哪怕是藏書(shū)最豐富的圖書(shū)館，如果書(shū)籍放置混亂的話(huà)，其實(shí)際用處也不及一個(gè)收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書(shū)室。

同樣，大量的知識(shí)如果未經(jīng)自己思想的細(xì)心加工處理，其價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于數(shù)量更少、但卻經(jīng)過(guò)頭腦多方反復(fù)斟酌的知識(shí)。這是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)把每一真實(shí)的知識(shí)相互比較，把我們的所知從各個(gè)方面和角度融會(huì)貫通以后，我們才算是完全掌握這些知識(shí)，它們也才真正地為自己所用。

我們只能深思自己所知的東西——這樣我們就真正學(xué)到了一些道理；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，也只有經(jīng)過(guò)深思的東西才能成為我們的真知。不過(guò)，雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學(xué)習(xí)，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。

也就是說(shuō)，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開(kāi)始和延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀(guān)的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣；要對(duì)事物提起客觀(guān)興趣，那只有本質(zhì)上喜歡思考的人才會(huì)這樣做，因?yàn)榇笞匀毁x予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類(lèi)人卻是相當(dāng)稀有的。

（摘自上海人民出版社《叔本華美學(xué)隨筆》）