文_楊軍

毓老師的俗話

文_楊軍

推薦圖書：《毓老師說》作者:愛新覺羅·毓鋆 講述/毓門弟子 恭錄出版社:上海三聯(lián)書店副標(biāo)題:禮元錄出版年:2015年1月

《東坡志林》里一則故事，講王安石變法時，進士黎子云在唐村遇見一位鄉(xiāng)老。老人責(zé)問他：“宰相何苦以青苗錢困我？于官有益乎？”子云答：“官患民貧富不均，富者逐什一益富，貧者取倍稱，至鬻田質(zhì)口不能償，故為是法以均之。”老人笑曰：“貧富之不齊，自古已然，雖天公不能齊也，子欲齊之乎？民之有貧富，猶器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未動，而薄者先穴矣！”子云竟無言以對。蘇東坡稱贊這位老人：負(fù)薪能談王道。

王道是什么？現(xiàn)代學(xué)者盡可以引經(jīng)據(jù)典，做一篇洋洋灑灑的論文，但那位老人只從生活經(jīng)驗做了個比喻：自然狀態(tài)的貧富不均，就像東西有厚有薄，不能人為強制平均。一句大俗話。故《論語》里講“不患寡而患不均”還有一句“不患貧而患不安”，富民首先要使人民能“安身立命”。在今天的經(jīng)濟學(xué)里，人們稱為“市場規(guī)律”（然而一個多少可疑的概念）。王安石是一位理想主義者，謹(jǐn)尊《周禮》變法，在國家內(nèi)憂外患之際，有魄力，但少了這份民間經(jīng)驗的踏實。他的青苗法，也因推行過當(dāng)，無疾而終。但“負(fù)薪能談王道”，可見宋人的學(xué)問風(fēng)氣。

有宋一代，是中國思想史一大巨變。所謂“禮下庶人”，原來局限于貴族和世家的學(xué)問，真正開始流向民間。北宋有范仲淹開創(chuàng)郡縣學(xué)，立義莊義學(xué)。到南宋時，天下書院學(xué)塾林立、已是諸子爭鳴。講學(xué)風(fēng)氣隨之一變，大抵崇尚經(jīng)世，平易近人。如《二程遺書》《朱子語類》，全系當(dāng)時白話。

程頤講理，“至如人為人問‘你身上有幾條骨頭，血脈如何行動，腹中有多少藏府’，皆冥然莫曉。今人于家里有多少家活屋舍，被人問著，己不能知，卻知為不智，于此不知，曾不介意，只道是皮包裹，不到少欠，大小大不察。近取諸身，一身之上，百理具備，甚物是沒底？”朱熹講《論語》：“孔子教人只從中間起，使人便做工夫去，久則自能知向上底道理，所謂下學(xué)上達也。”又說：“看文字，且須看其平易正當(dāng)處。孔孟教人，句句是樸實頭?！蓖耆摿藵h人字詞句注疏的口氣。

這有時代的差異，但更多是一種民間自覺。自此以后，中國學(xué)術(shù)思想便走向世俗化。如三國開篇楊慎的詞“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，明清時代小說戲劇流行，學(xué)問便夾雜在小說戲劇中。幼兒啟蒙用的《增廣賢文》，竟是一部諺語集。

講這些，筆者試圖勾勒毓老師講學(xué)的一個歷史背景。

毓老師原名愛新覺羅·毓鋆，是清朝禮親王的裔孫，從小學(xué)習(xí)經(jīng)史，曾為末帝溥儀伴讀。前半生奔走于“復(fù)興”家國，掌握“滿洲”軍事大權(quán)，自謂“四十四年間經(jīng)二帝五朝歷八雄十代”；后半生，被蔣介石監(jiān)管至臺灣，遂隱居不仕，以教書為生。

也因這些特殊身世經(jīng)歷，他的講學(xué)和民國時代國學(xué)諸大家迥異。如熊十力先生開創(chuàng)的新儒家一派，多參雜西學(xué)，用西方概念解釋傳統(tǒng)思想，或者如現(xiàn)代大學(xué)，幾乎用西學(xué)重塑了中學(xué)。又如近三十年來，讀經(jīng)復(fù)興，有提倡“純讀經(jīng)”者，以至于原教旨主義。

