文化自信的培育是小學(xué)語文教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)，是塑造學(xué)生民族自豪感和文化認(rèn)同感的關(guān)鍵。然而，由于文化自信的內(nèi)隱性，其實(shí)踐有一定難度，且成效往往不盡如人意。為此，學(xué)?？梢罁?jù)地域特點(diǎn)，設(shè)計(jì)并實(shí)施與地域資源緊密相關(guān)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，以靶向解決文化自信培育中存在的主要問題。如學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏明確性、學(xué)生對文化的認(rèn)同感薄弱等。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）設(shè)置了跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群。它強(qiáng)調(diào)在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中打破學(xué)科界限，通過不同學(xué)科的整合與協(xié)作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校在設(shè)計(jì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，通過深度挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，將不同學(xué)科的知識(shí)融入教學(xué)中，努力做到既注重知識(shí)的傳授，又關(guān)注學(xué)生文化自信的培育。

一、依托地域資源設(shè)計(jì)培育文化自信的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題

好的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能有效統(tǒng)攝學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略等，為學(xué)生與教師提供明確的引導(dǎo)?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)主題的確定需有三個(gè)主要依據(jù)：課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、社會(huì)生活實(shí)際、學(xué)生的真實(shí)需要。同時(shí)，跨學(xué)科不是“無學(xué)科”。設(shè)計(jì)以語文學(xué)科為基礎(chǔ)，以地域資源為基礎(chǔ)素材，以文化自信培育為目標(biāo)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題要先觀照語文學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容與要求，再充分考慮學(xué)生在解決問題過程中需要或可能用到的其他學(xué)科知識(shí)，提煉出滿足學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)需求的、有效的學(xué)習(xí)主題。

筆者所在學(xué)校根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的主題劃分方式，將跨學(xué)科主題分為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三類，根據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)，厘清不同學(xué)段的跨學(xué)科學(xué)習(xí)相關(guān)要求，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校所在地的地域資源，以培育文化自信為目標(biāo)設(shè)計(jì)課程主題。

以體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題“青團(tuán)悠悠\"為例，其設(shè)計(jì)過程大致分為三個(gè)步驟。

一是挖掘地域資源。學(xué)校所在地為杭州市錢塘區(qū)，當(dāng)?shù)貧v史文化資源豐富，不同節(jié)日有著不同習(xí)俗。尤其是清明時(shí)節(jié)，人們踏春賞景，采摘艾草，做青團(tuán)、吃青團(tuán)。清明節(jié)吃青團(tuán)是從古代流傳下來的傳統(tǒng)習(xí)俗，和端午節(jié)吃粽子一樣，都承載著深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。

二是以語文學(xué)科為核心，觀照多學(xué)科，梳理相關(guān)內(nèi)容。各科教材中有許多與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗相匹配的內(nèi)容。其中，語文統(tǒng)編教材二年級下冊的《傳統(tǒng)節(jié)日》以童謠的形式傳播傳統(tǒng)節(jié)日和相關(guān)習(xí)俗；一年級下冊的《端午粽》，六年級下冊的《北京的春節(jié)》《臘八粥》等也從不同的角度傳遞傳統(tǒng)文化的魅力。道德與法治二年級上冊“我們的節(jié)假日”四年級下冊“感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”、五年級上冊\"驕人祖先燦爛文化\"等內(nèi)容旨在增強(qiáng)學(xué)生對地域文化的認(rèn)同感。勞動(dòng)學(xué)科在每個(gè)學(xué)段的任務(wù)群中都設(shè)置了傳統(tǒng)工藝制作的相關(guān)內(nèi)容，旨在通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

三是確定跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題。結(jié)合對地域資源的分析與學(xué)科內(nèi)容的梳理，在多學(xué)科教師共同討論后，學(xué)校確定以“青團(tuán)\"作為體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題之一，以豐富學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知，提升他們的文化自信。

二、依托地域資源確定培育文化自信的跨學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)

確定合理、適宜的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)目標(biāo)，是跨學(xué)科學(xué)習(xí)順利開展的前提。學(xué)?？梢罁?jù)《跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)》一書中提出的“圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展確立目標(biāo)、依據(jù)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的任務(wù)確定目標(biāo)、從現(xiàn)實(shí)學(xué)情出發(fā)確立自標(biāo)\"觀點(diǎn)，確定跨學(xué)科學(xué)習(xí)的目標(biāo)。依舊以體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科學(xué)習(xí)為例，其學(xué)習(xí)內(nèi)容主要涉及語文、道德與法治、勞動(dòng)等學(xué)科。結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容表述，不同學(xué)段側(cè)重點(diǎn)不同，有偏重引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的、有偏重引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的、有偏重鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的等等。學(xué)校依托地域資源，圍繞培育文化自信的核心指向，確定了“青團(tuán)悠悠”“運(yùn)河探秘”“橋接古今\"三個(gè)富有地域特色的跨學(xué)科學(xué)習(xí)的子主題，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平分別在三個(gè)學(xué)段開展。每個(gè)學(xué)段的各學(xué)科學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)主題、學(xué)習(xí)目標(biāo)如表1所示。

