中國文化史上有無數(shù)次相逢。有些相逢影響了整個時代的風(fēng)流氣度，如“竹林七賢”的任情自然；有些相逢是感動了時光的深厚情誼，如李杜詩篇的江湖頻夢；而蘇軾與白居易在杭州城里隔著兩百多年時光的相逢，則為中國留下一片堪稱山水美學(xué)典范的東方名湖。

“六朝以上人，不聞西湖好。”六朝之前的西湖水域，可能不過是大海的一片殘跡，是長江和錢塘江的大量泥沙沖淤下由潟湖演變的淡水湖，是雨天或漲潮時泛濫無度的放浪失治之湖。是白居易的白堤，將浪子西湖規(guī)約成婉約西湖；是蘇東坡的蘇堤，將婉約西湖裝點為風(fēng)姿西子。

一生覺得“出處依稀似樂天”的蘇東坡，在西湖延續(xù)白居易人工治湖的思路，留下一道蘇堤。憑著這道蘇堤，他與白居易跨越歲月的相逢，成為奠定西湖之所以為西湖甚至杭州之所以為杭州的一次相逢。

西湖溯源：自然的饋贈與歷史的雕琢

錢塘自古繁華，隋唐的杭州參差十萬人家，卻受限于臨近江海，地下水鹵咸，生產(chǎn)、生活用水困難。李泌任杭州刺史時，鑿六井從地下引西湖水入城，用以灌溉圩田。

在人類向湖要地要水、解決人口增長與資源矛盾的漫長歷史中，前期圩田周圍的植被和生物資源為古湖泊輸入營養(yǎng)物質(zhì)，湖泊水源和生物資源則給予農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支持，達到基本平衡。但長此以往，湖泊易陷入過度開墾帶來的泥沙淤積這一困局，湖面萎縮甚至消泯。

西湖本是這種過程中的典型，但它何其有幸，得以與一代代目光長遠、極富想象力與創(chuàng)造力的治理者相逢。城市湖泊普遍的圩田困局，恰成為西湖超勝的機遇。它遇到筑堤捍湖、浚湖疏井的白居易，便初成“三面云山一面城”的城市布局核心，為日后景觀營建、湖入城魂打下基礎(chǔ)。到五代時期，吳越錢氏建都杭州，定期除葑浚湖，修防江水倒灌，開池引湖入城。在日趨完備的水資源調(diào)蓄中，江、河、湖成為這座城市系統(tǒng)性的發(fā)展支撐，而不再是簡單粗暴的攫取對象。

失序的圩田一度也曾淤塞西湖，但它遇到了蘇東坡。一道蘇堤貫接?xùn)|西兩岸，于蘇堤第三、四、五橋中線在湖中對應(yīng)位置分立石塔，規(guī)定石塔線以西禁植菱角。這道防止湖水淤塞的警戒線，劃定了生產(chǎn)與自然的邊界，也成為中國最廣為人知的湖泊文化標志——三潭印月。白日里的制度規(guī)范，月光下就成了詩、畫和夢。在詩人治理下，圩田中壅塞湖面的葑泥，被整飭疊堆為今天的西湖十景之首——蘇堤春曉。自然之湖，在實務(wù)發(fā)心、審美立意的營造下，漸顯全新的景觀層次。蘇東坡對西湖且治且詠，“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”等詩句，又將空間煥變中的西湖，通過文學(xué)敘寫，實現(xiàn)了精神的擴展。

西湖映夢：文人的筆觸與時光的印記

白堤、孤山、蘇堤、楊公堤將西湖構(gòu)造為外湖、北里湖、西里湖、岳湖、小南湖、金沙港、茅家埠、烏龜潭、浴鵠灣九個湖區(qū)，各區(qū)水體以橋洞匯通往還；堤、島、橋、涵、塔、寺、林，層疊鋪展，從此群山低緩，天際柔婉，長堤橫臥，孤山霧鎖，湖與城渾然一體，寫下了江南的另一個名字。千百年來，每每蕩舟湖上，人們便會不斷重逢東方大地上極致美好的人格與靈魂。

在這里與詩人的詞章相逢，是白居易的“綠楊陰里白沙堤”、蘇東坡的“望湖樓下水如天”，是歐陽修的“一點滄洲白鷺飛”、楊萬里的“接天蓮葉無窮碧”，也是辛棄疾的“慣趁笙歌席”。在這里與士人的風(fēng)骨相逢，“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，是岳飛、于謙的錚錚鐵骨讓人們于江南柔波之外，看見華夏堅傲的底色；回想張蒼水臨刑前還要道一聲“好山色”，這山水就平添了英雄氣、丈夫節(jié)。在這里與至情至性的女子相逢，是萬松書院的祝英臺、雨中借傘的白娘子、長眠湖畔的蘇小小……那些敢愛敢恨、才情超卓的女性，讓這湖山在風(fēng)霜雨雪時仍能溫瀾潮生。

我們在這里也與不同的湖相逢，晴空下鶯啼鷺飛、雨霧后山色空蒙，春光里煙柳蔥蒨、秋色中紅葉疏林，月下有寒光一席鋪，待到冬來，“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，哪怕天地一白，還有斷橋殘雪可期。

西湖，這被列入世界文化遺產(chǎn)的中國湖泊，是古今以湖育城，從用水、治水到美水的實踐巔峰；是中文世界里文藝創(chuàng)作的長久母題；是歷代文化名人的人格趣味與美學(xué)理想在杭州城的湖山之中同后人的一再重逢。

（責(zé)任編輯：白玉磊 張潔）