摘要：通過中華武術(shù)傳承發(fā)展體系中的刀劍等短器械的傳承發(fā)展體系的分析，探討短兵運(yùn)動的改革和發(fā)展。研究認(rèn)為，目前開展的短兵對抗項目是刀劊合體的器械，這種器械非刀非劊，混淆了本來早已技術(shù)精細(xì)化的刀劍技術(shù)：傳統(tǒng)的中國刀劍技術(shù)沒有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步，亟需構(gòu)建起刀劍的傳承發(fā)展體系。為解決這些問題，可從2個方面入手：（1）總結(jié)出刀、劍各自的技術(shù)，分別建立刀、劍的傳承發(fā)展體系，這種完整的技術(shù)體系應(yīng)包含理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系、技藝交流體系；（2）將短兵比賽項目設(shè)置為刀、劍2個不同的組別，并立足于中國武術(shù)“打練結(jié)合”的特點，采取套路演練和實戰(zhàn)對抗相結(jié)合的方法進(jìn)行比賽。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；短兵；刀劊；技術(shù)體系

文章編號：1001-747X（2025）01-0087-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 中圖分類號：G852.2

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2025.01.008

1研究緣起

中國的兵器種類繁多，歷來有十八般兵器的說法，在諸多兵器中又以刀和劍最具代表性，其悠久的歷史賦予了它們深厚的文化內(nèi)涵。劍在西周時期就已出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，長度大約在10-30 cm。到春秋戰(zhàn)國時期，劍身開始逐漸加長，那一時期，劍在軍隊打仗和民間較藝中被普遍使用。直至西漢，環(huán)首鐵刀開始出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，與劍相比，刀在戰(zhàn)場上的實用性更強(qiáng)，更利于持久作戰(zhàn)，因而在戰(zhàn)場上逐漸取代了劍。由此，劍逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的擊劍較藝、個人護(hù)體，甚至是用于觀賞性的表演，這是刀和劍不同形制而導(dǎo)致不同功用的結(jié)果。對于刀而言，由于刀背較厚，質(zhì)量也相對較大，操刀者只有具備足夠的力量，才能運(yùn)用自如：對于劍而言，劍器輕清，不僅重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于刀，而且無法與其他器械硬磕硬碰，對習(xí)練者的力量要求則相對小很多，但對身體的靈活性提出了很高的要求，必須具備避實擊虛的能力。因此，在技法上，刀和劍存在著很大的差別。

然而，如今很多人都無法分清刀和劍之間的區(qū)別，這主要是受3個方面因素影響。（1）受武俠作品的影響，武俠影視中經(jīng)常出現(xiàn)刀劍互砍互劈的動作，這不禁會使人心中產(chǎn)生疑問，刀和劍有區(qū)別嗎？如果沒有區(qū)別，又為何要有刀劍之分呢？（2）受競技武術(shù)套路的影響，競技武術(shù)套路雖然刀劍是分開的，但其具體演練技術(shù)早已開始互相借鑒，甚至是相互交融。（3）受短兵對抗項目的影響，如今的短兵項目主要是以刀和劍的技術(shù)為主體而構(gòu)建的，在短兵比賽中，參賽選手只要能夠在不違規(guī)的情況下?lián)糁袑κ?，用什么技術(shù)都可以，這種技術(shù)混合的使用雖然提升了器械格斗總體水平，但也使器械的技術(shù)特色逐漸消失，導(dǎo)致刀和劍之間的差異也變得不夠清晰。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)，并多次提到“傳統(tǒng)體育”。刀和劍是中國武術(shù)的重要組成部分，構(gòu)建刀劍傳承發(fā)展體系，是弘揚(yáng)武術(shù)文化的一個具體方面，是“西風(fēng)東漸”之時國人的文化自覺”，是細(xì)化武術(shù)學(xué)科研究的具體實踐。這需要首先要分清兩者技術(shù)上的差異，并從它們的技擊特點入手，繼而提煉出刀和劍各自的傳承發(fā)展體系，從而服務(wù)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的目標(biāo)在體育界實現(xiàn)的任務(wù)。

2短兵運(yùn)動的發(fā)展歷程及存在的問題

短兵是中西方文化思想碰撞產(chǎn)生的武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的體育項目，出臺于1928年中央國術(shù)館舉辦的“第一屆國術(shù)國考”。與現(xiàn)在不同的是，當(dāng)時的短兵比賽分為刀、劍2個組別進(jìn)行比試，但當(dāng)時并沒確立完善的比賽規(guī)則，只是提出“槍、棍、刀、劍以先擊中四肢一部者為勝，同時互中者為平，不按規(guī)矩亂打者，應(yīng)即制止”。1931年制定的第5屆全運(yùn)會《國術(shù)比賽規(guī)則》設(shè)“搏擊、率角、擊劍”3項錦標(biāo)賽（計劃1931年舉辦，但因日本侵占東北而延至1933年），其中的擊劍即中國傳統(tǒng)的劍藝比試。1933年第2屆國術(shù)國考于10月20-29日舉辦，考試項目共分拳術(shù)、長兵（棍槍）、短兵（刀劍）、搏擊、摔跤等5種。其中，長兵要求“參加比賽者亦身穿軟甲，惟手上多戴手套，頭上戴有鐵護(hù)面具”；“刀與劍，計勝負(fù)之辦法亦與長兵相同。惟刀劍并非鋼鐵所制，乃系藤制，外包軟皮，內(nèi)裝白土分子，凡砍中處，皆有白痕一條，此亦為避免危險而便于觀察之善法也。此組共取最優(yōu)等十人”。