通過對《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的深人思考與分析，學(xué)校確定了文化自信培育過程中應(yīng)經(jīng)歷的三個(gè)階段，分別是“體驗(yàn)與認(rèn)知、理解與接納、創(chuàng)生與傳播”。這三個(gè)階段層層遞進(jìn)，逐步提升，構(gòu)成了文化自信培育的完整路徑（如表2）。第一個(gè)階段為體驗(yàn)與認(rèn)知階段，此階段為基礎(chǔ)階段，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過參與各種文化活動(dòng)與親身接觸文化，初步感受文化的魅力，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二個(gè)階段為理解與接納階段，它要求學(xué)生深人探索文化背后的歷史、價(jià)值觀及其精神內(nèi)涵。在這一階段，學(xué)生不僅要了解文化的表象，更需反思和接納文化的深層意義，形成文化自信與文化認(rèn)同感。第三個(gè)階段為創(chuàng)生與傳播階段，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，以符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。在這個(gè)階段，學(xué)生積極參與文化的傳播，使更多的人了解和喜愛文化，從而讓文化在傳承中煥發(fā)出新的活力。

三、以真實(shí)情境驅(qū)動(dòng)問題

跨學(xué)科學(xué)習(xí)，不是讓學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而是讓他們將所學(xué)的各學(xué)科知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際。通過驅(qū)動(dòng)問題，讓學(xué)生在真實(shí)情境中解決問題，從而更好地理解學(xué)習(xí)的意義。因此，學(xué)校需根據(jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)生動(dòng)且貼近他們實(shí)際的語言交際情境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。

以“青團(tuán)悠悠”為例，學(xué)生通過了解節(jié)日及其習(xí)俗、親手制作青團(tuán)、探索豐富的餡料種類和獨(dú)特的造型等，獲得了豐厚的言語表達(dá)素材。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅滿足了學(xué)生的表達(dá)需求，也激發(fā)了他們對清明青團(tuán)文化的分享欲望。因此，學(xué)?？山柚c兄弟學(xué)校進(jìn)行文化交流這一常態(tài)化的校際活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的交流情境一“下個(gè)月，學(xué)校將與結(jié)對學(xué)校的新疆小朋友進(jìn)行線上交流”。在這一情境下，再提出問題：“請你作為青團(tuán)文化推介官，向新疆小朋友介紹我們的清明節(jié)文化習(xí)俗?！边@樣的方式，不僅為學(xué)生搭建了與遠(yuǎn)方小伙伴溝通的橋梁，還賦予了文化傳播的意義。通過這樣的實(shí)踐，學(xué)生能夠更深人地理解和傳承清明節(jié)的文化，同時(shí)提升自身的表達(dá)能力與自信心。

四、在進(jìn)階學(xué)習(xí)中解決問題

跨學(xué)科學(xué)習(xí)如果在學(xué)校內(nèi)全面進(jìn)行，則要關(guān)注其水平的進(jìn)階。學(xué)校需對不同層次的跨學(xué)科學(xué)習(xí)進(jìn)行整體、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，要處理好不同學(xué)段之間、不同學(xué)期之間的銜接，要避免在同一層次上進(jìn)行無意義的、重復(fù)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和教材的編排特點(diǎn)，學(xué)校設(shè)計(jì)了由淺入深、從課內(nèi)走向課外的進(jìn)階學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括第一學(xué)段的“青團(tuán)悠悠”、第二學(xué)段的“運(yùn)河探秘\"以及第三學(xué)段的“橋接古今”。在“青團(tuán)悠悠”中，學(xué)生初步了解了清明節(jié)的傳統(tǒng)文化；在“運(yùn)河探秘\"中，學(xué)生感受到了運(yùn)河等文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力；而在“橋接古今\"中，學(xué)生則深人探討了拱宸橋和錢塘江大橋的建造過程及其橋體特征。通過這一系列的學(xué)習(xí)，學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

此外，每個(gè)學(xué)習(xí)主題下，還可設(shè)置一系列進(jìn)階的任務(wù)，幫助學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以“青團(tuán)悠悠\"為例，圍繞“向新疆小朋友介紹我們的清明節(jié)文化習(xí)俗\"這一問題，確定了三項(xiàng)子任務(wù)：一是“傳統(tǒng)節(jié)日探中華文化”，二是“清明美食展錢塘風(fēng)土”，三是“跨域分享促文化交流”。通過這三個(gè)層層遞進(jìn)的任務(wù)，學(xué)生不僅能夠在參與中提升文化認(rèn)同感，還能增強(qiáng)與其他地區(qū)同齡人之間的文化交流與理解。

