劉擎最近想做一個鐵石心腸的人。但是他發(fā)現(xiàn)這很難做到。

當(dāng)一位政治哲學(xué)家決心活躍于公共領(lǐng)域，似乎便已無法避免其私人生活領(lǐng)域也堆滿大眾的疑問。學(xué)校郵箱或者平臺私信，具體的人生困惑會從四面八方向劉擎涌來。過去的幾年里，大家好似把劉擎當(dāng)作“救命稻草”一般，想從他這里挖掘具體問題的答案，窺探人生的意義，試探能否用哲學(xué)來抵御落下的一粒粒沙。

劉擎想，這樣的發(fā)問，大約是來自大眾對他的信任。哲學(xué)不能解決具體的問題，對劉擎來說，去回應(yīng)這樣繁多又沉甸甸的求助，也是一件難事。更多的時候，他只能以一種哲學(xué)的方式，將問題“還”給提問的陌生人，讓提問者反過來思考問題本身，和提問背后的一整套預(yù)設(shè)觀念。

漸漸地，劉擎感受到有些承擔(dān)不來。無論是多么偉大的哲學(xué)家，也無法在別人的人生重大抉擇上，簡單下判斷。畢竟，人是復(fù)雜的，人的生活也是復(fù)雜的。再努力，他也只能回應(yīng)大約5%的提問。

但這幾乎是違背他本性的。因為簡短卻真摯的提問背后，是具體的人。劉擎關(guān)心人，關(guān)心人的情感，關(guān)心人的社會，回避提問意味著他要逼著自己去做一個冷漠的人。

如果當(dāng)代人無法避免要被高速運轉(zhuǎn)的世界吞沒，哲學(xué)閱讀與思考至少可以讓人回歸為一種精神性的存在，在煩瑣的事務(wù)里停頓抬頭，過哪怕一秒沉思的生活。哲學(xué)的意義也在于，它將賦予人一種能力，“讓你能夠更積極自覺地反思”。

“一旦有了自覺的、較強的反思能力，你就會過著雙重生活，一方面你在活，一方面你在思考自己怎么活?！?/p>

劇本

到底怎么活？在告訴別人可以嘗試怎么活之前，劉擎已經(jīng)千遍萬遍問過自己這個問題。

十四五歲時，劉擎想不了也想不到那么多。戶籍考量、“數(shù)理化是硬核”的標(biāo)準(zhǔn)、實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的呼喊，把從小就有文學(xué)愛好的劉擎，推到了華東紡織工學(xué)院里（現(xiàn)東華大學(xué)），把他變成理科生。

一瞬之間就能發(fā)生翻天覆地的事情，是20世紀(jì)80年代的“常態(tài)”。在這期間，大量的思想團體組建，各式學(xué)術(shù)叢書出版，尼采、弗洛伊德與薩特成了熱門人物。人們正焦慮著、迷茫著，閘門一開，公共思考便徹底涌了出來。

啟動鍵按下。在人滿為患的學(xué)校圖書館里，劉擎第一次接觸到了科學(xué)哲學(xué)。科學(xué)哲學(xué)用一種劉擎完全陌生的方式，一種哲學(xué)的提問與論證方式，點出科學(xué)在經(jīng)驗上必須要有被證偽的可能，用“問題-猜想-反駁”的“試錯機制”擊碎了劉擎原有的認(rèn)知框架。

“那時中國社會的轉(zhuǎn)型不光是經(jīng)濟上的，人的認(rèn)知和價值觀，那些支持你的重要意義結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，時代凸顯了意義問題的重要性。就是尼采那句‘重估一切價值’?！眲⑶嬲f道。

于是青年時期的理工男劉擎，在這個再沒有任何事被視為天經(jīng)地義的年代里，發(fā)揮出了最大的文藝熱情，對人與社會傾注了越來越多的關(guān)注。

“人和社會更復(fù)雜，而且和自己的體驗息息相關(guān)。我要回答自己在成長過程中的很多問題，甚至是困惑，而這些，是科學(xué)解決不了的。探索科學(xué)是一種特定的知識興趣，但就像馬克斯·韋伯引用托爾斯泰的那句，科學(xué)那么發(fā)達(dá)，但它不能提供意義?！?/p>