新中國成立初期，短兵運(yùn)動仍然在開展，在1953年天津舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會中，短兵依然是比賽項目之一。由于當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境相對復(fù)雜，不少民間武術(shù)習(xí)練者搞封建迷信，國民黨殘余勢力試圖利用武術(shù)搞反革命活動。因此，國家開始對武術(shù)進(jìn)行整頓，隨之便以新編“長拳”為主的競技武術(shù)套路取代了原有的武術(shù)比賽項目，短兵逐漸消失在了公眾的視野。雖然在武術(shù)名家馬鳳圖等人的大力推動下，短兵運(yùn)動在蘭州依然小范圍地進(jìn)行著，但其影響力與國術(shù)館時期已無法相提并論。改革開放后，恢復(fù)武術(shù)對抗運(yùn)動的呼聲愈發(fā)響亮，于是國家開始針對散打、太極推手和短兵3項運(yùn)動在指定地點搞對抗試驗。短兵運(yùn)動就以北體、武體為主要試驗基地開始了對抗試驗研究。在其后的40余年間，雖然短兵也曾在全國范圍內(nèi)舉辦過大大小小的比賽，但其發(fā)展一直沒有很大的起色。直至2019年，中國大學(xué)生體育協(xié)會在遵義舉辦了2019年全國大學(xué)生太極推手、長短兵錦標(biāo)賽。這次比賽吸引了全國各地幾十所高校、數(shù)百位運(yùn)動員參加，短兵運(yùn)動因而在全國引起了極大反響。正由于此，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心于2020年正式成立了國家武術(shù)兵道隊，專門培養(yǎng)短兵對抗的高水平運(yùn)動貫。

就短兵運(yùn)動本身的推廣來說，目前仍存在2個問題：一是當(dāng)前的短兵比賽將刀劍合體，混淆了原有的刀劍技術(shù)：二是中國傳統(tǒng)的刀劍技術(shù)沒有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步。解決這些問題就要從以下2個方面入手；（1）總結(jié)出刀、劍各自的技術(shù)，分別建立刀、劍的傳承發(fā)展體系。當(dāng)前很多拳種流派并不乏刀劍的格斗技術(shù)，如劈掛刀、八卦劍等，問題主要在于訓(xùn)練此類技術(shù)時無法分清主次，不知道應(yīng)該怎么入手訓(xùn)練，使得很多習(xí)練者產(chǎn)生一頭霧水的感覺。正如馬廉楨教授所言：“古代的‘相擊’傳統(tǒng)自近代以來雖有‘短兵’的傳承，但百年來波折不斷，至今未能完全展示”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是由于刀劍的技術(shù)缺乏提煉，致使幾十年來該方面的師資力量無法得到提升。因此，只有對刀劍的技術(shù)進(jìn)行總結(jié)提煉，建立起各自的傳承發(fā)展體系，才能使人們有方法、有步驟地練習(xí)刀、劍的格斗技術(shù)，繼而提升短兵項目的師資力量，培養(yǎng)一批擅使刀劍的人能夠?qū)⑵鋫鞒邢氯?。?）將短兵項目設(shè)置為刀、劍2個不同的組別進(jìn)行比賽，運(yùn)動員可以根據(jù)自身的特點選擇適合自己的組別進(jìn)行習(xí)練。刀和劍本來就是2種不同的器械，俗話說“劍走輕靈，刀行厚重”，只有身體靈活的人才能將劍的技術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，而刀由于自身較重，對使刀之人的力量要求特別高，所以刀適合身材魁梧、孔武有力的人使用。短兵比賽如果能讓運(yùn)動員根據(jù)自身特點挑選適合自己的兵器習(xí)練，不僅能增加項目本身的特色，而且也能吸引更多人練習(xí)短兵，有助于短兵項目的大范圍推廣。

3中國刀劍傳承發(fā)展體系的構(gòu)建

3.1中國刀劍傳承發(fā)展體系的基本結(jié)構(gòu)

