Further lssues about Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Courses in Higher Vocational Colleges

OUYANG Qi

（Taizhou Vocational College of Science and Technology，Taizhou Zhejiang，318ooo， China）

Abstract：Integrating excellenttraditional Chineseculureintoideologicalandpoiticalcourses invocationalcolegesisanessentialpartofticizationndmodeaoofarxism，ancesityforpromotingcelttdiioalCineseuleada cesityforimplementingtefundamentaltaskofultivatingmoralityndalents.IntegratingexcelenttraditionalChinesecultueto ideologicalandpoliialcoursesinvocatioallgsistssionndaskofdeoloicaladpolitcaltacersHoweefrothe currentresultsdivensofintegratiotreaesillprbl.Tsrtleaalysteceityofinteatingecllttr ditional Cineeuureintdeolgicalndpolitialcourssinvocatioalgs，ndpotsoutteistigproblesiniteat ingexcellenttraditioalCinseultureintoidologicalandpiticalousesinvocatioalolgs.Bsedonis，fetieof integrationaeeplord：improingteorecaltacingisteeyhanel，aningtacherualificatioconstructionisipo tantprerequisite，andenrichingcampuscultureisaniporantway.Thisarticleaistofurtherexploretheinheritanceanddevelopment path of excellent traditional Chinese culture.

KeyWords：ExcellnttraditionalChineseulture；Ideologicalandpoliticalcassinhighrvocationalcollges；Marxistteoy； Cultivate virtue and nurture people； Culture confidence； Moral teaching

中華文明探源工程實(shí)證了中華五千多年的文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華民族創(chuàng)造的燦爛文明中，是中華民族的根與魂。習(xí)近平總書記在多次講話中，闡述了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。思政課理當(dāng)充分發(fā)揮其傳播主渠道作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課中，進(jìn)一步傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的必要性

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要。

1.1 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

2014年，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。\"弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的任務(wù)之一，而思政課是高職學(xué)生的必修課程，依托思政課載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應(yīng)有之義。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，能夠提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是在文化上所具備的內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，這與國(guó)家、民族的歷史、文學(xué)、哲學(xué)等方面的教育息息相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)幾千年至今的精神財(cái)富，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵和人文精神，是當(dāng)代社會(huì)寶貴的文化資源。思政課堂中，教師有意識(shí)地融入、增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)案例和富有哲理的寓言故事，如《愚公移山》（用于講解“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化\"概念的第三層含義，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的民族語言闡述馬克思主義理論），以及經(jīng)典的神話故事，如《封神榜》中元始天尊送給姜子牙三樣法寶（引出新民主主義革命的“三大法寶\"等，在傳授思政課程理論知識(shí)的同時(shí)，能夠潛移默化地增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)中華文化的進(jìn)一步了解，有效提高他們的文化素養(yǎng)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，能夠堅(jiān)定學(xué)生文化自信。習(xí)近平總書記曾指出要牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，文化交流愈加紛繁復(fù)雜，世界各國(guó)的思想文化不斷涌入，給中國(guó)廣大青年帶來不同的文化體驗(yàn)和感受，其中部分理念與我國(guó)推行的主流價(jià)值理念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相悖。青年大學(xué)生是多元文化爭(zhēng)奪的重點(diǎn)對(duì)象，在多元文化的影響下，廣大青年的文化自信心面臨著挑戰(zhàn)。因此，高職院校必須承擔(dān)起增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，在思政課中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)案例，潛移默化地影響青年學(xué)生的文化價(jià)值觀，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行中西文化的對(duì)比，使學(xué)生進(jìn)一步樹立文化自信，增強(qiáng)文化主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

