《康熙與路易十四》是獻(xiàn)禮中法建交60周年的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄電影，影片秉持客觀求真的原則，依托扎實(shí)的史料，采用質(zhì)樸的敘事風(fēng)格，回顧了17世紀(jì)后半期至18世紀(jì)初，中國清朝康熙皇帝與法國路易十四國王之間，以互派使者為契機(jī)，展開中西文明間積極交流對(duì)話的真實(shí)歷史故事。作為一部具有政治意義的獻(xiàn)禮之作，影片首次采用“元首外交”的敘事模式，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)挖掘出眾多鮮為人知的史料，通過系統(tǒng)性地整理碎片化內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)線性敘事束縛，以章節(jié)形式將故事重新聚合為科技、商貿(mào)、思想文化三個(gè)專題，勾勒出一幅中法文明互鑒的全景畫卷。

一、《康熙與路易十四》的創(chuàng)作新意

《康熙與路易十四》是一部充滿驚喜的真誠之作。其不單是兩個(gè)國家、兩位君主間的外交活動(dòng)，更是中

國為代表的東方文明與以法國為代表的西方文明在多維向度中的碰撞磨合。將這樣一段復(fù)雜而抽象的歷史資料具象于銀幕，無疑是一次挑戰(zhàn)。值得稱贊的是，該片通過中法兩國的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年精心打磨而成，最終為觀眾呈現(xiàn)了一部既尊重歷史又富有創(chuàng)意的鴻篇巨制。

（一）原真歷史的復(fù)現(xiàn)祛魅

作為文獻(xiàn)類紀(jì)錄電影，《康熙與路易十四》深耕歷史的原真性，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的復(fù)現(xiàn)與祛魅。歷史上，康熙與路易十四之間對(duì)話的“因”似乎被有意封存，民間雖保有片段記憶，但僅能作為對(duì)話之“果”的模糊映像，許多影視劇作品也只是團(tuán)回而過，難以支撐歷史的完整圖景。王國維先生在古史研究中曾提出“二重證據(jù)法”，中西史料間的互證無疑是逼近歷史真相的最佳方式之一?！犊滴跖c路易十四》的創(chuàng)新在于以中西史料比較的方式，在影片制作過程中引用大量歷史人物個(gè)人著述、館藏文物以及私人信件等一手資料，使這些真實(shí)可信的史料成為復(fù)現(xiàn)歷史場(chǎng)景、還原歷史細(xì)節(jié)的基石?？陀^性是文獻(xiàn)紀(jì)錄片的核心屬性，《康熙與路易十四》并沒有飽和式地偏向客觀描述，而是在客觀性與主觀性之間找到了一條平衡紐帶，即以白晉作為影片的主人公。白晉是路易十四于1685年出資資助，搭乘“安菲特利特號(hào)”（L'Amphitrite，海神號(hào)）抵達(dá)中國的六位數(shù)學(xué)家耶穌會(huì)士之一，也是這場(chǎng)外交活動(dòng)中的核心人物。盡管白晉是法蘭西的使者，但他盡可能地在著述《康熙帝傳》中采用相對(duì)客觀的“他者”視角，他在書中的序中寫道：“我們的時(shí)代習(xí)慣于懷疑那些從遙遠(yuǎn)異邦歸來者所敘述的大部分事情。這種不太有利的傾向似乎使我擔(dān)心，這篇以嚴(yán)格忠實(shí)筆法所寫的回憶錄將得不到應(yīng)有的信任?！?因此，這本書也成為影片主要的參證依據(jù)。白晉樸素的筆觸下，康熙與路易十四暫時(shí)失去了帝王原有的濾鏡，化身成為兩名強(qiáng)烈渴求知識(shí)的“學(xué)生”，以普通人的視點(diǎn)成功將歷史祛魅。影片還公開了《皇輿全覽圖》的全貌，這幅經(jīng)過十年實(shí)地測(cè)繪，首次以天文觀測(cè)與星象三角測(cè)量繪制而成的中國地圖，成為中法友誼中絢麗的瑰寶。此外，影片還重點(diǎn)講述了中國傳教士沈福宗，以及在中國相對(duì)陌生，在法國卻鼎鼎大名的黃嘉略等人物，以全新視角進(jìn)一步補(bǔ)充和完善了這段歷史的原貌。