時至今日，習(xí)練刀劍對抗技術(shù)的人已然不多。大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者只是練習(xí)前人所傳下來的套路，而用以對抗的刀劍技術(shù)已瀕臨失傳，中國刀劍的傳承發(fā)展體系亟待構(gòu)建?！皞鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，應(yīng)該是傳承整個技術(shù)體系，絕非僅作為一個環(huán)節(jié)的套路，否則套路也成了空殼，而失去了本來應(yīng)該具有的實際意義?！币虼?，構(gòu)建中國刀劍傳承發(fā)展體系，首先要改變傳承單個套路的現(xiàn)狀，立足技擊，提煉其中的核心技術(shù)，對其進(jìn)行全面總結(jié)。掌握了技擊方法再進(jìn)行套路的習(xí)練，才能真正表達(dá)套路技術(shù)的含義，這才是中國刀劍的體系化傳承方法。一個完整的傳承發(fā)展體系，應(yīng)具備完善的理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系和技藝交流體系。理論體系是對訓(xùn)練方法和訓(xùn)練階段的總結(jié)提煉，目的是令習(xí)武者加深對整個體系的認(rèn)知；技術(shù)體系包含功法、單勢、實戰(zhàn)和套路，是整個體系的核心；訓(xùn)練體系主要描述在“功、勢、用、套”中，依照什么樣的次序形成科學(xué)合理的訓(xùn)練程序；技藝交流體系包括對抗交流、套路演練交流等。其中又以技藝交流體系最為重要，技藝交流體系對中國刀劍的傳承發(fā)展體系超決定性作用。目前中華武術(shù)不具備實戰(zhàn)能力，最主要的原因就是缺乏實戰(zhàn)對抗的競賽機(jī)制，中華傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，即“通過自身生生不息的努力而變強(qiáng)大”，強(qiáng)調(diào)自我的內(nèi)在超越。這種“自強(qiáng)不息”的精神可以促進(jìn)習(xí)武者之間的人際關(guān)系和諧，使武技不斷向縱深發(fā)展，但由于沒有“競爭機(jī)制”，缺乏人與人之間的競爭，習(xí)武者無法了解自己的真實水平，長此以往，習(xí)武者變得要么盲目自信，要么極度自卑。1928年中央國術(shù)館舉辦的第1屆國術(shù)國考中，絕大多數(shù)民間拳師一出手便敗給了國術(shù)館學(xué)生，就是因缺乏實戰(zhàn)對抗的競爭機(jī)制而導(dǎo)致的后果。因此，建立刀劍的競賽交流體系，制定適合刀劍發(fā)展的技擊規(guī)則就顯得十分重要。除此之外，套路的交流也不能丟失，中國武術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)“打練結(jié)合”，即套路與實戰(zhàn)之間要緊密聯(lián)系。然而，20世紀(jì)中國武術(shù)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的競技武術(shù)套路與競技武術(shù)散打，使打練分離，彼此之間變得幾乎毫無聯(lián)系，破壞了武術(shù)原有的完整結(jié)構(gòu)。中國武術(shù)的技藝交流一定是套路與實戰(zhàn)相結(jié)合的，所以，技藝交流體系需包含實戰(zhàn)對抗交流和套路演練交流。

為解決上述問題，筆者曾多次奔赴珠海、澳門，跟隨澳門中華民族傳統(tǒng)體育協(xié)會理事長張建軍先生學(xué)習(xí)刀和劍的實戰(zhàn)對抗技術(shù)以及訓(xùn)練方法，接下來根據(jù)張先生的傳授以構(gòu)建中國刀劍的傳承發(fā)展體系。

3.2刀的傳承發(fā)展體系構(gòu)建

3.2.1理論體系

僅就技擊實戰(zhàn)技法層面而言，各家刀術(shù)的技擊方法大致相同，這是受制于形制而形成的結(jié)果，僅在練習(xí)形式上略有差異。在刀法中，進(jìn)攻的核心技術(shù)主要包括“劈面、刺喉、左右斜”?！芭妗奔粗傅兜恼挤ǎ饕糜谂硨κ值拿娌浚骸按毯怼眲t是指直刺對方咽喉的技法，亦可泛指“刺”的技法類別：“左右斜”則是指左右方向的斜劈刀技法，常用于連續(xù)進(jìn)攻。至于防守技術(shù)，則以“格”為核心，此乃實戰(zhàn)刀法中最為關(guān)鍵的技術(shù)要素。各家刀法正是圍繞這些攻防核心技術(shù)，構(gòu)建了各自獨特的技術(shù)體系。例如：程宗猷所著《單刀法選》中記載的格斗刀勢，均是以這些核心技術(shù)為基礎(chǔ)，并結(jié)合特定戰(zhàn)術(shù)意圖衍生出的技術(shù)組合；同樣，王余佑《十三刀法》中總結(jié)的“劈、打、磕、扎、扇、撩、提、托、老、嫩、遲、急、等”13種技術(shù)變化，亦是在此核心技術(shù)基礎(chǔ)上衍生而來。盡管技術(shù)本身大同小異，但各家的技法側(cè)重點有所不同。

即便后來拳種武術(shù)興起，不同拳種流派的刀法亦遵循此規(guī)律。以劈掛刀和苗刀為例，劈掛刀的核心技術(shù)在于劈砍與圈格，其中圈格多以內(nèi)、外圈刀的方式呈現(xiàn)，且圈格與劈砍的銜接極為高效，充分展現(xiàn)了劈掛拳“你直我旁，你旁我直”的技戰(zhàn)原則；苗刀則繼承了明代雙手刀的特點，技術(shù)上著重強(qiáng)調(diào)“前手定方向，后手定中心”，側(cè)重于雙手協(xié)調(diào)配合作戰(zhàn)。各家刀法在核心技法的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的技戰(zhàn)術(shù)需求衍生出各具特色的單勢技法，其中部分技法在實戰(zhàn)中使用頻率較高，屬于常規(guī)技法：而另一類技法則僅在極少數(shù)情況下使用，屬于非常規(guī)技法。隨著技法體系的不斷擴(kuò)展，習(xí)練者開始將這些實戰(zhàn)刀勢進(jìn)行有機(jī)組合與串聯(lián)，從而形成了風(fēng)格多樣的刀法套路。