1.2落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要

2024年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，朝著建成教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。立德樹人是教育現(xiàn)代化的根本任務(wù)，這一任務(wù)著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，注重品德和道德觀念的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。如何培養(yǎng)廣大青年學(xué)子，是廣大教育工作者不可規(guī)避的問題，尤其是高校思政教師。高校思政課不僅具有引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的屬性，也具備道德文化教化屬性，因此落實(shí)立德樹人根本任務(wù)是高校思政教師的重要責(zé)任。高職院校思政課上如何落實(shí)立德樹人根本任務(wù)？《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）強(qiáng)調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融人思想道德教育等各領(lǐng)域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的思想政治教育資源，二者在具體內(nèi)容上存在重合，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有相通性，在高職院校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)之需。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，能夠幫助青年樹立正確的“三觀”，提高他們的思想道德情操。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的\"拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。高職院校學(xué)生如今就處于“拔節(jié)孕穗\"的關(guān)鍵時(shí)期，思政教師應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)案例，將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中，增強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的道德教化、品德養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，包含了民為邦本、天下為公、自強(qiáng)不息、講信修睦、親仁善鄰等價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重品德養(yǎng)成，崇尚個(gè)人與社會(huì)的和諧相處，能夠幫助廣大青年學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?，樹立正確的“三觀”，這與思政課所要培養(yǎng)的人才目標(biāo)別無二致。此外，思政課中的教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容有所重合，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等思想所表達(dá)的理念如出一轍。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課之困境

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課成為廣大思政教師的使命和任務(wù)。經(jīng)過十余年的發(fā)展，這已不再是一個(gè)嶄新的話題，但是從融入的結(jié)果和成效上看，依然存在問題。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課程尚未實(shí)現(xiàn)有效銜接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人思政課的關(guān)鍵問題在于“融人”，二者的契合點(diǎn)就是融人的基礎(chǔ)，契合點(diǎn)的數(shù)量多少?zèng)Q定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課程有效銜接的程度。

高職院校的思政必修課程主要包括“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論\"（以下簡(jiǎn)稱\"新思想\"）、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“毛概”以及“思想道德與法治\"（以下簡(jiǎn)稱“德法\"）三門課程，從教學(xué)內(nèi)容上看，思政課教學(xué)存在一定的結(jié)構(gòu)性失衡，教學(xué)內(nèi)容多為政治性知識(shí)，涉及道德、文化方面的內(nèi)容比例較低，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容較少。

“新思想\"課程共18章（加上《導(dǎo)論》），從知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容上看，涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的章節(jié)并不多?！秾?dǎo)論》及第一章中涉及部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，第十章全章為文化介紹，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容共三節(jié)?！暗路╘"是高職院校思政課中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對(duì)較多的課程，幾乎每個(gè)章節(jié)都有所涉及。而“毛概\"課程主要介紹半殖民地半封建社會(huì)以來的相關(guān)歷史及相關(guān)理論，歷史與革命理論占比較多。從內(nèi)容上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及較少；從案例的引用上看，涉及少部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從二者的契合點(diǎn)數(shù)量上看相對(duì)較少，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校思政課程尚未實(shí)現(xiàn)有效銜接。

2.2缺乏兼通馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資力量

教師是教育事業(yè)的第一資源，思政教師作為青年學(xué)生人生路上的引路人，承載著思政教育及道德教化的時(shí)代重任，承擔(dān)著立德樹人重要使命。要想培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，思政教師自身應(yīng)先具備相應(yīng)的教學(xué)能力，在思政課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但從目前高職院校的師資力量看，部分思政教師缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從事思政課教學(xué)的教師多為馬克思主義理論專業(yè)畢業(yè)，該學(xué)科是一門涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科。根據(jù)相關(guān)人才培養(yǎng)方案來看，多數(shù)教師并未接受過系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)（部分學(xué)校開設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程），大部分思政教師對(duì)于經(jīng)典著作、詩詞歌賦等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足，不具備足夠的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，無法很好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無法達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。而涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較多的專業(yè)，如漢語言文學(xué)專業(yè)，但此類專業(yè)學(xué)生多從事語文課程的教學(xué)，且多數(shù)并未系統(tǒng)接受過馬克思主義理論相關(guān)理論教育?？傮w上看，高職院校缺乏較強(qiáng)的師資力量。

2.3學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，存在代際困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著5000多年的悠久歷史，將其融入高校思政課，存在著“時(shí)空\(chéng)"代際差距，存在融入效果深度不足、廣度不夠的問題。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生具有多元性、獨(dú)立性、求異性等特點(diǎn)，追求多樣化、個(gè)性化，在社會(huì)思潮交流交融交鋒的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化在一定程度上影響了高職院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受意趣。他們并未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道理理念、精神品質(zhì)真正內(nèi)化于心、外化于行，行為與推崇的理念不相符[。另一方面，多元文化的滲透，使得學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越少，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而青睞于外來文化，熱衷于過洋節(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗一知半解，存在代際困境。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的路徑探討