劉擎好似抱著一種要嘗試遍所有可能性的心態(tài)。他讀文學(xué)、寫詩、演講、做戲劇，也會在杭州的火車上與人興奮地討論薩特的哲學(xué)論文《存在主義是一種人道主義》。

他幾乎做了一切能做的事。

1986年，劉擎23歲，將莎士比亞的四大悲劇《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》串了起來，把戲劇與彼時的社會新聞、時代信息混在一起，做出了一個全新的實驗話劇劇本《生存還是毀滅》。一個現(xiàn)代人和四大悲劇的主角們在劇場里對話，思考人性、人類的生存狀態(tài)與現(xiàn)代文明。

哲學(xué)性反思與創(chuàng)新反叛精神藏在文本中，并從這里延展開去，轉(zhuǎn)身變成劉擎在1989年發(fā)表的另一個科幻劇本——《極樂游戲》。

《極樂游戲》從“什么是存在”這個問題出發(fā)，讓一群對現(xiàn)存世界迷茫的年輕人，把自己關(guān)進(jìn)一個稱為“感應(yīng)艙”的機器里，進(jìn)行“生命偷渡”——“偷渡”到別人的生命中去。劉擎設(shè)想，在感應(yīng)艙里，人可以實現(xiàn)所有你想要實現(xiàn)的人生劇本，獲得想要擁有的一切體驗。

所有的戲劇、文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作，深究到底，都在幫劉擎表達(dá)一種對時代的反叛精神。而在當(dāng)時，能容納反叛的，只有哲學(xué)。

連接

用劉擎的話來說，“現(xiàn)代化”是他們這代人生長過程中的頭等大事。當(dāng)傳統(tǒng)被“摧毀”，人對世界祛魅，社會準(zhǔn)則發(fā)生變動，重獲“自由”的人也需要在斷裂的社會劇本中找到一根線索，重建意義，讓自己的故事自圓其說。

“那時候有一本雜志，收到幾萬封來信，大家都在探討人生的意義是什么?！眲⑶婊貞洝Ｔ诂F(xiàn)代性的母題之下，劉擎關(guān)心兩個核心問題：一是社會秩序的問題，即人如何生活在一起的問題；另一個則是在現(xiàn)代社會里人應(yīng)該如何生活的問題。

“我們是要做自己，要愛自己，要自己做主，可是我后來想，‘自己’又是怎么構(gòu)成的，人怎么可能從內(nèi)無中生有地開出一個自我來？”

理解到這一點時，劉擎正在美國留學(xué)，桌上攤開著查爾斯·泰勒的《本真性的倫理》，那是20世紀(jì)90年代。博士生劉擎，每周有八九百頁的閱讀任務(wù)，卻仍對這本小小的、剛剛出版的、由泰勒的講課記錄整理而成的書，產(chǎn)生了切膚的感受——因為留學(xué)生活是孤獨的。

所以，“我”何以是“我”？劉擎把泰勒的社群主義觀點納入到自己的理解框架中來，將文化的關(guān)系性與個人主義哲學(xué)結(jié)合。“我們有時候認(rèn)為是自己在為自己做主，但‘好’的個人自主性其實需要我們與整個世界建立真正的關(guān)聯(lián)。我們需要共同體，需要閱讀，需要跟別人互動，需要接觸各種文化。這種關(guān)聯(lián)是構(gòu)成我們生命的一部分?！?/p>

人間

劉擎喜歡和人交談。

“我跟別人接觸，理解別人的世界，獲得啟發(fā)，然后我把我學(xué)到的東西拿出來和人家分享，這里邊又會誕生新的東西”，劉擎說，“這個過程就是生命本身?！?/p>

