課本素材1

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

——節(jié)選自左丘明《燭之武退秦師》

適用話題

愛國之心；知人之智；能言善辯……

運用場景

一、“愛國之心”主題

【示例】“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”古往今來，多少仁人志士，到了緊要關頭，面對國家危難時，挺身而出，勇往直前，為國家、為蒼生獻出自己的一分光和熱，哪怕自己曾面臨過多少不公或冷遇。燭之武便是其中的一個代表。他滿腹才華，機智善辯，但由于長期未能被重用，胸中飽藏牢騷與委屈，以至于以“今老矣，無能為也已”為推辭；但在強烈的愛國之心與責任感的驅使下，他最終還是以國家利益為重，毅然答應出使。這一刻，燭之武是一個深明大義的愛國志士，是一個直入敵營、無所畏懼的勇士?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

二、“知人之智”主題

【示例】“知人者智，自知者明。”與自知相比，知人或許更為不易?！墩撜Z》有言：“不患人之不己知，患不知人也。”誠哉斯言，知人方能善任，方能舉薦賢才。試想燭之武若無佚之狐舉薦，雖其心懷凌云之志，能言善辯，恐怕也只能湮沒無聞。后鄭國臨難，佚之狐慧眼識珠，果斷向鄭伯舉薦燭之武：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退”，說如果燭之武面見秦伯，一定能憑借口舌之功，智退秦國軍隊。燭之武感念佚之狐的舉薦和鄭伯的信任，于是“三寸之舌，強于百萬雄師；一人之辯，重于九鼎之寶”。歷史會銘記燭之武的“老驥伏櫪，志在千里”，更會鐫刻下佚之狐的知人之智。

課本素材2

臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大 乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣！所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

——節(jié)選自莊子《庖丁解?！?/p>

適用話題

順應規(guī)律；熟能生巧；精益求精……

運用場景

一、“順應規(guī)律”主題

【示例】“明者因時而變，知者隨世而制”，這句出自《鹽鐵論》中的名言告訴我們：為人處世須審時度勢，順應時代潮流，講究因時、因世而為，便能游刃有余。庖丁能做到“動刀甚微。謋然已解，如土委地”，是因為其“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”。解牛本來是一件非常艱難的事情，但對庖丁而言卻毫不費力，這背后就是因為他完全掌握了解牛的規(guī)律，了解牛各個筋骨交錯、筋肉相連之處，然后避開了堅韌的地方?，F(xiàn)實生活中，我們應當像庖丁一樣，順應事物的規(guī)律，避開鋒芒，因勢利導，而不能抱著“不撞南墻不回頭”的態(tài)度一味魯莽向前沖，這樣恐怕不但解決不了問題，反而還會讓自己很受傷。

二、“熟能生巧”主題

【示例】劉勰在《文心雕龍》中寫下：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！闭^日積月累，方能熟能生巧。庖丁解牛，“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，為何如此呢？那是因為庖丁解了數(shù)不勝數(shù)的牛，才會變得熟能生巧，不用看牛，就只用精神活動就可以將一頭牛分割得明明白白。正是因為他一次又一次地實踐解牛，才會變得精益求精，技藝精湛。對我們來說，這種精神品質尤其值得學習。放眼當下，在我們的現(xiàn)實生活中，想要成功地做事，定要掌握熟能生巧的本領。學習應如庖丁解牛，熟能生巧方為道。

課本素材3

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

——節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

適用話題

教育方式；禮樂治國；君子論道……

運用場景

一、“教育方式”主題

【示例】蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭曾說：“一個優(yōu)秀的教師應該知道每個兒童的個性?！贝搜缘弥?。孔子以親切和藹的長者風范，通過輕松和諧的談話氛圍，讓自己的弟子各言其志，暢所欲言：子路志在“帶兵”，冉有志在“富民”，公西華志在“小相”，曾皙志在“禮樂”。在整個過程中，孔子或“哂之”，或無言，或“吾與點也”，看似淡然，卻時刻在觀察和記錄著學生，讓學生在循循善誘中發(fā)現(xiàn)自己。為人師須當如此，“合格”“不合格”之外，更該使學生明其優(yōu)缺，曉其個性。人生如航，這般良師便如長風、如舟，助我們掛云帆、濟滄海。

二、“禮樂治國”主題

【示例】“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@種士大夫瀟灑適意的生活場景，難道不是太平盛世的一個縮影嗎？表面看，曾皙未談及治理國家的大事，似只在言游玩；可實際上，他所描繪的美好的春游場景，不正是儒家所向往的“禮治”社會的景象嗎？當其時也，賢能在位，百姓各得其所，民風趨淳，民德歸厚，社會和諧，天下太平。這是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子所追求的以禮樂治國的崇高境界。