我前一陣子做家庭教育的直播，一個17歲的女孩和我連線，說她崩潰了。為什么呢？她做了3道菜，做得很好，拍照片給她爸爸發(fā)了過去。她爸爸說：“哇，你現(xiàn)在真是一個很棒的家庭婦女！”她聽到“家庭婦女”這個詞的時候就崩潰了。

我問她：“你爸這么說是惡意的嗎？”她說：“不是的。我知道他是善意的，但是沈老師，我才17歲。我的理想是做獨立女性，我怎么能成為一個家庭婦女呢？”

我不知道什么時候“家庭婦女”成了一個如此可怕的存在，讓很多女性覺得用這個詞來形容自己是非常有問題的。很多年輕女孩都覺得，家庭婦女絕對不是她們的選擇，她們甚至在上高中時就決定，將來不結婚也不生孩子。

一定要結婚是一種限制，一定不結婚也是一種限制；一定要生孩子是一種限制，一定不生孩子也是一種限制。人生本來已經(jīng)有很多限制了，為什么我們還要給自己這么多人為的限制？

今天，很多人在定義“獨立女性”時把“獨立”簡化成“事業(yè)至上加單身”。也就是說，如果你是獨立女性，你就應該全身心地投入事業(yè)，并且你應該是單身。

經(jīng)常有人問我：“沈老師，作為一個女性主義者，你怎么能忍受婚姻？你還生了孩子?！?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)上，女性其實在內部形成了傾向的競爭，我們叫鏡像競爭——獨立女性和家庭婦女之間的競爭。那么，我們要重新反思，獨立女性真的是“事業(yè)至上加單身”嗎？

“獨立女性”，這一概念的興起是極具進步意義的。因為在過去漫長的歲月里，女性主要扮演著“照顧者”的角色，妻子是照顧丈夫的、母親是照顧孩子的、女兒是贍養(yǎng)老人的，甚至姐姐是照顧弟弟的。

當你扮演著一個“照顧者”的角色時，你會發(fā)現(xiàn)你不得不以被照顧者的生活方式、需求和利益為主，無法按照自己的喜好來生活。在“照顧者”的角色里，女性常常把自我利益、自我感受放在他人的需求之后。

在第一波中國女性主義運動中，女性首先反思的是“照顧者”這一角色。它鼓勵我們跳出傳統(tǒng)的性別角色，注重自身的感受和利益。女性的感受是重要的，女性的利益是重要的。女性重視自我發(fā)展，尤其強調經(jīng)濟的獨立性。

這些其實對女性的發(fā)展至關重要。如果沒有自我的存在和經(jīng)濟的獨立，獲得其他權利就會變得非常艱難。但是，如果我們把“獨立女性”簡化為“事業(yè)至上加單身”的話，我們就會發(fā)現(xiàn)這種設定其實對今天的女性造成了新的傷害。

我們越來越貶低生育的價值，越來越強調生育對女性的負面影響。我們把工作和家庭絕對地對立起來了，這兩者變成一種選擇，我們只能二選一。當我們不斷地強調生育一定會阻礙女性發(fā)展時，就會造成這樣一個后果：即使你是一個主張不婚不育的獨立女性，勞動力市場也仍然會把你看成是隨時可能生育的女性。

所以，生育和工作越是對立的，即使你不結婚，你在職場的發(fā)展也依然是越艱難的。同樣，如果過于強調工作對女性的價值，你就可以看到今天的全職太太，把育兒看成了事業(yè)。社會學中有一個概念，叫“密集母職”——認為最長情的愛是陪伴，所以時時刻刻盯著孩子，以孩子為中心生活，與孩子榮辱與共的一種模式。一方面，這種模式使女性的自我被犧牲；另一方面，這樣對孩子的成長也沒有好處。因為，我們對孩子的容錯率變得非常低。