在劉擎的記憶里，童年時曾有老師拿著兩個蘋果問他，“我們兩個一人有一個蘋果，交換后我們有幾個蘋果？”劉擎當(dāng)然是答：兩個?！八ɡ蠋煟┯謫?，你有一個想法，我有一個想法，我們交換后有幾個？我說兩個，他說，不，比兩個加起來還多。”交流的創(chuàng)造性意義最初如此定格在劉擎的人生里。

1990年，在挪威卑爾根大學(xué)攻讀博士的童世駿恰逢假期，帶著哈貝馬斯的學(xué)術(shù)觀點回到上海來。在學(xué)術(shù)沙龍里，劉擎與童世駿碰面，第一次接觸到哈貝馬斯的理論。

“后來留學(xué)，我就特別關(guān)注哈貝馬斯，在博士階段還專門修了一門課，《哈貝馬斯與?？隆罚麄兪翘貏e不同的哲學(xué)家，一個秉持康德主義傳統(tǒng)，一個有些后結(jié)構(gòu)主義譜系。他們之間有些爭論。”

對劉擎來說，似乎“有些爭論”不是一件壞事，沒有觀點交鋒才是一件讓人失望的事。

2000年，還沒有博士畢業(yè)的劉擎離開美國，去往香港中文大學(xué)工作。2003年，他從香港回到上海，在華東師范大學(xué)執(zhí)教。至此，他徹底結(jié)束了留學(xué)時的清修生活，把自己“丟”

回了人堆里。在21世紀(jì)的第二個十年開始之際，他甚至決定將自己“拋”到互聯(lián)網(wǎng)中，在跨區(qū)域的公共空間進(jìn)行公共討論，發(fā)揮知識分子的作用，也與世界建立更多關(guān)聯(lián)。

劉擎說，最初他讀《人的條件》時，并不十分理解阿倫特的觀點。但在成為一位教師，一位對話者，一位公共生活中的“老師”

之后，他開始充分體驗到阿倫特所說的——“人是有朽的，但由于人在公共生活中發(fā)展和展現(xiàn)了自己的個體性，因此人就成為不朽。”

“我并不知道我在這個過程中到底取得了什么，或者達(dá)成了多大的成果，但是對話過程中我分享自己的思想并得到回饋，再反過來討論‘對話’這一點，它展現(xiàn)了生活本身具有的可能性，具有非常高的、對于生命而言的內(nèi)在價值?！?/p>

“對話”所流淌出來的，有關(guān)于生命的魅力與價值，慢慢讓劉擎的心“安定”下來。他感覺自己好像知道了要怎么活，找到了人生意義的來源之一。

重建

但劉擎還有想要通過對話傳遞的東西，他希望我們能在個人生活中重建人文主義的維度。對劉擎來說，在學(xué)術(shù)界工作其實是一件再好不過的事情。他有強烈的、智識上的好奇心，熱愛閱讀、寫作和思考，同時又喜歡和人交談，喜歡講課?！爸挥写髮W(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)能滿足這些，給你正當(dāng)?shù)臅r間空間去做?！?/p>

但有些時候，劉擎也會找不到工作的意義。他嘆息，明明在自己當(dāng)大學(xué)生的年代里，師生之間是可以坐下來聊天的，是可以當(dāng)朋友的?！皠偦氐缴虾?zhí)教時，我也是這樣和學(xué)生相處，可是后來根本忙不過來。人和人之間的關(guān)系，就這樣變成了身份與身份，角色與角色之間的關(guān)系。”

在公共領(lǐng)域里和年輕人接觸、交流得太多，劉擎有時候會誤會自己的年紀(jì)，但身體會“及時”提醒自己不再年輕。劉擎已經(jīng)年過花甲，身體慢慢難以提供給劉擎足夠的能量，去應(yīng)對本職工作之外的、更多的“交談”。

但他覺得自己可以慢慢找到平衡點。

朋友告訴他：“現(xiàn)在在公共議題上還有人愿意聽你說，你也還有想法可以說，這是機會。這個機會不是你選的，不知道哪天就冷卻了?！?/p>