子任務(wù)一：傳統(tǒng)節(jié)日探中華文化

第一學(xué)段課文《傳統(tǒng)節(jié)日》《端午粽》等都與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)，而且《端午粽》一文用淺顯簡單的語言展示了端午節(jié)風(fēng)俗，是學(xué)生后續(xù)進(jìn)行清明節(jié)青團(tuán)文化成果展示分享很好的語言表達(dá)范例，可以作為這一部分的學(xué)習(xí)資源。

在學(xué)習(xí)伊始，學(xué)生通過誦讀童謠《傳統(tǒng)節(jié)日》，交流涉及的節(jié)日及習(xí)俗，從而對清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日形成整體感知。接著，以《端午粽》為文本，學(xué)生學(xué)習(xí)端午節(jié)的習(xí)俗和文化來源，初步了解端午節(jié)。教師提供記錄單，和學(xué)生一起閱讀課文，梳理與色、香、味以及文化等相關(guān)的信息。課文中對文化意義的提及較為簡略，僅有一句“長天了我了解到，人們端午節(jié)吃粽子，傳說是為了紀(jì)念愛國詩人屈原”。從這一點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生通過查閱資料和詢問他人等方式，積極搜集相關(guān)文化故事。

通過這一系列活動(dòng)，學(xué)生在知識(shí)上得到了豐富，在方法上得到了探索，記錄單、文化故事的查閱都為清明習(xí)俗的探索提供了經(jīng)驗(yàn)，還在情感上與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，加深了對中華文化的認(rèn)知。

子任務(wù)二：清明美食展錢塘風(fēng)土

在完成第一個(gè)任務(wù)“傳統(tǒng)節(jié)日探中華文化”后，第二個(gè)任務(wù)遷移到具有地域特色的清明節(jié)習(xí)俗，開展\"清明美食展錢塘風(fēng)王\"子任務(wù)學(xué)習(xí)。本環(huán)節(jié)是理解與接納階段目標(biāo)實(shí)踐的有效場域。關(guān)于青團(tuán)的文化意義，學(xué)生的了解尚顯不足。在學(xué)習(xí)過程中，教師提供記錄單，學(xué)生借助記錄單搜集代表錢塘美食文化的青團(tuán)的相關(guān)資料，并將其記錄在單上，隨后與同伴分享與青團(tuán)相關(guān)的文化故事。

在深入了解青團(tuán)的文化背景后，學(xué)生將參與青團(tuán)制作的實(shí)踐活動(dòng)。在此過程中，家長志愿者將走進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生制作青團(tuán)。學(xué)生也可以在周末參加社區(qū)清明實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，小組成員將分工合作，觀察記錄制作過程，重點(diǎn)關(guān)注青團(tuán)的材料、造型等不同方面。

實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，小組成員將相互交流活動(dòng)的體驗(yàn)與感悟。在這一勞作與交流的過程中，學(xué)生能夠內(nèi)化文化思想，進(jìn)而加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。這種深人的實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅豐富了學(xué)生的文化知識(shí)，還增強(qiáng)了他們對于傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的認(rèn)同與熱愛。

子任務(wù)三：跨域分享促文化交流

這個(gè)任務(wù)旨在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)生與傳播階段目標(biāo)的達(dá)成。它不僅要求學(xué)生在理解與接納的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力，還需對文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與再生，從而形成具有新時(shí)代特色與個(gè)性表達(dá)的文本成果。同時(shí)，通過多種渠道與方式，將創(chuàng)新成果及地域文化的魅力傳播給更多的人，使地域文化在傳承中不斷發(fā)展與延續(xù)，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

在這一過程中，學(xué)生親手制作青團(tuán)，發(fā)揮奇思妙想對形狀進(jìn)行創(chuàng)作，借助記錄單從材料選擇、制作過程到色、香、味等方面進(jìn)行記錄，并闡述每一種作品背后的創(chuàng)作意義。教師可用短視頻的形式記錄學(xué)生的制作過程，使學(xué)生能夠與朋友和家人分享，進(jìn)而讓成果得到更廣泛的認(rèn)知，這極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。

傳播是文化延續(xù)的重要保障。最終，學(xué)生將完整的介紹內(nèi)容拍攝成視頻，在線上與新疆學(xué)生分享與交流，體現(xiàn)了學(xué)生對文化的深度參與，也彰顯了他們作為文化傳承者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這樣的跨地域傳播方式，激發(fā)了學(xué)生在實(shí)踐中積極探索和創(chuàng)新的熱情，促進(jìn)了文化的交流與傳承。

在當(dāng)今社會(huì)，培育學(xué)生的文化自信尤為重要，而依托地域資源與學(xué)生真實(shí)文化生活體驗(yàn)開展的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑之一。這種方式不僅能讓學(xué)生深人感受地域資源的獨(dú)特魅力，還讓他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳播者和弘揚(yáng)者。

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