（二）大片質(zhì)感的影像創(chuàng)作

《康熙與路易十四》是一部完全契合大片制作標(biāo)準(zhǔn)，具有大片質(zhì)感的紀(jì)錄電影。盡管文獻(xiàn)紀(jì)錄片的類型本身對(duì)創(chuàng)作自由度構(gòu)成了一定限制，但《康熙與路易十四》卻成功突破了這些局限，從繁蕪的文獻(xiàn)史料中剝離出敘事的核心主線，以核心人物的經(jīng)歷將整部影片串聯(lián)起來。影片借鑒章回體小說形式，將故事切分為科技、商貿(mào)、思想文化三個(gè)篇章，彼此既有獨(dú)立性又相互勾連，層層遞進(jìn)。

影片在開頭處以議程設(shè)置的方式切入，以一封信和一艘船的故事緩緩展開敘述。六位由太陽王路易十四親自選派的“法國科學(xué)院院士”遠(yuǎn)赴東方傳教布道。其中，白晉脫穎而出，成功贏得康熙皇帝的信賴，從而開啟一段既曲折又輝煌的傳奇旅程。從傳授西方科學(xué)知識(shí)，到受命繪制《皇輿全覽圖》，再到見證《尼布楚條約》的簽訂；從與康熙皇帝結(jié)成深交，到因“禮儀之爭(zhēng)”而疏遠(yuǎn)，再到最終重新獲得信任，白晉的個(gè)人經(jīng)歷構(gòu)成了電影敘事的主軸，不僅遵循故事片特有的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，還通過中法畫面的對(duì)比和故事脈絡(luò)的編排，營造出一種大片感的敘述節(jié)奏。影片的音樂設(shè)計(jì)同樣值得稱贊，導(dǎo)演在切換中法畫面時(shí)，運(yùn)用了不同風(fēng)格的音樂：當(dāng)鏡頭聚焦于康熙皇帝時(shí)，采用的是經(jīng)典的中國宮廷樂調(diào)；而畫面轉(zhuǎn)向法國時(shí)，則立即轉(zhuǎn)換為激昂的管弦樂，音樂風(fēng)格的轉(zhuǎn)換不僅幫助觀眾迅速融入不同場(chǎng)景，還增強(qiáng)了觀影的沉浸感。此外，《康熙與路易十四》不僅設(shè)計(jì)了大量擬劇橋段以提升影片的趣味性，還使用了大量動(dòng)畫效果，包括2D、3D、剪紙等形式，并根據(jù)不同情境靈活選擇，使畫面表現(xiàn)力得到最大程度的發(fā)揮。