在今天的這種話語體系中，無論你是在婚姻內的、生育的，還是在婚姻外的、不想生育的，你都會發(fā)現(xiàn)你會受到它的影響。很有意思的是，“獨立”這個詞似乎是專屬于女性的。如果說一個男性是獨立男性，你是不是覺得很奇怪？

著名的情感社會學家阿莉·拉塞爾·霍克希爾德，研究了美國1970年到1990年間出版的針對女性的暢銷書后發(fā)現(xiàn)，這些書都鼓勵女性要優(yōu)先考慮自己的需求和展望，自力更生，脫離對他人情感支持的依賴。但是，霍克希爾德敏銳地提出這種邏輯是對男性愛情規(guī)則的模仿。因為它鼓勵女性在愛情和人際關系領域效仿男性的規(guī)則，例如降低愛情的重要性、將成家推遲到擁有事業(yè)之后、將愛情與性分開、愛情在女性生活中應該扮演較小的角色，等等。而這些規(guī)則恰恰是20世紀50年代白人中產(chǎn)階級男性性別文化的一部分。

在漫長的歲月里，我們今天所強調的“獨立女性”恰恰是過去成功男性的翻版。有些女性說：“男人都很壞，我們才不要成為男人呢?！彼齻儗崉t要求自己成為的是“更好的男人”，更自律、更貞潔、更有愛心。

所以你會發(fā)現(xiàn)，今天的獨立女性，不僅在事業(yè)上對自己要求很高，還會要求自己把身材保養(yǎng)得很好。她們有充實的業(yè)余生活，讓自己的精神世界變得非常豐富。如果你有工作，同時又是一個媽媽，你就要做個“辣媽”，你得是全能的。這其實對女性造成了很大的壓力。

當“獨立女性”成為流量密碼時，當我們在打破舊枷鎖時，是不是在無意中也戴上了新的鐐銬？

如果“生育”是對女性貼的一種標簽，那是不是“不生育”也是我們的一種價值標尺？真正的獨立是擁有選擇的自由，而不是從一個極端走向另一個極端。

什么是獨立女性？我認為重要的一點是，要拒絕“獨立和依賴相互對立”這種虛偽的命題。

我在演講彩排時，遇到了李少紅導演。我上去就說：“李導演你好，我是商律師的太太，商太太?！庇腥藭f，作為一個女性主義者，你怎么能夠冠夫姓呢？可是，我認識李導演就是在我作為我先生的太太出席的活動上。我孩子的很多朋友，他們都叫我“商媽”。

對我來說，這并不是污名化。獨立女性并不是依賴越少越獨立，而是依賴越少越脆弱。真正的獨立女性依賴的事物是多元的。假如有一天我先生不愛我了，我不會垮掉，因為我還有其他的身份；如果有一天我的事業(yè)垮掉了，我也不會垮掉，因為我還有其他的身份。所以，生活是你手上有好多的球，你就不斷地上上下下調整，把它們平衡好。獨立與依賴是對立的，真正的獨立是多元的。甚至在男女兩性之間，我們從來就不是零和博弈，而是性別平等的共同體。必須有更多的男性進入女性的領域，女性的領域必須得到認可，我們才能真正地實現(xiàn)性別平等。真正的性別平等是，美好的品質是不分性別的，每個個體在成長的過程中，都不會因為性別而受到區(qū)別對待。性別平等的最終目標是實現(xiàn)幸福。

“越高山，見自己”，我很喜歡這句話，因為高山過去形容的都是男性，而女性是用水來形容的?？墒牵駨埞鹈?、楊小華這樣的女性，她們用堅毅打破了這種刻板印象。女性有水般的靈動，但同樣可以是山的脊梁，甚至可以成為寫意雋永的山水畫。

我希望每個人都能在宇宙中找到自己喜歡的要素，來組成一個獨特的自己。這些要素與一個人的性別沒關系，與一個人的特點有關系，與一個人追求的自由有關系。希望每個人都擁有自由的選擇。

（賀 卡摘自微信公眾號“TEDx外灘”，本刊節(jié)選，Cyan Lin圖）