行路難·其二

〔唐〕李 白

創(chuàng)作背景

公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極出仕的人，才高志大，可是入京后，卻未被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被迫出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕途的艱難，滿懷憤慨地寫下了《行路難》。這組詩共三首，此為其二。行路難：比喻世道險(xiǎn)阻。

大道如青天，我獨(dú)不得出。

大道：指人間大路。

【譯文】人間大路如同青天一樣開闊，卻唯獨(dú)沒有我的出路。

【賞析】首句點(diǎn)明題旨，入仕路雖多，卻沒有李白理想中的由布衣直至卿相的道路。大道如青天，一開頭就氣勢(shì)非凡，讓久久郁積在內(nèi)心的感受，一下子噴發(fā)出來。運(yùn)用賦比的手法，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨(dú)不得出”，隱含無限感慨，既開啟了下文，又發(fā)人深思。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

羞：形容詞的意動(dòng)用法。譯為：以……為羞。“羞逐”二字包含著對(duì)“長安社中兒”以斗雞來博取君王歡心，進(jìn)而飛黃騰達(dá)的極端蔑視。

社中兒：社是古代基層的行政單位，二十五家為一社。此處泛指里巷。社中兒是指市井小人。

赤雞白雉[zhì]：一說為“赤雞白狗”，指當(dāng)時(shí)斗雞之類的賭博或游戲活動(dòng)。

梨栗：賭注籌碼，此代指蠅頭小利。

【譯文】我不愿意追隨長安城中的富家子弟，去搞斗雞之類的賭博游戲。

【賞析】字面上是說自己恥于像長安的市井小人一般憑著斗雞小技賭勝微不足道的彩頭，他不屑與“長安社中兒”為伍。此句暗諷唐玄宗在宮內(nèi)設(shè)置斗雞坊，斗雞小兒因此而謀得功名富貴。據(jù)陳鴻《東城父老傳》記載，唐玄宗寵愛一個(gè)叫賈昌的斗雞小孩，給了他極高的待遇，而且恩寵他達(dá)幾十年之久。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

彈劍作歌：《史記·孟嘗君列傳》記：戰(zhàn)國時(shí)齊公子孟嘗君門下有個(gè)食客馮諼，馮諼覺得孟嘗君對(duì)他不夠禮遇，開始時(shí)經(jīng)常彈劍作歌，埋怨自己的生活不如意，抱怨自己得到的待遇太低，表示要回去。他對(duì)孟嘗君說：“長鋏（長劍）歸來乎，食無魚”，“長鋏歸來乎，出無車”，“長鋏歸來乎，無以為家”。于是孟嘗君對(duì)他以禮相待。后以“彈劍”或“彈鋏”喻生活因窘，求助于人。詩人借此吐露自己心中的怨恨和愁苦。詩人在長安待詔翰林時(shí)有著和馮諼一樣的遭遇，并且也沒有遇到禮賢下士的“孟嘗君”。

曳裾[jū]王門：即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門?！稘h書·鄒陽傳》：飾固陋之心（偽裝見識(shí)淺薄的內(nèi)心），則何王之門不可曳長裾乎。曳裾：曳，拉。裾，衣服的衣襟。牽起衣服的前襟，是一種卑躬屈人的樣子。

不稱情：不如意。這兩句是說干謁權(quán)貴仰食于人是很痛苦的。

【譯文】像馮諼那樣彈劍作歌發(fā)牢騷，在權(quán)貴之門卑躬屈節(jié)是不合我心意的。

【賞析】借用馮諼的典故，李白是希望可以“平交王侯”，得到禮遇的。而現(xiàn)在在長安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，因而使他像馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他在京都的不稱意。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

笑韓信：《史記·淮陰侯列傳》記：韓信是淮陰人。淮陰市井屠中少年有侮信者。曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之曰：信能死，刺我。不能死，出我胯下?！表n信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以為怯?；搓幵诮窠K，市井，古代群聚買賣之所。

忌賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受到當(dāng)時(shí)大臣反對(duì)。《史記·屈原賈生列傳》記：天子欲使賈誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之。乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笫柚?，不用其議，乃以賈為長沙王太傅。

