摘 要：每個(gè)遺址都有其獨(dú)特的文化和歷史背景，針對(duì)該遺址建立的專題性博物館，其建筑和展覽設(shè)計(jì)需深入地理解并表現(xiàn)遺址的場(chǎng)所精神，創(chuàng)造出一個(gè)融合展示古代文化和現(xiàn)代審美理念的獨(dú)特空間。通過(guò)對(duì)太原北齊壁畫博物館的外在建筑造型和內(nèi)在展陳空間的分析，提出遺址博物館是建構(gòu)“物”和“人”之間的交互“敘事場(chǎng)”、經(jīng)驗(yàn)“感知場(chǎng)”以及文化“共生場(chǎng)”的創(chuàng)造性空間，遺址博物館的設(shè)計(jì)要將歷史與現(xiàn)代相融合，加強(qiáng)技術(shù)體驗(yàn)的創(chuàng)新、原創(chuàng)性設(shè)計(jì)理念的表達(dá)以及可持續(xù)性和社區(qū)參與等，這些因素深刻影響著遺址博物館場(chǎng)所的設(shè)計(jì)與審美。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神；遺址博物館審美；太原北齊壁畫博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.07.022

遺址博物館建筑作為連接過(guò)去和未來(lái)的橋梁，其在當(dāng)下的意義不只是單向的收藏研究，更是雙向的文化共享，是強(qiáng)調(diào)以受眾為主體的形象建構(gòu)與價(jià)值生成。這里的主體不是淺層的視覺(jué)“物”呈現(xiàn)，而期望觸及觀者的深刻體驗(yàn)，以及這些體驗(yàn)在人類具體生活和經(jīng)驗(yàn)中具體的存在意義。遺址博物館的設(shè)計(jì)，如空間布局、光線、材料和交互元素等，都會(huì)對(duì)訪客的感知和接受產(chǎn)生深刻的影響。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造一種“沉浸式”體驗(yàn)，使訪客能夠更深入地理解該場(chǎng)所的精神；一個(gè)引人入勝的審美體驗(yàn)可以激發(fā)公眾對(duì)歷史和文化的興趣，從而促進(jìn)文化的傳承；現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新手段的應(yīng)用（如虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)展覽等）可以使傳統(tǒng)文化以新的形式呈現(xiàn)，吸引更廣泛的受眾。

1 場(chǎng)所精神與遺址博物館

“場(chǎng)所精神”是由挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯格·舒茲茨（Christian Norberg-Schulz）在1979年出版的《場(chǎng)所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》①（Genius Loci：Towards a Phenomenology of Place）一書中提出的。該概念可追溯至古羅馬，根據(jù)古羅馬信仰，每一個(gè)獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有它的守護(hù)精神，這個(gè)精神是在特定地點(diǎn)度過(guò)時(shí)間的人所創(chuàng)造的氛圍和性格，是物質(zhì)場(chǎng)所的無(wú)形品質(zhì)，是正在發(fā)生且無(wú)法有意創(chuàng)建過(guò)程的能指，它作為社會(huì)互動(dòng)的中介和媒介具有重要意義。一個(gè)場(chǎng)所的本質(zhì)和獨(dú)特性是由場(chǎng)所的精神決定的，它連接了環(huán)境有形和無(wú)形的組成部分。作為賦予一個(gè)地方獨(dú)特個(gè)性和氛圍的無(wú)形品質(zhì)，場(chǎng)所的精神包括與一個(gè)地方相關(guān)的感覺(jué)、情緒和態(tài)度，以及塑造其身份的文化和歷史背景。