而毓老師講學(xué)迥異之處在于個人經(jīng)驗。他無意建一個系統(tǒng)，又或要開創(chuàng)一個學(xué)派。對經(jīng)典的講解，他常只是從個人于時代的命運中抒發(fā)出來。如講易經(jīng)“潛龍勿用”，說自己“這幾十年來就守這一爻”“我在滿洲國時代不做漢奸，老蔣時代不當(dāng)走狗，到現(xiàn)在，人還不糊涂?！保?頁）講論語“足食足兵民信之矣”，“足食搞好財經(jīng)，足兵搞好軍事國防，上頭講話，能讓人民信服。”還有一句：“為主者，要為老百姓立新命，這用外國道道或小康世改良不行，得要用大同世了，要把營養(yǎng)放到大米飯中，不能放到面包中，我們的老百姓才接受?！保?頁）這里面有《春秋》的思想，也有現(xiàn)代民主政治的思想。弟子們信服他，因為他的經(jīng)歷，有時這樣的大白話比經(jīng)典原文還傳神。

他講課，第一是誦讀。從1971年到2011年，他開過百余班，四書五經(jīng)都要求念百遍。重誦讀，倒不是因為經(jīng)典“神圣”，或一種教育理論，只是“書讀百遍其義自見”。毓老師說，能流傳至今的中國古書，幾乎都是可用的實學(xué)。中國之學(xué)，都是從經(jīng)驗得來，首先是啟發(fā)，用前人的智慧啟發(fā)自己的智慧，不可當(dāng)宗教看。（24頁）所以，他總鼓勵學(xué)生不看注疏，直接看原典。

“經(jīng)書不講玄學(xué)”，書讀百遍，就入了講話人的語境。六經(jīng)語言，也不過孔子時代的大白話。

毓老師愛講俗諺俚語。弟子記下來，有時已分不清到底是毓老師之說，還是老師引用諺語故事。“在家千日好，出門時時難”“酒好不怕巷子深”，這是《增廣賢文》里攢集的諺語，可對應(yīng)論語“父母在不遠(yuǎn)游”“父母唯其疾之憂”“德不孤必有鄰”?！盀貘f落在豬身上，只見別人黑不見自己黑”，對應(yīng)論語“不患人之不己知，患不知人也”。

再如講夫婦之道，不是學(xué)究講的“男尊女卑”，那是“政治操作”?！鞍偈佬迊硗桑晷迊砉舱砻摺?，一句俗話足矣。

“下班回家，想到另一半，會不由自主笑出來，這就是夫妻”“男人是賺錢耙子，女人是存錢匣子”“夫婦截長補短，個人有習(xí)性。就像做菜，南方放糖，北方不放糖，一生就這樣淡淡過去。一念之轉(zhuǎn)，海闊天空?！保?37頁）“中國筷子就是一陰一陽，陽的先動，陰的再動，陽的領(lǐng)著陰的，兩支筷子一樣長，一長一短，就無法夾東西。夫婦之道就是如此?！保?38頁）毓老師與妻子情深，去臺后一直守身甚嚴(yán)，這些話信手拈來，是人生經(jīng)驗。

毓老師晚年學(xué)問歸本于《春秋》和《易經(jīng)》，承接漢代公羊?qū)W。然而不泥注疏，也沒有現(xiàn)代學(xué)者玩的概念，毓老師的俗話，承的是宋明時代民間講學(xué)的風(fēng)氣。

《毓老師說論語》

作者: 愛新覺羅·毓鋆 講述/陳絅 整理

出版社: 上海三聯(lián)書店

出版年: 2016年4月

以公羊?qū)W講《論語》，以平視的眼光讀孔子。毓老師認(rèn)為，《論語》中孔子的思想發(fā)展分三個層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復(fù)夢見周公！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發(fā)展變化。

《一間遼闊的教室》

作者: 周春梅

出版社: 中國人民大學(xué)出版社

出版年: 2016年8月

南京師大附中語文教師周春梅的教育隨筆集?！肮饽苷者M來，風(fēng)能吹進來，我在一間遼闊的教室……”這是周春梅老師寫自己的課堂。教室可以大，可以小。如果教室束縛了學(xué)生的創(chuàng)造和想象，教室再大也很小。如果教室里有一位老師，學(xué)生能通過她的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)教室上方有燦爛的星空，四壁消失，遼闊的世界便出現(xiàn)在面前。

《學(xué)生可以這樣教育》

作者: 陳宇

出版社: 中國人民大學(xué)出版社

出版年: 2016年7月

陳宇，著名班主任工作專家，第四屆“斯霞獎”獲得者。如何打造一個優(yōu)秀的班級：是面向個體的教育，還是面向集體的教育？陳宇選擇了后者。

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