名家傳技

時文引路

事不避難，義不逃責

潘志宏

習近平總書記曾指出：“凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責，大膽地干、堅決地干?！?/p>

“事不避難”，語出《國語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋時的魯國大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國。魯莊公二十八年，魯國發(fā)生饑荒，臧文仲主動請纓，說：“居官者當事不避難?！彼脤氂裣螨R國求購糧食，言辭誠懇，最終感動了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國，并退還了玉器。

“義不逃責”，類似的表述可見于《論語》中的“見義不為，無勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也?！狈先?、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務、責任。“事不避難”與“義不逃責”連用，意即面對艱險困難，只要合乎道義、職責所在，就不能畏懼逃避，而應當仁不讓地擔負起責任、有所作為。

最早將“事不避難”“義不逃責”連用的是晚清學者湯霖，在他六十歲生日時，學生們?yōu)槠滟R壽畫了一幅《頤園老人生日宴游圖》，湯霖欣然作自序，“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風，體現(xiàn)了不畏困難、勇于擔當?shù)木駳飧拧?/p>

“事不避難、義不逃責”是一種迎難而上、敢于擔當?shù)膬?yōu)秀品質。在中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的責任意識，體現(xiàn)出中國古代圣賢的擔當精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！泵献诱f：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！惫攀ハ荣t展現(xiàn)出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔當精神。

此外，中國自古以來就有眾多甘于犧牲、勇于擔當?shù)氖看蠓?，正是他們挺立起了中華民族的脊梁?！俺Ｋ紛^不顧身，以徇國家之急”是司馬遷報效祖國的擔當。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹憂國憂民的擔當?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是顧炎武救亡圖存的擔當。從他們的身上，我們看到了中華民族勇于擔當?shù)男亟笥盍亢褪咳孙L骨。只有勇于擔當、無私奉獻，才是修身進德、建功立業(yè)之道，才是實現(xiàn)中華民族偉大復興之本。

“事不避難、義不逃責”不僅是古代士大夫的精神，還是共產黨人堅守的準則。習近平總書記強調：“敢于擔當，是為了黨和人民事業(yè)，而不是個人風頭主義，飛揚跋扈、唯我獨尊并不是敢于擔當?！秉h員、干部想成就一番事業(yè)，就需要放下個人利益得失，為百姓的福祉奉獻擔當。在這個過程中，難免會遇到各種風險困難，廣大黨員、干部只有迎難而上、甘于奉獻，勇挑最重的擔子、敢啃最硬的骨頭，方能有所作為、建功立業(yè)。

如今，面對變亂交織的世界局勢和國內經濟新質生產力發(fā)展的新課題，黨員、干部更需要自告奮勇地擔當起全面深化改革和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，發(fā)揚“當官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔當精神，不斷強化擔當意識、培養(yǎng)擔當品格、提升擔當能力，唯有堅持“以人民為中心”，才能真正贏得民心，贏得時代，贏得黨和人民的信任與期待。

（選自《光明日報》2021年11月15日，有刪改）

技法點睛

1.采用“總—分—總”結構。文章先開門見山亮出觀點，而后分別詳解“事不避難”“義不逃責”，接著綜合闡述，然后揭示“事不避難、義不逃責”的崇高精神內涵。這一結構安排有利于內容漸次展開。

2.連點成線打造論證鏈。在闡述時，作者引用了《國語》《中庸》《論語》等經典，還有古圣先賢的名言，這些史料相互補充，加上作者的精到評述，形成環(huán)環(huán)相扣的論證鏈。

3.適度拓展彰顯傳承魅力。如追溯“事不避難”出處時，作者以《國語·魯語》拓展出魯國大夫臧文仲的有關史實；在贊美最早將“事不避難”“義不逃責”連用的晚清學者湯霖時，作者從“家訓門風”的角度盛贊這一精神。

4.適時轉筆指向當代。詳于道“古”是為了提高古為今用的針對性、有效性。文章第七段以“不僅是……也是”一句轉入“說今”，運用對比手法論述傳承“事不避難、義不逃責”精神的當代價值。

學子佳作

新時代呼喚“有味讀書”

趙毅勇

新時代呼喚“有味讀書”。自古以來，很多名家提倡并踐行“有味讀書”，陸游就是代表人物之一。他在《散吏》一詩中寫道：“讀書有味聊忘老，賦祿無多亦代耕……人間樂事今真得，莫恨摧頹白發(fā)生?！笨梢?，“有味讀書”是對心靈層面的寧靜自由、精神世界的豐富滿足的追求，對生活境界的超脫純凈和對國計民生的時時關注。

“有味讀書”需要發(fā)自內心的向往。陸游曾這樣直抒胸臆：“我讀殘編食忘味，朱弦三嘆有遺音。”（《讀書》）即使是殘缺的書卷，陸游也讀得津津有味，以至于忘記了食物的味道。如果沒有對讀書的強烈興趣，怎能進入如此境界？回看當今，“完成任務達到指標”型讀書、“裝點門面嘩眾取寵”類讀書等現(xiàn)象時有所見，這些人在陸游的“有味讀書”面前顯得何等庸俗！

“有味讀書”需要日復一日的堅持。陸游晚年寫道：“一齒屢搖猶決肉，雙眸雖澀尚耽書”“鬢毛焦禿齒牙疏，老病燈前未廢書”。即使貧病交加，他也從不“廢書”，“耽書”依舊。放翁還有更加感人的一聯(lián)詩：“貸米未回愁灶冷，讀書有課待窗明。”雖然無米下鍋，生活艱難，但他的讀書計劃卻從未間斷，只等天明，借著晨光繼續(xù)讀書?；乜串斀?，人們生活條件優(yōu)越，借糧為炊早就成為歷史，但愿意靜下心來在深夜讀書的人卻越來越少。陸游還有這樣的晚年自畫像：居“蝸廬”，住“龜堂”，“豈知鶴發(fā)殘年叟，猶讀蠅頭細字書”。忘老，忘病，忘逆境，讀書成為他生活的第一。當今條件優(yōu)渥的讀書人，還有什么托辭為自己懶散無為、“三天打魚兩天曬網”的讀書狀態(tài)開脫呢？

“有味讀書”需要眼光有溫度、胸中有人民。陸游堅韌刻苦的“有味讀書”的動力、目的何在？我們還是從他的詩作中找答案：“萬里關河歸夢想，千年王霸等棋枰。人間只有躬耕是，路過桑村最眼明?！保ā蹲x史》）他時時關注的是“萬里關河”以及眼前的人間桑村！53歲時，陸游寫了《讀書》一詩：“歸志寧無五畝園，讀書本意在元元?！笨梢?，陸游之“志”并非在田園，為“元元”（人民）才是他讀書之“本意”。雖然身居狹小書齋，但空間的局限并未束縛他的思想，他總是能將目光穿過這方小小的天地，投向國家命運和百姓疾苦。這是“有味讀書”的核心意義所在。當今讀書人當自問：我讀書的“味”在哪里呢？

新時代呼喚“有味讀書”，讓“有味讀書”奠基“有味人生”，引領“有味生命”！

【江蘇如東高級中學】

點評

作者借鑒范文“連點成線打造論證鏈，構建總—分—總結構”的筆法，從三個維度論述陸游“有味讀書”的豐富內涵，并與當今現(xiàn)象作對比，針砭時弊；結尾強化中心論點：“新時代呼喚‘有味讀書’”。