遺址作為歷史文脈的見(jiàn)證，歷經(jīng)千年再現(xiàn)世人面前，其自身的歷史和文化是形成場(chǎng)所精神的基礎(chǔ)，直接影響了博物館的設(shè)計(jì)原則。此外，遺址的物理特征和保存狀況等對(duì)博物館的空間布局和展覽設(shè)計(jì)也具有重要影響，這些物理特征決定了如何有效地展示遺址，同時(shí)提供一個(gè)引人入勝的審美體驗(yàn)。場(chǎng)所精神是遺址博物館設(shè)計(jì)的核心和出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)原則需要圍繞著如何傳達(dá)和強(qiáng)化這個(gè)場(chǎng)所的獨(dú)特文化歷史和情緒。因此，建筑和展覽的設(shè)計(jì)需要深入理解場(chǎng)所的歷史、文化背景和地理特點(diǎn)，以確保設(shè)計(jì)能夠真實(shí)地反映和保護(hù)這種精神。博物館的場(chǎng)所精神，強(qiáng)調(diào)承認(rèn)現(xiàn)有空間的使用模式并反思場(chǎng)所的精神，而不是旨在加強(qiáng)建筑環(huán)境的同質(zhì)設(shè)計(jì)。理解場(chǎng)所精神應(yīng)該將其重點(diǎn)從過(guò)去的能指轉(zhuǎn)移到積極塑造和體驗(yàn)當(dāng)下場(chǎng)所的使用者身上。這種強(qiáng)調(diào)建筑與其所處環(huán)境的獨(dú)特聯(lián)系和文化深度，使遺址博物館建筑的設(shè)計(jì)越來(lái)越注重與地方文化和歷史對(duì)話，主張創(chuàng)建有深度和連結(jié)感的空間。

2 場(chǎng)所精神下太原北齊壁畫博物館的審美表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館位于山西省太原市迎澤區(qū)王家峰村，以徐顯秀墓原址為依托而建立，輔之以太原婁睿墓、忻州九原崗墓和朔州水泉梁墓壁畫展示，是太原市第一座遺址博物館，也是中國(guó)首座遺址類墓葬壁畫藝術(shù)專題博物館（圖1），生動(dòng)展示了北齊時(shí)期人民的文化、生活和藝術(shù)。晉陽(yáng)從北魏末年開(kāi)始作為重要的軍事基地，在東魏、北齊兩代更是軍事政治權(quán)力中樞，具有“別都”的稱號(hào)。獨(dú)特的地位使當(dāng)?shù)匦纬梢粋€(gè)奢華的貴族階層和依附權(quán)貴的文化圈，追求華美的文化氛圍②。太原是我國(guó)發(fā)現(xiàn)北齊墓葬最多的地區(qū)之一，其中徐顯秀墓是目前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最完整的大型壁畫墓，全墓彩繪壁畫氣勢(shì)恢宏，形象生動(dòng)，色彩艷麗，內(nèi)容豐富③。為了恰當(dāng)?shù)胤从澈妥鹬卦撨z址的特性，契合遺址的大小、形狀、地理位置和保存狀況等特征，太原北齊壁畫博物館從遺址的發(fā)現(xiàn)、挖掘到建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的20年之久，使其最終形態(tài)不僅滿足了文物保護(hù)展示的物理環(huán)境要求，還融入當(dāng)下文博展覽的審美標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮遺址博物館的娛樂(lè)、文化、教育職責(zé)，甚至帶動(dòng)了重要的旅游和經(jīng)濟(jì)流量，對(duì)提升太原本地的文博旅游、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都將起到很大的作用。

2.1 外在表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館的建筑設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的幾何形態(tài)和精確的線性構(gòu)造引人注目，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言與文化展示功能完美結(jié)合。建筑線條簡(jiǎn)潔有力，通過(guò)大小不一的塊狀元素的排列組合，以及隨著建筑物上升而層層遞進(jìn)的階梯結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出豐富的立體節(jié)奏感，既具現(xiàn)代性也不失厚重感，營(yíng)造出一種堅(jiān)固而穩(wěn)重的形象。外墻采用溫和的暖黃色調(diào)肌理石材，既是對(duì)原有墓葬封土堆的呼應(yīng)，也象征著對(duì)內(nèi)部收藏壁畫的保護(hù)和尊重。在靠近庭院的部分廣泛使用玻璃，不僅確保了室內(nèi)良好的光照條件，也為展品提供了自然的背景光，同時(shí)也使建筑與周圍環(huán)境有了更直接的視覺(jué)和空間聯(lián)系。雖然該博物館周邊的整體規(guī)劃尚未完成，但目前開(kāi)放的建筑中心庭院和對(duì)稱的布局為游客提供了一個(gè)平靜的集聚地，供人們?cè)趨⒂^間隙休息與交流，庭院的設(shè)計(jì)和建筑的整體布局也反映了東方建筑的傳統(tǒng)精神，即和諧與自然的統(tǒng)一。博物館建筑設(shè)計(jì)不能片面追求視覺(jué)沖擊，要考慮室內(nèi)展陳的需要，為博物館自身運(yùn)營(yíng)提供便利④。整體上，太原北齊壁畫博物館的建筑外觀將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與文化傳承的任務(wù)融為一體，不僅提供了一個(gè)展示北齊壁畫的理想空間，而且本身就是城市文化景觀的一部分，為太原增添了一處現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的標(biāo)志性建筑。

