追根溯源

語(yǔ)出先秦·管仲《管子·任法》：“然故下之事上也，如響之應(yīng)聲也；臣之事主也，如影之從形也。”譯文：“然而舊的部下侍奉自己的主上，就像響動(dòng)隨著聲音而出；臣子侍奉君主，就像影子跟隨形體一般?！庇忠?jiàn)于漢·劉向《說(shuō)苑·君道》：“故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也?！弊g文：“所以上天回應(yīng)人們，就像影子跟隨著形體，響動(dòng)效法著聲音（而響）。”

點(diǎn)撥

管子認(rèn)為舊的部下和自己的主上因?yàn)橄嗵帟r(shí)間長(zhǎng)，所以已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪?，關(guān)系比其他人親密也是自然。影子和形體自然是密不可分的，有形體才會(huì)有影子，用打比方的方式形容密切的君臣關(guān)系。劉向用這個(gè)成語(yǔ)比喻上天對(duì)人們的回應(yīng)隨即而至。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如影隨形這個(gè)成語(yǔ)是用來(lái)形容彼此關(guān)系密切，不能分離。

適用話題

朋友之間 親與疏 默契 和諧 人際關(guān)系 " "創(chuàng)新示例

愛(ài)的反義詞不是孤獨(dú)。在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種情感，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨(dú)之時(shí)，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛(ài)之渴望。也許可以說(shuō)，一個(gè)人對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)與他對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)是成正比的，他的孤獨(dú)的深度大致決定了他的愛(ài)的容量。反過(guò)來(lái)說(shuō)也一樣，人類思想史和藝術(shù)史上的那些偉大的靈魂，其深不可測(cè)的孤獨(dú)豈不正是源自那博大無(wú)際的愛(ài)，這愛(ài)不是有限的人世事物所能滿足的。

孤獨(dú)和愛(ài)是互為根源的，孤獨(dú)無(wú)非是愛(ài)尋求接受而不可得，而愛(ài)也無(wú)非是對(duì)他人之孤獨(dú)的發(fā)現(xiàn)和撫慰。在愛(ài)與孤獨(dú)之間并不存在此長(zhǎng)彼消的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)的人間之愛(ài)不可能根除心靈對(duì)于孤獨(dú)的體驗(yàn)，而且在我看來(lái)，我們也不應(yīng)該對(duì)愛(ài)提出這樣的要求，因?yàn)橐坏](méi)有了對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，愛(ài)便失去了品格和動(dòng)力。在兩個(gè)不懂得品味孤獨(dú)之美的人之間，愛(ài)必流于瑣屑和平庸。

（周國(guó)平《愛(ài)的反義詞》）