在明晰了各項技術(shù)之間的邏輯關(guān)聯(lián)后就不難理解，在練習(xí)刀術(shù)的過程中，首要任務(wù)是熟練掌握“劈面、刺喉、左右斜”以及“格”的核心技術(shù)。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)那些蘊(yùn)含特定戰(zhàn)術(shù)意圖的刀法，將能夠更有效地促進(jìn)技藝的提升，并逐步將這些技術(shù)應(yīng)用于實戰(zhàn)對抗之中。實戰(zhàn)對抗的訓(xùn)練，能夠使習(xí)練者逐步具備相當(dāng)?shù)募紦裟芰?。此后，再回歸套路練習(xí)，將能夠更好地在套路動作中展現(xiàn)格斗發(fā)力的合理性，使得套路演練時更具有“殺傷力”的觀感，從而改變以往套路“徒支虛架，以圖人前美觀”的狀況。

3.2.2技術(shù)體系

一個完整的技術(shù)體系包括功法、勢法、行著和套路，即“功、勢、用、套”一體的技術(shù)結(jié)構(gòu)。“功法”是用于提高技法運(yùn)用能力的輔助內(nèi)容，對技法的使用能夠起決定性的效果?！皠莘ā笔侵敢欢l件下的攻防變化，正如唐順之《武編》云：“拳有勢者，所以為變化也，橫、邪、側(cè)面、起立、走伏皆有墻戶，可以攻可以守，故謂之勢”。唐順之所謂之“拳”，代指整個武術(shù)，而“勢”則應(yīng)理解為具有技擊含義的單個或組合招法，它的目的主要是為技擊服務(wù)的?！靶兄币辉~來源于吳殳的《手臂錄》，它是指“勢法的具體應(yīng)用”，眾所周知，在實戰(zhàn)中技術(shù)的運(yùn)用要視對手的情況而定，所以行著時的動作會和勢法的練習(xí)有一定出入，正如吳殳所說：“戳革在行著用著，迥與練習(xí)者不同，不可以戳革論也”。只有做行著訓(xùn)練，才能真正掌握之前所學(xué)的勢法，并為最后套路的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

刀術(shù)的功法可以選取原地劈刀和直刺、劈擊輪胎、突刺沙袋，左右單擺、順步?jīng)_拳和拗步?jīng)_拳的練習(xí)。原地劈刺、劈擊輪胎和突刺沙袋用于練習(xí)基本的發(fā)力能力，這是實戰(zhàn)對抗的基礎(chǔ)。苗刀的左右單擺練習(xí)主要是提升雙手執(zhí)刀協(xié)調(diào)配合發(fā)力的能力，這點在雙手持刀進(jìn)攻時十分重要。掌握基本發(fā)力后，就要立足實戰(zhàn)，進(jìn)行移動發(fā)力的訓(xùn)練，可以選取獨流通背拳里的順步撐和拗步撐的技術(shù)進(jìn)行練習(xí)，順、拗步撐主要練習(xí)前腳上步的同時前、后手發(fā)力的能力，即拳論中所謂“手與足合”?？梢哉f這是短器械對抗中極為重要的專項能力，需要多加練習(xí)。

中國傳統(tǒng)刀法的核心技術(shù)有用于進(jìn)攻的“正劈、直刺、左右斜劈”，還有用于防守的“格”。需要說明的是，各家刀法在這些核心單勢的基礎(chǔ)上叉衍生出了側(cè)重于某一方面的特色技法。正如前文所說，劈掛刀繼承了劈掛拳“你直我旁，你旁我直”的技擊理念，因而劈掛刀擅長改變對手進(jìn)攻軌跡的圈攔以及直面的劈砍技術(shù)：而苗刀由于其刀身較長，質(zhì)量相對較大，所以，苗刀的技術(shù)強(qiáng)調(diào)雙手的配合使用。

與技擊技術(shù)相比，刀法的套路技術(shù)并不稀缺，很多武術(shù)拳種體系里都存在刀法的套路（不包括目前的競技武術(shù)中的刀術(shù)套路），如形意連環(huán)刀、太極刀等，目前的問題是，很多刀法套路的習(xí)練者對刀法的實戰(zhàn)技術(shù)一無所知，在套路演練的過程中難以表達(dá)其中的核心精髓，這需要構(gòu)建上述完整的技術(shù)體系，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行套路練習(xí)。

綜上所述，對中國刀術(shù)技術(shù)體系的內(nèi)容總結(jié)如表1。

3.2.3訓(xùn)練體系

首先是功法訓(xùn)練，針對“正劈、直刺、左右斜劈”的技術(shù)所需的功法訓(xùn)練，可以從原地的劈刀和直刺開始練習(xí)，在劈刀的動作協(xié)調(diào)后進(jìn)行原地的劈擊輪胎和突刺沙袋的訓(xùn)練，練習(xí)發(fā)力。繼而進(jìn)行活步發(fā)力的順步?jīng)_拳、拗步?jīng)_拳練習(xí)，最后進(jìn)行左右單擺的訓(xùn)練，練習(xí)雙手持刀作戰(zhàn)時前后手配合的能力，為后面的單勢訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

其次是勢法的訓(xùn)練，將先前練習(xí)的原地劈刀動作配合步法進(jìn)行活步劈刀、直刺和左右斜劈的訓(xùn)練，繼而從單練的空擊過渡到對練的喂招訓(xùn)練。一方用正劈、直刺和左右斜劈的動作進(jìn)攻，另一方用舉鼎格、圈格和左右斜格的動作防守，并連接防守后進(jìn)攻的動作，進(jìn)行防守反擊練習(xí)。只有這樣，才能“建立正確的連續(xù)防守動作定位意識和身體協(xié)調(diào)反應(yīng)機(jī)能”。