（三）中國故事的國際范式

《康熙與路易十四》是一部“中國故事，國際表達(dá)”的創(chuàng)新范式之作。在拍攝方面采用了跨國合作模式，影片由中法專業(yè)電影團(tuán)隊(duì)聯(lián)袂合作，影片在中國與法國實(shí)地取景，力求在真實(shí)的歷史背景下再現(xiàn)兩個(gè)帝國曾經(jīng)的盛世與文化底蘊(yùn)。這種對(duì)歷史場(chǎng)景的忠實(shí)再現(xiàn)，不僅增強(qiáng)影片的真實(shí)感，也讓國際觀眾能夠更直觀地感受到東西方文化的差異和交融。在敘事上，影片基于國際視角，將中法兩國置于全球歷史發(fā)展的背景下進(jìn)行考察，使影片的主題更加宏大、深刻，也更容易引起國際觀眾的共鳴和思考。在思想上，《康熙與路易十四》還強(qiáng)調(diào)文明交流的重要性，影片的歷史顧問、北京外國語大學(xué)教授張西平指出：《康熙與路易十四》在宏大的世界歷史畫卷中，揭示了文明交流的強(qiáng)大動(dòng)力，以及中華文明對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響。①片中通過展現(xiàn)康熙與路易十四兩位君主在科技、商貿(mào)、思想文化等領(lǐng)域的互動(dòng)，凸顯開放包容、平等交流對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要性。更重要的是影片所堅(jiān)持的人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀，如影片在描述康熙和路易十四之間超越地理邊界的“相遇”時(shí)，兩人都身處各自帝國的輝煌時(shí)期，又作為各自文明高峰的代表，對(duì)外來文明持開放包容的態(tài)度，從而產(chǎn)生了惺惺相惜的情愫。在涉及中國文化對(duì)法國思想的影響時(shí)，影片著重講述了以伏爾泰等人為代表的西方思想界對(duì)中國儒家及孔子的推崇。在法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》里援引了《論語》中的名句“己所不欲，勿施于人”時(shí)，影片旁白指出：“歐亞大陸在歷史的回聲中同頻共振，訴說著人類共同的理想和追求。”[3這種對(duì)人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)調(diào)，為中法兩國之間的文化交流提供了歷史鏡鑒。

二、《康熙與路易十四》的價(jià)值立意

作為一部獻(xiàn)禮之作，《康熙與路易十四》天然地具有歷史和政治的雙重立意。影片以人為本，立體呈現(xiàn)了兩位帝王在不同文化背景下的領(lǐng)導(dǎo)智慧、治國理念及對(duì)外交往的藝術(shù)，展現(xiàn)了其如何以自信開放的心態(tài)，以契約精神推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流與融合。更重要的是，影片深刻反映了習(xí)近平總書記“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”①的重要理念，成為文明互鑒與文化互動(dòng)的世界范本。

（一）歷史深度與國家高度的有機(jī)契合

歷史的實(shí)在性植根于多層次的經(jīng)驗(yàn)流轉(zhuǎn)之中，經(jīng)驗(yàn)對(duì)國家話語的深層邏輯具有決定性的影響。法國作為新中國成立后首個(gè)與之建立外交關(guān)系的西方國家，這一“首例”的成就，其源頭可追溯至300多年前的經(jīng)驗(yàn)傳承。因此，《康熙與路易十四》這部影片并非單純地對(duì)歷史進(jìn)行復(fù)述，而是站在國家的高度重新審視歷史脈絡(luò)與過去、當(dāng)下之間的邏輯聯(lián)系。清王朝在康熙皇帝的統(tǒng)治下，剛剛結(jié)束了平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣等一系列內(nèi)亂，整個(gè)國家正處于蓬勃發(fā)展的上升期。如何迅速恢復(fù)國力，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，是康熙必須面對(duì)的重大課題。與此同時(shí)，在大洋彼岸的波旁王朝，“太陽王”路易十四在平息“投石黨運(yùn)動(dòng)”等連續(xù)動(dòng)亂后，在凡爾賽宮中確立了絕對(duì)王權(quán)，他渴望進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大自己的統(tǒng)治。從國家戰(zhàn)略的角度來看，與遠(yuǎn)方的強(qiáng)國建立友好外交關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)性交流，無疑為通往“未來”打開了一扇大門，這也與中國傳統(tǒng)“遠(yuǎn)交近攻”外交理念不謀而合。法國使者的到來為中國發(fā)展提供了新的思路，康熙皇帝對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)等西方科學(xué)充滿了濃厚興趣，因此才有了《律歷淵源》《皇輿全覽圖》等罕世成果的誕生。同樣，使者帶回法國的中國器物與思想文化也對(duì)西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的“陶瓷”“絲綢”等物品在歐洲迅速引發(fā)了一股“中國熱”；《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《易經(jīng)》等中國古典著作傳入法國后，成為法國思想家們的啟蒙讀物，加速了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來，推動(dòng)了西方社會(huì)的思想變革。正是這種歷史與國家的有機(jī)結(jié)合，鑄就了中法兩國之間深厚的友誼。

