概念體系混亂、體育與競(jìng)技的本質(zhì)概念的重疊、用體育的功能代替體育本質(zhì)的現(xiàn)象，最后探討體育本質(zhì)回歸于全民健身，構(gòu)成了本文的研究分析框架。通過這樣的分析，得出以下觀點(diǎn)。

第一，要深入分析理解本質(zhì)的內(nèi)涵，只有理解本質(zhì)的內(nèi)涵，才能更好地理解體育的本質(zhì)。

第二，通過對(duì)體育功能的分析，找到目前體育本質(zhì)偏離的方向。筆者認(rèn)為，體育本質(zhì)應(yīng)當(dāng)更注重與全民健身的結(jié)合，只有全民健身搞好，才能涌現(xiàn)出更多競(jìng)技的成分，從而不斷為競(jìng)技體育打下良好的基礎(chǔ)。

第三，體育本質(zhì)回歸全民健身體現(xiàn)了以人為本的深刻含義。只有以人為本，才能體現(xiàn)體育的生活化和終身化。強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)是體育強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)保證。體育的本質(zhì)和全民健身的意義將會(huì)聯(lián)系得越來越緊密。

參考文獻(xiàn)

[1]楊文軒，陳琦.體育原理[M].北京：高等教育出版社，2004：31-46.

[2]余治平.海德格爾的生存論本體論[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2006（2）：73-78.

[3]布特.和諧體育：體育本質(zhì)的回歸[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：95-100.

[4]唐建.淺論體育的本質(zhì)[J].淮陰師專學(xué)報(bào)，1995（1）：107-110.

[5]唐宏貴，趙高彩，衛(wèi)才勝，等.論體育本質(zhì)的雙重性[J]體育文化導(dǎo)刊，2008（4）：28-30.

[6]張有奎.馬克思生存論辨正[J].理論探討，2005（4）：46-48.

[7]劉愛.《體育之研究》及其時(shí)代意義的歷史社會(huì)學(xué)闡釋[J].體育與科學(xué)，2023，44（3）：17-22.

[8]趙淑瓊，王志英.人類需要與體育本質(zhì)[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（S1）：7-8，14.

[9]高強(qiáng)，周樂，解忍.“體育是什么”的本體論沉思與當(dāng)代重建[J].上海體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，48（7）：1-14，30.

[10]李平平，王雷.對(duì)《國(guó)際體育教育、體育活動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)憲章》的解讀與思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，39（7）：95-101.

[11]于思遠(yuǎn)，顧帥，劉桂海.“體育\"（sports）的本質(zhì)與概念——“生命\"的本體論回歸與“存在\"的認(rèn)識(shí)論超越[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，45（8）：11-20.

[12]王維力.學(xué)校體育教育本真解讀及人文價(jià)值回歸[J].當(dāng)代體育科技，2020，10（1）：176，178.

[13]邵天逸，李啟迪.王則珊終身體育思想要點(diǎn)闡析、價(jià)值審視與立論反思[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，202245（2）：74-83.