掌握了基本的進(jìn)攻、防守和防守反擊動作之后，就可以開始進(jìn)行實戰(zhàn)對抗練習(xí)了。由于刀的質(zhì)量相對較大，多數(shù)情況下更適合雙手使用，所以在實戰(zhàn)對抗的同時可以穿插進(jìn)行一些雙手刀法的技術(shù)練習(xí)。日本刀和苗刀都是以雙手執(zhí)一刀而聞名，明代武術(shù)家程宗猷曾跟隨浙人劉云峰學(xué)習(xí)日本刀法，后來依勢取象，對日本刀的技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)，著成《單刀法選》，《單刀法選》記載了程宗猷創(chuàng)編的34個圖勢，這些單勢雖然講述的是對戰(zhàn)大槍的技術(shù)，但多數(shù)亦可用于刀術(shù)的對抗。以《單刀法選》的上弓勢為例（見圖1），上弓勢是一個誘敵進(jìn)攻并防守反擊的技術(shù)，原文寫到：“此將刀斜橫于右膝前開當(dāng)面門戶，彼槍扎入，則將刀往左一格，進(jìn)左步于右邊，則成低看勢”。

這一技法在刀術(shù)的對抗中同樣可以用于對手向我做“刺喉”時的防守反擊，可以通過上弓勢的動作引誘對方進(jìn)攻，當(dāng)對方圈內(nèi)刺喉時，可通過向左圈格對方的刀，繼而再攻擊對手。

最后是套路訓(xùn)練，掌握單勢的技術(shù)后，可進(jìn)行套路訓(xùn)練。這樣可以更加清晰地表達(dá)出技術(shù)的特點，將對抗技術(shù)在套路演練中得到展現(xiàn)?！秵蔚斗ㄟx》最后記載了對34個圖勢組合串聯(lián)而成的套路，程宗猷之所以將其放在刀勢的后面，大概也是希望習(xí)練者可以先立足前面的刀勢技術(shù)練習(xí)，至少在掌握了刀勢的技術(shù)后再進(jìn)行套路演練。《單刀法選》對技術(shù)內(nèi)容的獨特編排在一定程度上也反映了程宗猷對套路訓(xùn)練的看法。

3.2.4技藝交流體系

技藝交流體系包括實戰(zhàn)對抗交流和套路演練交流。當(dāng)然，這里的實戰(zhàn)對抗交流是在規(guī)則限定下具有安全保障的競技交流，是體育化的搏擊交流，也即邱丕相教授在多次學(xué)術(shù)報告中強(qiáng)調(diào)的文明對抗。實戰(zhàn)對抗交流的關(guān)鍵是器械的制作，器械的配重與形制對技術(shù)的發(fā)揮起關(guān)鍵性作用。刀術(shù)的實戰(zhàn)器械可以做成雙手帶刀的形制，在此基礎(chǔ)上對刀身與刀柄的長度比例稍加調(diào)整?！秵蔚斗ㄟx》記載，倭刀“刀長三尺八寸，柄一尺二寸，則全長五尺”。也就是全長160 cm，刀身長121.6 cm，刀柄長38.4 cm，刀身與刀柄的比例為19：6，這個比例最適合雙手使用。為便于單手使用，可以根據(jù)這個比例，將刀長適當(dāng)縮短，依照雙手帶刀的形制（見圖2）將器械進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，設(shè)計成全長120 cm，刀身長91.2 cm，刀柄長28.8 cm，質(zhì)量約為750 g（根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整）的碳纖維器械（即在碳纖維棒的外面包上設(shè)計成刀的形制的PU發(fā)泡）。

實戰(zhàn)對抗交流時佩戴好相應(yīng)的護(hù)具，在邊長為6m的正方形場地內(nèi)進(jìn)行交流對抗，利用刀的刀刃和前端進(jìn)行劈砍，具有清晰的擊打動作即可得分，除此以外，還可以使用加分的方法鼓勵使用特色動作。例如：一般的擊打得1分，使用劈砍動作得2分。為了使比賽更加貼近真實的對抗，可以將規(guī)則盡量放開，除禁擊后腦和襠部外，其余部位均可擊打。套路演練交流是對實戰(zhàn)技術(shù)的表達(dá)方式，中國武術(shù)發(fā)展至今所形成的諸多拳種幾乎都包含套路，這大概是中國人“程式化”思維下的產(chǎn)物。通過套路的演練表達(dá)技術(shù)的理念和用法，這應(yīng)該才是武術(shù)中所謂“打練結(jié)合”的“練”。所以，套路演練的交流要摒除當(dāng)下競技武術(shù)套路中的難度動作和過于花哨的動作，并立足傳統(tǒng)，演練的套路技術(shù)要表達(dá)出其中的技擊含義。因此，套路演練交流時不僅要求松活彈抖，更要表達(dá)出套路中每個勢法的技擊含義。