基于目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課所存在的問題，應(yīng)對(duì)癥下藥實(shí)現(xiàn)融人。提高理論教學(xué)是關(guān)鍵渠道，增強(qiáng)師資建設(shè)是重要前提，豐富校園文化是重要途徑。

3.1提高理論教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的關(guān)鍵渠道

課堂是知識(shí)傳播的主陣地，是學(xué)生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的主渠道，也是個(gè)人良好道德品質(zhì)形成的重要途徑?；谧郧案咝Ｋ颊n中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比例不多的情況，應(yīng)采取相關(guān)措施。首先，主課程增容。在思政必修課程中適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的比例，在教學(xué)案例的選擇上，盡可能增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的案例，深入挖掘相關(guān)文化資源，尤其是具有地域特色的紅色文化資源，實(shí)現(xiàn)思政教育與文化教育的緊密融合；在教學(xué)設(shè)計(jì)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，設(shè)計(jì)相關(guān)的思政教學(xué)活動(dòng)，通過實(shí)操進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，以增強(qiáng)情感認(rèn)同。其次，適當(dāng)增設(shè)選修課。除主修課程外，適當(dāng)增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育二者相關(guān)的選修課程，使高校學(xué)生在培養(yǎng)興趣的同時(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同。

3.2增強(qiáng)師資建設(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的重要前提

辦好思政課，關(guān)鍵在教師。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高職院校思政課，對(duì)思政教師的綜合素質(zhì)提出了更高要求。就目前來看，大多數(shù)的思政專任教師并未進(jìn)行過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，應(yīng)適當(dāng)增加教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的相關(guān)培訓(xùn)，積極開展文化交流，提高思政教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能力，提升高職院校思政師資隊(duì)伍水平。除了“強(qiáng)自身”，也要“引進(jìn)來”。增加傳統(tǒng)文化方面相關(guān)人才比例，如技藝大師、民間藝人等，與該群體建立合作關(guān)系，鼓勵(lì)他們參與教育教學(xué)，吸引非遺傳人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，從師資上為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3豐富校園文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的有效途徑

《意見》指出要豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，要堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。高職院校既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，也要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用，豐富校園文化，通過環(huán)境的熏陶進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)。思政教師要積極依托第二課堂開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)；依托清明節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)的主題教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、道德品質(zhì)；依托具有地方特色的愛國(guó)主義教育基地、博物館、紀(jì)念館、文化風(fēng)貌街區(qū)等開展實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生通過\"密切接觸\"\"零距離\"地感受，增強(qiáng)文化認(rèn)同。此外，在新媒體時(shí)代環(huán)境下，還需進(jìn)一步創(chuàng)新文化教育手段，借助多樣化平臺(tái)通過多方聯(lián)動(dòng)打好繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新教育教學(xué)方法的組合拳。

4結(jié)論與展望

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的必要性，主要是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校思政課之間的聯(lián)系。二者在內(nèi)容上有所重合，人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課重要的教學(xué)資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要。融人的過程中，應(yīng)當(dāng)盡可能增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但同時(shí)也需注意，不能簡(jiǎn)單地將其作為思政課教學(xué)素材，而是要實(shí)現(xiàn)思政課的政治功能和道德教化功能的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》印發(fā)[EB/OL].（2014-04-01）[2025-01-18].https：//www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[2]黃巖，朱楊莉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考[J].思想政治教育研究，2019，35（1）：81-86.

[3]王曉丹.文化自信自強(qiáng)視角下大學(xué)生文化素養(yǎng)提升路徑[EB/OL].（2023-12-13）[2025-01-18].https：//reader.gmw.cn/2023-12/13/content_37026430.htm.

[4]習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)朝著建成教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)[EB/OL].（2024-09-10）[2025-01-18].http：//www.qstheory.cn/yaowen/2024-09/10/c_1130200762.htm.

[5]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2025-01-18].https：//www.gov.cn/zhengce/2017- 01/25/content_5163472.htm.

[6]遲成勇.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)的融合[J].思想理論教育，2014（12）：63-67.

[7]立德樹人I青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培[EB/OL].（2024-03-18）[2025-01-18].http：//politics.people.com.cn/n1/2024/0318/c1001-40198071.html.

[8]李國(guó)娟.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)研究[J].思想理論教育，2014（7）：65-69.

[9]陳慶慶，李祖超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑創(chuàng)新[J].思想政治教育研究，2020，36（4）：123-128.

[10]巴曉津.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（7）：72-75.