金尼閣：不遠(yuǎn)萬里送書來

明末清初，一批批西洋傳教士進(jìn)入中國，其中最知名的是利瑪竇、湯若望、南懷仁，他們仨都進(jìn)入過中國皇帝的朋友圈，還在朝廷里混過一官半職，影響很大。

而另一位傳教士金尼閣，雖說知名度低一些，卻做過一件前無古人的大事，他曾不遠(yuǎn)萬里，從歐洲運(yùn)送7000余卷書籍到中國。

這事得從1610年說起，那年，金尼閣按照耶穌會總會安排，來到中國傳教，一年多的時間里，他走遍了江南六省，還曾去過北京。除了傳教，他也對這個文明古國有了更深入的了解。

除了運(yùn)輸7000卷書，金尼閣的另一項成就，是撰寫了《西儒耳目資》，這是一部幫助西洋人學(xué)習(xí)漢語、漢字的羅馬字注音字匯，影響很大。

當(dāng)時，從歐洲到中國的路途充滿了艱險，傳教士們，要么死在了來中國的船上，要么在傳教過程中死在了中國，偶爾有能回到歐洲的，也因各種原因不再來了。

但是金尼閣不一樣，他不僅回到了歐洲，居然還想再回中國。

1613年，金尼閣歷經(jīng)艱險回到歐洲，他把利瑪竇用意大利文寫作的回憶錄《基督教遠(yuǎn)征中國史》翻譯成拉丁文刊發(fā)，在歐洲引起了極大的轟動，以至于在歐洲掀起了一股到中國傳教的熱潮。

隨后，他用了幾年時間進(jìn)行環(huán)歐旅行，每到一地，他都要講講中國的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、傳奇故事……觀眾們都聽得入了迷，他就開始“植入廣告”，“有沒有想和我一起去遙遠(yuǎn)的東方傳播福音的人??？有沒有人給贊助一些書籍??？”

一套大師級的“營銷”下來，金尼閣不僅招募了22位傳教士和他一起回中國，更重要的是，還收集了7000余套各類書籍，在當(dāng)時，相當(dāng)于一個大型圖書館，真叫一個收獲滿滿，事實上，他確實想在北京建立一座圖書館。

1618年4月，金尼閣開啟了他第二次來華旅程，雖然又有7名傳教士在船上患病死亡，但是好在活下來的人中，湯若望、鄧玉函、羅雅谷后來都成了大名鼎鼎的人物。

而那7000卷書，也在1622年安然無恙地在澳門下了船，隨后又被分批運(yùn)到了北京的教會圖書館，就此開始了它們的中國之旅。

明朝：書雖好，沒時間看了

這7000卷書一到中國，就引起了很多有識之士的重視，當(dāng)時的京兆尹楊廷筠就認(rèn)為，這7000卷書，都是當(dāng)時西方文明的精華，而且數(shù)量龐大，比玄奘從印度帶回來那幾卷書有價值多了。

金尼閣也是信心滿滿，他聯(lián)絡(luò)了艾儒略、徐光啟、李之藻、楊廷筠、王徵、李天經(jīng)等明末科學(xué)家、翻譯家，想早點(diǎn)把這批書翻譯成中文。

徐光啟是明代著名科學(xué)家，為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)，曾與利瑪竇共同翻譯了《幾何原本》（前6卷），極大地影響了中國原有的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣，改變了中國數(shù)學(xué)發(fā)展的方向。另外，徐匯區(qū)和徐家匯的地名皆源于他的家族。

然而，那時候的明王朝已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖，1623年，黃河決口；1629年，李自成起兵，同時皇太極親統(tǒng)大軍攻明……可以說，那時候的明朝已經(jīng)半截兒身子埋進(jìn)了黃土里。