3.3劍術(shù)傳承發(fā)展體系的構(gòu)建

3.3.1理論體系

相較于刀，劍身顯得較為纖薄，質(zhì)量亦較輕，因而不宜與重型器械進(jìn)行直接碰撞。正是基于這一特性，傳統(tǒng)劍術(shù)發(fā)展出了“格、洗、擊、刺”4大核心技法，其中“格、洗”為防守技法，“擊、刺”則為進(jìn)攻技法。具體而言，“格”法主要通過“搓、抹、折”等動作形式實現(xiàn)防守：“洗”法則利用劍的前端將對方器械引導(dǎo)回撤的同時，通過調(diào)整身形來規(guī)避對方的攻擊：“擊”與“刺”則是劍術(shù)對抗中的進(jìn)攻方法，“擊”通過身體重心的起伏來增強(qiáng)擊打力度，“刺”則通過步法的調(diào)整帶動身體重心前移以發(fā)動進(jìn)攻。古代雙手劍譜《朝鮮勢法》率先將劍術(shù)技法歸納為“格、洗、擊、刺”4類，這一分類方法因其合理性而被后世廣泛采納。李天驥在《武當(dāng)絕技：秘本珍本匯編》一書中同樣將劍術(shù)技法總結(jié)為這4大類，由此可見，“格、洗、擊、刺”正是中國劍術(shù)的核心技法。

當(dāng)前劍法套路中存在著過于繁復(fù)的現(xiàn)象，這主要是因為習(xí)練者往往忽視了劍術(shù)原本的核心技法，而是依據(jù)各流派基于核心技術(shù)衍生的劍勢變化進(jìn)行創(chuàng)編，導(dǎo)致劍法套路顯得過于花哨，難以抓住重點。因此，要全面掌握劍術(shù)的結(jié)構(gòu)，首要任務(wù)是熟練掌握“格、洗、擊、刺”這4大技法，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些具有特定戰(zhàn)術(shù)意圖的劍勢，以便在實戰(zhàn)對抗中靈活應(yīng)對各種技術(shù)變化，并逐步將其應(yīng)用于實戰(zhàn)。經(jīng)過一定時間的劍術(shù)對抗訓(xùn)練，習(xí)練者將能夠擁有更加靈活的身法和發(fā)力技巧，此時再練習(xí)劍法套路，便能更好地展現(xiàn)出中國劍術(shù)的技擊特點以及“劍走輕靈”的靈動之美。

3.3.2技術(shù)體系

劍術(shù)的功法訓(xùn)練可以采用原地的擊劍與刺劍、擊打輪胎（主要用于練習(xí)“擊”法的發(fā)力）和突刺沙袋等，還有獨流通背拳中順步撐和拗步撐的技術(shù)，都可將其納入劍術(shù)的功法訓(xùn)練。

與刀相比，劍的技巧性特別強(qiáng)，變化也特別多，所以歷代劍術(shù)名家對劍法的總結(jié)大相徑庭。例如：黃元秀先生將武當(dāng)劍的總結(jié)為“抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、壓、劈、截、洗”13法；后來蔡龍云教授又將所學(xué)劍術(shù)總結(jié)為刺、洗、劈、砍、撩、挑、點、崩、擊、斬、刺、抹、剉、格、削、掛、云、圈、絞、壓、推、引、托、切、挽、掃26種技法。2位前輩都希望對中國劍的核心技術(shù)進(jìn)行總結(jié)提煉，但問題是總結(jié)得過于復(fù)雜，難以讓人分清主次，最后也無法使人明白到底哪些才是中國劍術(shù)的核心。茅元儀收錄于《武備志》的《朝鮮勢法》將中國傳統(tǒng)劍術(shù)的核心總結(jié)為“格、洗、擊、刺”4法，這一總結(jié)直指劍法核心，完全可以作為中國劍術(shù)的門徑。但遺憾的是，《朝鮮勢法》只是以“勢”的形式對此4法做了總結(jié)，并未說明具體的操作方法，下面筆者試圖從格斗的角度對4法的技術(shù)作一分析。

在4法中，“格、洗”為防守技術(shù)，“擊、刺”為進(jìn)攻技術(shù)?！案瘛笔堑秳χ凶畛Ｓ玫姆朗胤椒ǎ煌诘兜挠哺?，劍的格法須在與對方器械接觸的瞬間將劍抽帶，以此化解部分撞擊力。根據(jù)人體上中下的方位可以將格分為上格、中格、下格?！跋础笔莿Κ氂械姆朗胤椒ǎ钐祗K云：“洗者，乃劍鋒來往摩動也”。它是利用劍鋒的磨動進(jìn)行防守的方法，根據(jù)持劍角度的不同，可以分為平劍洗和立劍洗2種洗法?！皳簟睂儆趽]擊型的技法，它是利用劍身前1/3部位的劍刃向前揮擊的技術(shù)，從方向上可以分為向前的正擊以及左右方向的橫擊：“刺”是劍術(shù)最核心的技法，根據(jù)刺的路線可將其分為正刺、插刺、反刺。正刺是直接向正前方刺出的技法：插刺是當(dāng)對手向我刺劍，我前腳向持劍手方向的斜前方移動半步，身體向持劍手方向偏閃，同時手腕內(nèi)旋刺劍：反刺則是當(dāng)對手刺來時，我后腳向外側(cè)45°方向上一步，身體向非持劍手方向偏轉(zhuǎn)，同時手腕外旋刺劍。

掌握了劍術(shù)的核心技法，就要逐漸從勢法過渡到行著的訓(xùn)練。由于劍的技術(shù)相對復(fù)雜，所以在行著的過程中使用起來相對較難，這就要求習(xí)練者在行著之前要有扎實的基礎(chǔ)，切不可操之過急，一步步地過渡到實戰(zhàn)對抗中，最后再進(jìn)行套路的訓(xùn)練。從實戰(zhàn)的角度來說，套路所起到的作用微乎其微，但是套路亦是中國武術(shù)的重要組成部分，在中國劍術(shù)的傳承發(fā)展體系中是必不可少的。中國武術(shù)中的劍法套路浩如煙海，其中的綈袍劍、青萍劍等都是經(jīng)典套路，與實戰(zhàn)之間高度關(guān)聯(lián)，習(xí)練者進(jìn)行實戰(zhàn)的訓(xùn)練后，再進(jìn)行這些經(jīng)典套路的練習(xí)，自然可以表達(dá)出中國劍法的特色技術(shù)。