（二）開放自信與契約精神的思想詮釋

開放是國家繁榮的必由之路，自信是民族振興不可或缺的精神支柱。習(xí)近平主席在中法建交60周年招待會(huì)的視頻致辭中深刻指出：“中法關(guān)系的獨(dú)特歷史塑造了獨(dú)立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏的‘中法精神’?！盵4]《康熙與路易十四》中所展現(xiàn)的外交佳話，在當(dāng)時(shí)全球范圍內(nèi)少有的平等交流典范。開放的政策曾成就了唐朝、明朝萬邦來朝的輝煌盛景，同樣，康熙王朝的繁榮昌盛亦與其積極開放的國策息息相關(guān)。在法國使團(tuán)的推動(dòng)下，法國商人紛紛在中國廣州、泉州、寧波等地開展貿(mào)易活動(dòng)，使中國的對(duì)外貿(mào)易觸及歐洲腹地。與此同時(shí)，法國王室慷慨地派遣科學(xué)使團(tuán)訪華，不僅將西方科學(xué)知識(shí)引入中國，也將中國文化傳播至西方，形成了西學(xué)東漸與東學(xué)西傳并存的神奇景象。支撐這一開放政策的深厚根基，在于兩國各自堅(jiān)定的國家自信與文化自信。正是這種自信，使康熙皇帝能夠?qū)捜莸卦试S法國傳教士在中國傳教，而路易十四也欣然接納孔子思想在法國的傳播，從而促進(jìn)了兩種文明之間友好而充分的交流。此外，契約精神也是促成康熙與路易十四親密交往的基石。盧梭在《社會(huì)契約論》中指出社會(huì)契約必須解決的根本問題是“構(gòu)成以某種形式結(jié)合的人類的共同體，使之可以用集體力量來保證每一名構(gòu)成成員的人身及其利益。在這一結(jié)合體中，個(gè)體盡管和整體密切相連，但仍然可以自由如初，只遵照自身的意志”[5]。顯然，彼時(shí)清王朝與波旁王朝并不屬于外顯的共同體，但在交流中已經(jīng)內(nèi)化為實(shí)質(zhì)上的利益共同體。兩位胸懷大略的帝王彼此建立了絕對(duì)信任，對(duì)于任何有利于雙方的實(shí)際行動(dòng)都給予支持。因此，康熙在患瘧疾時(shí)，才會(huì)主動(dòng)要求服用傳教士進(jìn)獻(xiàn)的西藥—“金雞納霜”①。痊愈后，康熙隨即命令傳教士白晉、張誠在皇宮內(nèi)組建化學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究西藥，白晉也幸不辱命，根據(jù)《皇家藥典》制出干燥劑以及糖漿制劑等西藥制劑。正是基于開放自信與契約精神的思想詮釋，促進(jìn)了中國社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步。

（三）文明互鑒與文化互動(dòng)的全球范本

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。影像記錄文明，是文明交流互鑒的重要載體。中法之間的文明互鑒要放在全球史的辯證語境中看待，15世紀(jì)至17世紀(jì)世界地理大發(fā)現(xiàn)不僅僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，同時(shí)蘊(yùn)含了信仰和科學(xué)探索的巨大動(dòng)力，使其成為全球互鑒的起點(diǎn)。1500年至1800年期間的中國是一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)盛的帝國，早期殖民國家葡萄牙、西班牙、荷蘭探索到的中國，是一個(gè)擁有悠久文明歷史且正處于鼎盛時(shí)期的強(qiáng)國。同時(shí)，這是人類歷史上少有的中華文明與歐洲文明相互平等交流的三百年，是人類文明史的重要學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。白晉等人來到來華傳教，不僅僅是與中國交好，更重要的是擔(dān)負(fù)著打破葡萄牙人在中國的傳教壟斷。白普與張誠曾被康熙聘為帝王師，負(fù)責(zé)向康熙皇帝教授數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、歐洲哲學(xué)、人體解剖學(xué)等，其間與康熙共同完成了《幾何原理》《幾何原本》《格體全錄》《西洋藥書》等著作。白普獨(dú)立著述的作品包括《中國現(xiàn)狀記·滿漢服裝圖冊(cè)》《中國（康熙）皇帝歷史畫像》《中國語言中的天與上帝》《論從中國古書中反映出的三位一體之秘密》《易經(jīng)大意》等，從多個(gè)維度向西方介紹了古老且神秘的東方文明。同時(shí)，來自中國的“傳教士”沈福宗將一批中國傳統(tǒng)經(jīng)典贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)的天主教皇，并成為第一個(gè)被路易十四接見的中國人。另一位中國人黃嘉略則被路易十四聘為國王的中文翻譯官，編寫了《漢語語法》《漢法字典》等著作，成為中國向法國文化輸出的重要橋梁。法國思想家孟德斯鳩和伏爾泰都是黃嘉略和中國文化的忠實(shí)追隨者，孟德斯鳩在其巨著《論法的精神》中，直接引用黃嘉略的談話內(nèi)容多達(dá)六次?？梢?，中法文明互鑒的影響深遠(yuǎn)，意義重大。