雖然李之藻等人早早就把這批書來華的消息匯報給了崇禎帝，但得到的答復(fù)卻是永遠(yuǎn)的“方在候旨”。

當(dāng)時的明朝內(nèi)外交困，雖然從澳門購買的紅夷大炮，曾經(jīng)在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)中大發(fā)神威，把八旗官兵打得血肉橫飛，尸積如山，讓明朝認(rèn)識到了西洋火器的威力，但當(dāng)時的明朝已經(jīng)剩下最后一口氣了。

清朝：傲慢自大失機(jī)遇

明末的動亂，加上主事者金尼閣在1629年早早去世，讓7000卷書的翻譯工作就此停滯。

又過了三十多年，終于天下安定，康熙登基，開啟“康乾盛世”，更難得的是，康熙帝早早就被西洋科學(xué)“種了草”，他居然在宮廷里養(yǎng)了一堆傳教士。

這些傳教士有的是掌管負(fù)責(zé)歷法的欽天監(jiān)，有的擔(dān)任使臣，有的則是康熙的私人醫(yī)生。他們?yōu)榭滴鯉砹藲v法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識，還帶來了望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、放大鏡、西洋鐘表等新奇物件。

康熙很愛搗鼓這些西洋物件，也很聰明，各種科學(xué)原理一學(xué)就會，康熙說一句“沒有人比我更懂科學(xué)”，大概是沒有人敢反駁的。

然而，即便是這樣一位西洋科學(xué)的“頭號粉絲”，也沒有想過要把7000卷書翻譯成中文，這又是為何呢？

實際上，康熙始終是站在“為我所用”的角度來看待西洋科學(xué)的，有了“歷法之爭”，我就學(xué)習(xí)歷法；生病了，我就學(xué)點(diǎn)醫(yī)學(xué)；學(xué)得多了也雜了，還能給漢族官員“秀一把”，“朕讓你們看看什么叫千古一帝”，滿足一下虛榮心。

而康熙和之后的皇帝內(nèi)心卻始終認(rèn)為：這里是“天朝上國”，在這兒不能背離儒家傳統(tǒng)，中國文化才是中心，西洋的制度、哲學(xué)和宗教是萬萬不能學(xué)的。

再加上羅馬教廷強(qiáng)令傳教士改變傳教方式，不尊重中國國情民情，更迫使康熙、雍正采取了禁教政策，影響了西洋科學(xué)在中國的傳播。

因此，翻譯7000卷書、傳播科技、改變?nèi)A夏，是不可能的了。

余聲：《奇器圖說》的慘淡經(jīng)歷

與七千部書的不了了之

歷經(jīng)明清兩代，7000卷書還是沒能被大規(guī)模地翻譯，再加上時代變遷，這批書籍大量散失，終究沒能發(fā)揮出它們應(yīng)有的作用。

假如這批書能被翻譯出來，能否給中國帶來變革，能帶來多大變革呢？以管窺豹，或許我們能從一本叫《奇器圖說》的書中，找到答案。

《奇器圖說》是7000卷書中僅有的幾本被翻譯出來的書之一，它由晚明中國學(xué)者王徵與傳教士鄧玉函合譯，是一部介紹西方機(jī)械工程學(xué)的漢語著作。

這部書以“奇”冠名，主要是因為它的內(nèi)容在當(dāng)時、甚至現(xiàn)在看起來都很“奇”。這本書先講原理，再講應(yīng)用，比較詳細(xì)地介紹了當(dāng)時西方力學(xué)的一些基本知識 、各種定律和原理，還介紹了西方復(fù)雜、先進(jìn)的實用機(jī)械構(gòu)造、制作和使用方法，并附有圖解?？梢哉f是一本學(xué)術(shù)價值和實用價值都很高的科學(xué)書籍。

然而就是這么一本書，清朝雖然將它收入了《四庫全書》，但是評價卻不高，“所述多奇異，不可究詰，似不免夸飾”，也就是認(rèn)為這本書“看看得了，不必太當(dāng)真”。

由此不難看出，在那個時代，中國要追趕世界的步伐，最需要的或許不是書。

（摘自《中國國家歷史》）