對(duì)事理的認(rèn)知未必是相信、追隨的人多就是一定是真理。每個(gè)人的思想、性格、經(jīng)歷都是獨(dú)一無二的，對(duì)事理的認(rèn)知角度、深度和廣度有著很大的區(qū)別。當(dāng)某位權(quán)威人士高談闊論、指點(diǎn)江山時(shí)，很多時(shí)候、很多人都會(huì)點(diǎn)頭稱是，深信不疑。可是，隨著時(shí)間的推移，人們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)權(quán)威人士的“真理”與現(xiàn)實(shí)并不相符的時(shí)候，總會(huì)有人大膽地站出來“挑戰(zhàn)”。

“盡信書，則不如無書?！边@是孟子曾經(jīng)說過的話。正所謂“不深思則不能造其學(xué)”，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)獨(dú)立判斷能力比獲得教條的知識(shí)更重要。書中所記，盡為歷史。而對(duì)于研究學(xué)問而言，探究摸索未知領(lǐng)域才是人類社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。若盡信書中之理而缺乏獨(dú)立思考，或者因是權(quán)威之論就怯于質(zhì)疑，那讀書的意義豈不變得淺薄？讀書不是迷信書，而是汲取前人的智慧以便更好地繼續(xù)前行。因此，我們要參透書中之理，縱使無書之時(shí)，內(nèi)心也總有一盞照亮前方、驅(qū)散內(nèi)心迷霧的明燈，讓我們的內(nèi)心通透。于此，社會(huì)是書、人生是書，不間斷地引導(dǎo)著我們走向真理的彼岸。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是來自偉大的馬克思主義的觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)問和真理，我們應(yīng)持有質(zhì)疑、探究與突破之態(tài)度。美國生物學(xué)家摩爾根是一位敢于質(zhì)疑、勤奮探索的人，他曾一度對(duì)孟德爾遺傳定律抱有懷疑的態(tài)度。于是他前后進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)大量事實(shí)與實(shí)驗(yàn)結(jié)果確證了孟德爾定律后，他不僅承認(rèn)，而且還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，發(fā)現(xiàn)了更新的定律。正是因?yàn)槟柛鶎?duì)于學(xué)問與真理抱著質(zhì)疑的態(tài)度，才使得他不斷探索，進(jìn)而取得重大突破，從而推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，也成就了自己。面對(duì)權(quán)威，大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)，不斷向新的領(lǐng)域進(jìn)軍，才能讓人類文明之光照亮深邃的夜空，開辟嶄新的世界。

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威高論。在任何事物發(fā)展的過程中，人們總會(huì)經(jīng)歷對(duì)于傳統(tǒng)認(rèn)知，對(duì)于權(quán)威言論的理解與接受。我們尊重傳統(tǒng)，我們敬畏前人留存的智慧，但我們更應(yīng)該正視權(quán)威的觀點(diǎn)。積習(xí)太久，我們就成了言聽計(jì)從的“乖孩子”，而“乖孩子”是缺乏闖勁、創(chuàng)新不足的。所以，我們不迷信權(quán)威，否則就犯了教條主義錯(cuò)誤，這是我們做學(xué)問、搞研究的大敵，要不得。

“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫?！痹跁r(shí)代不斷發(fā)展與進(jìn)步中，我們堅(jiān)定信念，不迷信權(quán)威，不盲從傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。勇于改革，敢于創(chuàng)新，大膽突破，青年有了如此勇氣與魄力，中華民族一定會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興夢。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇帶有思辨性質(zhì)的論說文。面對(duì)權(quán)威、“真理”，作為普通人的我們該一味盲從還是大膽挑戰(zhàn)、質(zhì)疑？我們質(zhì)疑的根據(jù)是什么，我們挑戰(zhàn)的勇氣又是什么？作者以鞭辟入里的分析和雄辯的論據(jù)告訴我們：我們的根據(jù)和勇氣就是實(shí)踐。在汲取前人智慧的基礎(chǔ)上突破藩籬，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。