三、《康熙與路易十四》的啟示意義

作為一部具有大片質(zhì)感的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄電影，《康熙與路易十四》是“一次中國電影‘走出去’的探索和實(shí)踐”[8]，其不僅在創(chuàng)作上充滿新意，更具備深遠(yuǎn)的價(jià)值立意。歸納影片創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以為中國大型紀(jì)錄電影的創(chuàng)作帶來如下啟示。

（一）以人為“活”的創(chuàng)作理念

以人為“活”是《康熙與路易十四》創(chuàng)作成功的首要理念。影片的優(yōu)劣在于故事內(nèi)核，而人物的塑造則是使故事生動(dòng)的關(guān)鍵。《康熙與路易十四》并未拘泥于宏大的歷史敘事框架，而是獨(dú)辟蹊徑，深入挖掘關(guān)鍵歷史人物的情感歷程，使康熙與路易十四這兩位歷史巨人的形象躍然銀幕之上，鮮活而真實(shí)。以人為“活”的創(chuàng)作理念，不僅讓觀眾對(duì)歷史人物有全面且深刻的認(rèn)知，還增強(qiáng)了影片的感染力與吸引力。影片通過白晉等傳教士的“他者”視角，生動(dòng)復(fù)現(xiàn)了康熙與路易十四之間的交流與互動(dòng)。人物的豐富情感歷程，為影片增添了濃厚的人文色彩，使宏觀的歷史不再冰冷、遙遠(yuǎn)，充滿溫情與共鳴。影片還通過闡幽發(fā)微的情感刻畫，讓觀眾看到了康熙與路易十四作為普通人的一面，感受到他們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)與困難時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌與智慧。在歷史題材創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)歷史人物的深入挖掘和立體式展現(xiàn)，避免將人物符號(hào)化與臉譜化。通過不同人物的視角來豐富歷史敘事的層次與維度，使觀眾能夠更加全面地理解歷史事件與人物的邏輯關(guān)聯(lián)。

（二）以小見大的創(chuàng)作原則

以小見大是《康熙與路易十四》始終堅(jiān)守的創(chuàng)作原則。影片并未試圖面面俱到地囊括康熙與路易十四時(shí)代的所有歷史事件與人物，而是精選了幾個(gè)具有代表性的故事與人物進(jìn)行深度開掘與細(xì)致呈現(xiàn)。小故事與小人物雖在宏大的歷史維度中顯得微不足道，卻能折射整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌特征與深層意蘊(yùn)，使觀眾在具體情節(jié)上領(lǐng)悟歷史的磅礴與深邃。白晉身兼?zhèn)鹘淌颗c科學(xué)家的雙重身份，不僅將西方的天文、地理、數(shù)學(xué)等西方科學(xué)知識(shí)悉心傳授給康熙，更助力康熙完成了《皇輿全覽圖》等成就。這些在正史中一筆帶過的涓涓細(xì)流，匯聚成中法兩國科技、商貿(mào)和思想文化交融發(fā)展的滔滔江河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在紛繁復(fù)雜的歷史素材面前，創(chuàng)作者應(yīng)著眼于串聯(lián)整個(gè)事件的細(xì)節(jié)，由此深入挖掘歷史事件背后的內(nèi)在邏輯與深層意義。以小見大的創(chuàng)作原則還強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史細(xì)節(jié)的尊重與還原、對(duì)歷史的敬畏與尊重，不僅增強(qiáng)了影片的真實(shí)感與可信度，更讓觀眾在觀影過程中能夠深度沉浸其中，感受歷史的魅力。