【譯文】當(dāng)年淮陰市人譏笑韓信怯懦無能，漢朝公卿大臣嫉妒賈誼才能超群。

【賞析】韓信未得志時(shí)，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對(duì)，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時(shí)一般社會(huì)上的人對(duì)他嘲笑、輕視，而當(dāng)權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。

燕家重郭隗：《史記·燕召公世家》：戰(zhàn)國時(shí)燕昭王為使國家富強(qiáng)，尊郭隗為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金于其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為昭王所用。

擁篲［huì］：拿著掃帚在人前掃地引路，以示對(duì)人的尊重。此事參見前陳子昂《燕昭王》注：當(dāng)鄒衍到燕國時(shí)，昭王“擁篲先驅(qū)”，折節(jié)相待，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚(yáng)，就用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。

折節(jié)：屈己下人。

【譯文】你看，古時(shí)燕昭王重用郭隗，擁篲折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。

【賞析】贊許當(dāng)初燕國君臣互相尊重和信任，流露出李白對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想的君臣關(guān)系的追求。李白始終希望君臣之間能夠有一種推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途髦g的關(guān)系比較符合他的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。唐玄宗這時(shí)已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

劇辛樂毅：戰(zhàn)國時(shí)，燕昭王筑宮招納賢士，一時(shí)眾賢皆奔向燕，有魏之樂毅、趙之劇辛、齊之鄒衍等。后遂有“士為知己者死”的典故。

輸肝剖膽：獻(xiàn)出肝膽，喻竭誠盡力。

效英才：以英才相報(bào)效。

【譯文】劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能來報(bào)效君主。

【賞析】以劇辛和樂毅來寫英才報(bào)效，唯有思賢若渴之君，方有輸肝剖膽之士。明君賢臣是李白的向往，君主只有禮賢下士，賢臣才可能從四面八方奔赴而來。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？

黃金臺(tái)：見前陳子昂《燕昭王》注。這兩句意思是燕昭王已死，今日無人仿效。

縈：纏繞，縈繞。

【譯文】而今燕昭王之白骨已隱于荒草之中，還有誰能像他那樣重用賢士呢？

【賞析】慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望，詩人的感慨是沉痛的。

行路難，歸去來！

歸去來：回去吧，指歸隱鄉(xiāng)里。

【譯文】世路艱難，我只得歸去啦！

【賞析】對(duì)“行路難”作具體描寫。既然朝廷上下都不看重他，而且排斥他，那就只有拂袖而去了?！靶新冯y，歸去來！”在當(dāng)時(shí)的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。

《行路難·其二》，文章主要采用了用典的寫作手法。

一是“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼曾屢次彈劍作歌埋怨自己的生活不如意，抱怨自己得到的待遇太低，從這里不難想象出李白這位壯志滿懷的詩人當(dāng)時(shí)在長安待詔翰林的遭遇，也像當(dāng)時(shí)的馮諼一樣，并且希望能遇到禮賢下士的“孟嘗君”。

二是“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”。李白在長安是什么現(xiàn)狀？他借用韓信、賈誼兩個(gè)典故來回答。用韓信一事來表明自己當(dāng)時(shí)待詔供奉時(shí)被輕視戲弄的情狀，用賈生遭受元老貴臣排擠一事表明自己是才高遭忌。兩個(gè)典故暗中將自己在長安的現(xiàn)狀婉轉(zhuǎn)道出。

三是“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”六句用了昭王禮賢下士的典故，以燕昭王禮賢下士之事表達(dá)了自己對(duì)于理想的向往，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。李白懷著一腔熱望來到長安，希望能夠得到君主的賞識(shí)，同時(shí)也希望“平交王侯”。而對(duì)比詩人所處的那個(gè)大唐王朝又是怎樣的現(xiàn)狀呢？唐玄宗此時(shí)已經(jīng)昏庸腐化，根本沒有求賢用賢之心。最后，詩人感慨道“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”。從典故和現(xiàn)實(shí)的差距中，我們更加深切地感受到詩人內(nèi)心的沉痛和失望。這樣，以典助文的手法，更增添了詩的藝術(shù)內(nèi)涵。