2.2 內(nèi)在表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館內(nèi)部平面布局清晰有序，既考慮到不同展品的展示需求，同時(shí)也考慮到游客的觀賞體驗(yàn)，確保了空間的靈活性和功能性。展覽設(shè)計(jì)和敘事美學(xué)表達(dá)了古代文化與現(xiàn)代展示技法的豐富對(duì)話。三大主題空間“別都華彩”“一眼千年—走進(jìn)徐顯秀壁畫墓”“簡(jiǎn)易標(biāo)美—山西北齊壁畫藝術(shù)展”的設(shè)計(jì)，為參觀者提供了了解北齊壁畫歷史和藝術(shù)意義的獨(dú)特視角。博物館對(duì)原址保存的重視，使其以保留了歷史真實(shí)性的方式展示壁畫（圖2）。徐顯秀墓驚人的墓葬結(jié)構(gòu)和壁畫文物，直觀呈現(xiàn)了北齊墓葬場(chǎng)所的文化意涵，再輔助修復(fù)和數(shù)字娛樂(lè)等技術(shù)來(lái)模擬原始的埋葬環(huán)境，為壁畫錯(cuò)綜復(fù)雜的細(xì)節(jié)提供了一個(gè)全面視圖，也為觀眾打造了一個(gè)交互認(rèn)知體驗(yàn)的空間體系。展陳設(shè)計(jì)師王妮指出，這三個(gè)展廳以“歷史文化—原址保護(hù)—壁畫藝術(shù)”三位一體式結(jié)構(gòu)為基本邏輯，建構(gòu)起人本化的北朝文明復(fù)調(diào)敘事⑤。通過(guò)多種媒介和交互式數(shù)字顯示的精心策劃，邀請(qǐng)參觀者更深入地了解北齊王朝豐富的掛毯，探索北齊時(shí)代從日常生活習(xí)俗到深刻精神信仰的不同方面。過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起的故事，奏響了一首敘事交響樂(lè)，與歷史的回聲產(chǎn)生共鳴，同時(shí)與當(dāng)代觀眾對(duì)話，讓人們深刻欣賞北齊對(duì)中國(guó)遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)。

3 場(chǎng)所精神下遺址博物館的審美建構(gòu)

3.1 建筑空間的交互敘事場(chǎng)

建筑空間不僅承載著展品，其自身也參與到博物館敘事中。太原北齊壁畫博物館通過(guò)空間的布局和設(shè)計(jì)，使建筑本身成為講述北齊壁畫故事的一部分。例如在建筑光線的運(yùn)用上，從入口處明亮的自然光過(guò)渡到展廳內(nèi)昏暗的局部燈光，猶如引導(dǎo)觀者快速進(jìn)入另一個(gè)世界，視線聚焦在那些逝去但“鮮活的”壁畫作品上，引導(dǎo)人們感知古今時(shí)空的交互。隨著對(duì)北齊歷史的了解，來(lái)到空間設(shè)計(jì)的高潮部分，直觀1000年前古人真實(shí)的墓葬場(chǎng)所，墓道壁畫中的人物久經(jīng)歲月但風(fēng)度不減，不由讓人感嘆古人的生活和智慧。轉(zhuǎn)而來(lái)到空間的第三部分，豐富多樣的壁畫應(yīng)接不暇，雖然他們脫離原有墓葬而展陳于此，但不妨礙他們帶給我們的震撼。這種流動(dòng)性的空間設(shè)計(jì)使得每一步行走都成為探索歷史的過(guò)程，增強(qiáng)了展覽的敘事性和參與感，在建筑空間的交互中將觀眾納入展覽體驗(yàn)。