（三）以情知理的創(chuàng)作思路

以情知理是《康熙與路易十四》貫徹始終的創(chuàng)作思路。影片憑借細(xì)致的情節(jié)和生動(dòng)有趣的情感描摹，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心世界，還通過深入淺出的旁白解說和專家訪談，啟發(fā)觀眾對(duì)歷史事件背后深層含義的理解，使影片在呈現(xiàn)歷史原貌的同時(shí)，也能夠激發(fā)觀眾進(jìn)行深刻的思考與反思。如在表現(xiàn)康熙與路易十四之間的交流與合作時(shí)，影片采用情景再現(xiàn)、擬劇、動(dòng)畫、人物訪談等多種手法，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)歷史時(shí)空，親身感受兩位君主之間的友誼。專家解讀與史料展示環(huán)節(jié)，揭示了中法文明交流對(duì)推動(dòng)?xùn)|西方社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展的重大意義。以情知理的創(chuàng)作思路要求在創(chuàng)作過程中應(yīng)注重情感與理性的平衡與結(jié)合：一方面，通過放大歷史人物的情感世界，使觀眾與之產(chǎn)生情感共振；另一方面，通過理性客觀的旁白解說，不斷修正觀眾的主觀臆測(cè)，從而在更深層次上理解歷史的邏輯。以情知理還強(qiáng)調(diào)尊重歷史的原真性，無論是情節(jié)設(shè)計(jì)還是人物塑造，都力求貼近歷史真實(shí)，避免虛構(gòu)與夸張。對(duì)歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度不僅增強(qiáng)影片的可信度，也讓觀眾在觀影過程中能夠更加專注于歷史本身。

結(jié)語

作為一部獻(xiàn)禮中法建交60周年的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄電影，《康熙與路易十四》不僅是跨越時(shí)空的文明對(duì)話，更是文明交流互鑒的生動(dòng)詮釋。影片憑借新穎的創(chuàng)作手法和深刻的價(jià)值立意，為觀眾提供了一個(gè)重新審視歷史、理解文明的獨(dú)特視角。文明的交流與互鑒是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而開放自信與契約精神則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)基石。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，創(chuàng)作者更應(yīng)秉持這些理念，以更加開放的心態(tài)和包容的胸懷，去接納和理解不同的文明，探索中國故事國際表達(dá)的創(chuàng)新范式。影片所展現(xiàn)的宏大價(jià)值在于無論時(shí)代如何變遷，文明之間的交流與合作始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步不可或缺的動(dòng)力。而《康熙與路易十四》正是這一理念的生動(dòng)寫照也提醒人們，在全球化日益加深的今天，更應(yīng)珍視并促進(jìn)不同文明間的相互理解和尊重，共同書寫人類文明交流互鑒的新篇章。

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【作者簡(jiǎn)介】鄭澤坤，男，山東淄博人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生，主要從事電影產(chǎn)業(yè)與政策研究、電影理論研究；

張燕，女，江蘇海門人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)州與華語電影研究中心執(zhí)行主任，主要從事電影理論及歷史、中國電影與亞洲電影研究。

【基金項(xiàng)目】本文系2023年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助的北京師范大學(xué)領(lǐng)軍人才培育項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中中國電影高質(zhì)量發(fā)展與國際傳播策略創(chuàng)新”（編號(hào)：1233200005）階段性成果。