綜上所述，對中國劍術(shù)的技術(shù)體系內(nèi)容總結(jié)如表2。

3.3.3訓(xùn)練體系

首先是功法訓(xùn)練，在“格、洗、擊、刺”4法之中，進(jìn)攻技術(shù)為“擊、刺”2法，針對這2法所需的功法訓(xùn)練可以從原地的擊刺劍開始練習(xí)動作，在掌握基本動作以后進(jìn)行原地的劈擊輪胎和突刺沙袋的訓(xùn)練，訓(xùn)練發(fā)力的技巧。在原地發(fā)力的基礎(chǔ)上再進(jìn)行活步發(fā)力訓(xùn)練，掌握了行進(jìn)間發(fā)力后，進(jìn)行活步的擊劍和刺劍。需要注意的是，劍術(shù)除了要求使劍者的身法靈活外，對擊打目標(biāo)的準(zhǔn)確性要求也比刀要高得多，所以在劍術(shù)的功法練習(xí)中還需加上準(zhǔn)確性的訓(xùn)練。準(zhǔn)確性訓(xùn)練可以在沙袋和輪胎上貼上幾個標(biāo)志作為擊打目標(biāo)，習(xí)練者可以通過不同的站位，利用身法和手法的配合去擊打固定目標(biāo)，提高擊打的準(zhǔn)確性，這樣便能為后面的單勢訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

其次是單勢的訓(xùn)練，由于之前的功法訓(xùn)練已經(jīng)掌握了基本的發(fā)力和移動的能力，因而可以直接進(jìn)行“格、洗、擊、刺”以及衍生的“崩、點”的單個動作的訓(xùn)練，掌握了這幾個動作后再進(jìn)行相互攻防喂招的訓(xùn)練，培養(yǎng)進(jìn)攻、防守和防守反擊的能力，為實戰(zhàn)訓(xùn)練打下堅實的基礎(chǔ)。實戰(zhàn)訓(xùn)練著重培養(yǎng)技戰(zhàn)術(shù)的使用能力，所以在實戰(zhàn)訓(xùn)練的同時還要穿插衍生的單勢技法訓(xùn)練，這樣可以讓運(yùn)動員對技術(shù)有更深的體會，使其更好地掌握單勢技術(shù)。

最后是套路訓(xùn)練，最好在運(yùn)動員充分掌握單勢的技術(shù)，并且對單勢技術(shù)在不同條件下的用法都深有體會時，再進(jìn)行套路訓(xùn)練。套路的演練要能夠表達(dá)出技術(shù)的特點，只有對單勢技術(shù)熟練掌握以及對技術(shù)用法有切身體會，才能將劍術(shù)的對抗技術(shù)在套路中表達(dá)得淋漓盡致。

3.3.4技藝交流體系

用于對抗交流的碳纖維器械可以制作成漢劍的形制（見圖3），長為100 cm，劍身長75 cm，劍柄長25 cm，質(zhì)量為400 g。交流時佩戴好相應(yīng)的護(hù)具，在邊長為6m的正方形場地內(nèi)進(jìn)行交流對抗，利用劍的兩側(cè)劍刃和前端進(jìn)行擊打，具有清晰的擊打動作即可得分，使用刺的動作得2分，普通的動作得1分。除后腦和襠部外，其余部位均可擊打。與刀相同的是，劍術(shù)的套路交流同樣要立足于傳統(tǒng)，最重要的是表達(dá)出內(nèi)在的技擊含義。

4關(guān)于刀劍分組比賽的構(gòu)想

如前文所述，當(dāng)前短兵運(yùn)動所存在的缺乏特色問題，實為一大亟待解決的難題。可以說，項目的特色對于其能否成功推向世界具有至關(guān)重要的決定意義，空手道成功人奧便是一個有力的佐證。故而，在推廣短兵運(yùn)動的過程中，必須著力解決其特色缺失的問題，具體可通過以下2個層面采取相應(yīng)的措施。

第一，可借鑒中央國術(shù)館時期的短兵比賽賽制，將其明確區(qū)分為刀術(shù)組與劍術(shù)組，分別展開競賽活動。在此基礎(chǔ)上，還需依據(jù)刀劍各自的實際情況及其獨特的技術(shù)特征，對比賽所用器械的形制規(guī)格與配重進(jìn)行專項設(shè)計，力求在比賽中充分還原其原有的技術(shù)風(fēng)貌。具體而言，刀術(shù)與劍術(shù)的比賽均采用“一擊制”（即先擊中對方有效部位者得分）的對抗形式，有效部位涵蓋除襠部、后腦及后背部以外的所有部位。整個比賽采用11分制，分為上下半場，總時長為3分鐘。比賽結(jié)果以先獲得11分者或比賽結(jié)束后比分較高者為勝。在刀術(shù)比賽中，重點突出劈砍的特點，因此在制定競賽規(guī)則時，可設(shè)定使用劈砍技術(shù)擊中對方有效部位得2分，使用其他的技術(shù)擊中對方有效部位得1分，若使用劈砍技術(shù)擊中對方頸動脈部位，則直接判定獲勝。在劍術(shù)比賽中，重點突出刺的特點，因此在制定競賽規(guī)則時，可設(shè)定使用刺的技術(shù)擊中對方有效部位得2分，使用其他技術(shù)擊中對方有效部位得1分，若一劍刺中對方咽喉，則直接判定獲勝。此種分組競賽的舉措，不僅有助于展現(xiàn)短兵運(yùn)動的獨特魅力，還能有效推動刀劍技藝傳承發(fā)展體系的廣泛普及與推廣，對于提升國家文化軟實力具有積極意義。