3.2 建筑意象的經(jīng)驗(yàn)感知場(chǎng)

這里強(qiáng)調(diào)觀眾的經(jīng)驗(yàn)感知和體驗(yàn)。太原北齊壁畫博物館的建筑主體沒(méi)有直接模擬古代建筑風(fēng)格，但也使用了象征性的裝飾元素，更為獨(dú)特的是其創(chuàng)造的沉浸式體驗(yàn)環(huán)境，使觀眾能夠在視覺(jué)和情感上與展品產(chǎn)生共鳴。這樣的設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)了對(duì)壁畫的直觀理解，還激發(fā)了深層次的文化感知。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)技術(shù)，觀眾可以與千年前的“樂(lè)團(tuán)”合奏、幫古人“找回”丟失的樂(lè)器等，這種融合了科技的展覽方式，使歷史教育變得更加生動(dòng)和具有吸引力（圖3）。第二展廳中的徐顯秀墓由于原址保護(hù)的原因，我們無(wú)法真正進(jìn)入，但通過(guò)VR技術(shù)可以重現(xiàn)古代墓葬，使我們可以身臨其境地進(jìn)入墓室，深入體驗(yàn)古代人的生活和藝術(shù)。在這里，傳統(tǒng)的展覽方式與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為我們提供了一個(gè)多感官的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.3 文化共鳴的共生場(chǎng)

這部分側(cè)重強(qiáng)調(diào)遺址地文化的持續(xù)影響及其在當(dāng)代的意義。走進(jìn)太原北齊壁畫博物館，可以讓世人了解山西豐富的地下文物和珍貴的壁畫資源，這些文物的價(jià)值和意義值得每位學(xué)者展開(kāi)深入的研究。此外，館內(nèi)的壁畫保護(hù)研究中心還定期舉辦相關(guān)講座論壇，開(kāi)展壁畫修復(fù)體驗(yàn)等免費(fèi)互動(dòng)體驗(yàn)課程，這些活動(dòng)都為我們深入了解北齊文化提供了很好的途徑。通過(guò)對(duì)比古代與現(xiàn)代的藝術(shù)和生活方式，太原北齊壁畫博物館展示了文化是如何跨越時(shí)間和空間展開(kāi)歷史與現(xiàn)代之間的對(duì)話和共鳴，可謂“一眼觀千年”。

綜而述之，遺址博物館的審美建構(gòu)，在場(chǎng)所精神的指導(dǎo)下，綜合了建筑空間的設(shè)計(jì)、文化內(nèi)容的展示，以及觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)造了既展示古代文化又反映現(xiàn)代審美理念的獨(dú)特空間?？傮w來(lái)說(shuō)，太原北齊壁畫博物館的審美建構(gòu)是一種復(fù)合的、動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)，旨在通過(guò)現(xiàn)代視角重新解讀和展示北齊文化的精粹。這種設(shè)計(jì)不僅讓歷史文化得以生動(dòng)呈現(xiàn)，也為現(xiàn)代觀眾提供了一種全新的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式（圖4）。

4 場(chǎng)所精神下遺址博物館建筑的審美價(jià)值

4.1 強(qiáng)調(diào)歷史文化和建筑形式的融合

遺址博物館是以歷史或自然遺址為依托建立起來(lái)的建筑形式，是集保護(hù)、研究、展示和教育于一體的復(fù)合空間。我國(guó)作為一個(gè)歷史文化不曾間斷的古國(guó)，保存下來(lái)大量豐富的、具有重要研究?jī)r(jià)值的遺跡。尤其是隨著國(guó)家文明探源工程的提出和考古事業(yè)的快速發(fā)展，每年都有大批的遺址“再現(xiàn)”在大眾視野。關(guān)于這些出土文物的保護(hù)、利用也成了目前亟須解決的問(wèn)題。遺址博物館從屬于博物館建筑，但兩者也存在很大的區(qū)別。遺址博物館的建筑設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于如何將歷史文化的豐富性與現(xiàn)代建筑形式的創(chuàng)新性相結(jié)合。這種融合體現(xiàn)在對(duì)古代遺址的保護(hù)、修復(fù)，以及如何將這些元素巧妙地融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)不僅要展示出歷史的深度，還要通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使歷史與現(xiàn)代之間建立起一種視覺(jué)和意義上的對(duì)話，從而創(chuàng)造出一個(gè)時(shí)間層次豐富、歷史感與現(xiàn)代感并存的空間。