第二，比賽改為套路演練和實戰(zhàn)對抗相結(jié)合的方式。早在明代，抗倭名將戚繼光就提出了“舞對合彀”的武藝?yán)砟?，這個理念直接影響了后世武術(shù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)?！拔琛焙汀皩Α敝傅氖?種不同的習(xí)武形式，單人演練為“舞”，兩兩較藝為“對”?！办啊痹恰袄瓭M弓”之意，而后在此基礎(chǔ)上又引申出了圈套的含義，我們常說的“引君入彀”的“彀”便是這個意思。故此，這里的“彀”具有兩層含義：一是指“標(biāo)準(zhǔn)”，意指單練套路的動作要符合技擊原理的標(biāo)準(zhǔn)；二是指“訣竅”，在實戰(zhàn)中掌握了訣竅，對方自然會進(jìn)入我的圈套，這里特指套路的演練要體現(xiàn)出實戰(zhàn)對抗的竅門。故此，戚繼光的“舞對合彀”理念可以理解為在具備技擊能力的前提下，套路演練的動作既要符合技擊原理，同時也要體現(xiàn)出實戰(zhàn)對抗的訣竅?！拔鑼响啊钡睦砟畛浞直砻鳎辽僭诿髑鍟r期，中國武術(shù)已形成了將套路演練與實戰(zhàn)對抗相結(jié)合的活動形式，這構(gòu)成了中國武術(shù)的一個鮮明特點。前文已述，當(dāng)前競技武術(shù)比賽將這兩者進(jìn)行了人為的割裂，導(dǎo)致競技武術(shù)套路與競技武術(shù)散打之間幾乎不存在任何聯(lián)系，這一現(xiàn)狀是我國在特定歷史階段所實施的特殊政策所產(chǎn)生的結(jié)果。在當(dāng)前國家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，重新采取武術(shù)打練結(jié)合的模式顯得尤為重要，這不僅能夠推動武術(shù)回歸其本質(zhì)，同時也能夠進(jìn)一步彰顯武術(shù)競賽項目的獨特魅力。因此，短兵比賽應(yīng)當(dāng)采取打練結(jié)合的競賽模式，具體操作方式可以是通過套路演練來獲取對抗比賽的參賽資格，隨后再進(jìn)行對抗比賽。套路比賽主要評判的是運(yùn)動員在本兵器組所使用的器械套路，裁判在評分時需著重評估運(yùn)動員的發(fā)力方式是否符合格斗原理，若運(yùn)動員的動作發(fā)力不符合格斗原理，則直接判定其不符合套路演練的要求，并取消其對抗比賽的參賽資格。

5小結(jié)

短兵運(yùn)動目前存在2個問題：（1）比賽將刀劍合體，混淆了原有的刀劍技術(shù)；（2）中國傳統(tǒng)的刀劍技術(shù)沒有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步。解決這些問題要從2個方面入手：（1）總結(jié)出刀和劍各自的技術(shù)，建立刀劍的傳承發(fā)展體系，以便更好地培養(yǎng)這方面的師資力量；（2）將短兵項目設(shè)置為刀、劍2個不同的組別，根據(jù)運(yùn)動員自身的特點選擇相應(yīng)的項目進(jìn)行習(xí)練。短兵自1979年被作為試驗項目推出以來已有40余年，然而在這個發(fā)展過程中，由于各種原因，短兵至今沒能在武術(shù)項目中脫穎而出，擁有屬于自己的一席之地。自20世紀(jì)90年代以來，武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的呼聲愈發(fā)響亮，原本短兵作為中國武術(shù)轉(zhuǎn)型的器械格斗項目是推進(jìn)奧運(yùn)的不二之選，正如邱丕相教授所說：“競技武術(shù)可以以進(jìn)奧運(yùn)為目標(biāo)，但不是套路，而是對抗”。然而，當(dāng)時國家對武術(shù)采取了不恰當(dāng)?shù)拇胧┝ν聘偧嘉湫g(shù)套路，致使2008年武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的夢想破碎。近年來競技武術(shù)套路被列入青奧會比賽項目的影響使得武術(shù)對抗的發(fā)展更是加大了難度，短兵的發(fā)展也極有可能受到限制。當(dāng)前在建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)下，短兵的發(fā)展具有更加深刻的意義，期待更多的人可以立足于武術(shù)的技擊，投身于短兵運(yùn)動的研究。我們堅信，源自悠久歷史的中華武術(shù)，將憑借其多元的價值功能與頑強(qiáng)的生命力，在世界范圍內(nèi)得到更加廣泛的傳播。

作者貢獻(xiàn)聲明：

周雨芃：提出選題，撰寫論文。

馮香紅，楊震：收集、梳理資料。

徐曉炬：提出修改意見。

楊建營：指導(dǎo)論文撰寫，修改論文。