4.2 提倡和諧環(huán)境與技術(shù)體驗(yàn)的創(chuàng)新

我國(guó)有大批遺址的發(fā)掘是伴隨著現(xiàn)代化的建設(shè)而發(fā)現(xiàn)和展開(kāi)的，這不可避免地破壞了遺址自身的保存環(huán)境。我國(guó)目前考古文物的保存方式大體分為發(fā)掘后回填保護(hù)法、文物異地轉(zhuǎn)移保護(hù)法、原址建立博物館保護(hù)法等，這些方法隨著技術(shù)的改善也在不斷變化。在遺址博物館的建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新不僅限于建筑形式本身，更包括如何利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)。這包括利用先進(jìn)的展覽技術(shù)如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）以及互動(dòng)展示，來(lái)創(chuàng)建一個(gè)多感官體驗(yàn)的環(huán)境。這種創(chuàng)新旨在建立一個(gè)和諧的環(huán)境，讓歷史與現(xiàn)代技術(shù)、物理空間與數(shù)字空間、教育與娛樂(lè)能夠和諧共存。

4.3 推崇原創(chuàng)性設(shè)計(jì)理念的表達(dá)

遺址博物館建筑的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和創(chuàng)造性，這不僅體現(xiàn)在外觀設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在整個(gè)空間布局和內(nèi)部展覽設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)師通過(guò)原創(chuàng)的設(shè)計(jì)理念，詮釋對(duì)歷史、文化和藝術(shù)的獨(dú)特理解，同時(shí)也尊重和反映了遺址本身的歷史和文化價(jià)值。這種原創(chuàng)性設(shè)計(jì)使每一座遺址博物館都成了一件獨(dú)特的藝術(shù)作品，不僅展示了歷史，也成了當(dāng)代文化的一部分。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，引導(dǎo)人們關(guān)注古代文化，為我國(guó)優(yōu)秀的遺址保護(hù)地注入新鮮的活力和生命。

4.4 對(duì)未來(lái)遺址博物館建筑的展望

未來(lái)，遺址博物館建筑的設(shè)計(jì)將繼續(xù)探索如何更好地結(jié)合歷史文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。未來(lái)的博物館建筑可能會(huì)更加重視可持續(xù)性和生態(tài)友好性，使用環(huán)保材料和技術(shù)，同時(shí)也可能進(jìn)一步探索新的展示方式和互動(dòng)技術(shù)，以提供更加豐富和多樣化的觀眾體驗(yàn)。此外，未來(lái)的設(shè)計(jì)也將更加重視如何讓遺址博物館成為社區(qū)的一部分，促進(jìn)公眾參與和文化交流。

5 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，遺址博物館建筑的審美價(jià)值在于它能夠?qū)v史的深度和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性完美結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)既展示歷史遺產(chǎn)又滿足現(xiàn)代社會(huì)需求的空間，在尊重原址的基礎(chǔ)上成為其有機(jī)組成部分。這些價(jià)值使遺址博物館成為展現(xiàn)人類歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，同時(shí)也為人們提供了豐富的審美體驗(yàn)。

注釋

①克里斯蒂安·諾伯格·舒爾茨.場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.

②渠傳福.徐顯秀墓與北齊晉陽(yáng)[J].文物，2003（10）：50-52，65.

③常一民，裴靜蓉，王普軍.太原北齊徐顯秀墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2003（10）：4-40.

④張威.博物館建筑設(shè)計(jì)中展陳空間的營(yíng)造[J].藝術(shù)評(píng)論，2009（3）：92-94.

⑤王妮.太原北齊壁畫博物館展覽的復(fù)調(diào)敘事[J].中國(guó)博物館，2023（4）：57-63.