【摘要】本文旨在探究唐宋傳奇中歷史反思的不同特點(diǎn)。通過唐宋傳奇對歷史事件、歷史人物的不同評價(jià)和對前朝歷史的不同偏重，得以窺見不同社會(huì)政治文化背景對文人創(chuàng)作心態(tài)的影響，進(jìn)而投射于作品之中。本文在關(guān)注外因的同時(shí)，注意到文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律也是唐宋傳奇歷史反思不同的重要原因。

【關(guān)鍵詞】唐傳奇；宋傳奇；歷史反思

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）13-0039-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.13.012

一、唐宋傳奇歷史反思的創(chuàng)作背景

魯迅在《中國小說史略》中說道：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖抑或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣?！雹偃魪摹拔牟膳c意想”的角度來看待唐宋傳奇，無疑唐傳奇的成就略高于宋傳奇，而若論“談禍福以寓懲勸”，唐宋傳奇則各有千秋，值得一論。文學(xué)是神話與歷史混生而成的產(chǎn)物，虛構(gòu)與真實(shí)同時(shí)主導(dǎo)著文學(xué)的創(chuàng)作。石昌渝先生在《小說》中提出：“在神話與小說之間橫亙著巨大的史傳實(shí)體?！雹谖覈膶W(xué)作品的創(chuàng)作中常加以真實(shí)歷史的敘寫，或在歷史事件之上加以文學(xué)想象的生發(fā)，既求文學(xué)作品讀來真實(shí)可信，也在對歷史的評判中抒發(fā)心中的感慨。唐宋傳奇承此傳統(tǒng)，其不受篇幅長度限制的特點(diǎn)，給了傳奇作者更為寬松的創(chuàng)作空間，寫史事以論政事是傳奇作者所偏好的一種表意方式。

二、唐宋傳奇中對安史之亂的反思

縱觀唐宋傳奇對歷史事件的敘寫，其中著墨最多的即為安史之亂，這首歷史的悲歌給予了創(chuàng)作者們無限的想象空間。唐傳奇和宋傳奇都將這場政亂的主要責(zé)任歸咎于唐明皇，都注意到了深宮女性對政治時(shí)局影響的有限性，并未落入“紅顏禍水”的窠臼。唐傳奇《長恨歌傳》中寫道：“玄宗在位，歲久，倦于旰食宵衣，政無大小，始委于右丞相。稍深居游宴，以聲色自娛?！雹鬯蝹髌妗稐钐嫱鈧鳌穼憽皶r(shí)安祿山為范陽節(jié)度，恩遇最深，上呼之為兒”等等，都表明唐明皇的奢靡放縱和忠奸不辨，為安史之亂的爆發(fā)埋下重大隱患。

唐宋傳奇對安史之亂的描寫重點(diǎn)幾乎都放在了唐明皇和楊貴妃之情事上。唐傳奇寫唐明皇和楊貴妃以感性為主，更多主觀憐愛，宋傳奇則以理性為主，更多理智和客觀。唐傳奇《高力士外傳》以寫唐玄宗近臣高力士為主，只字未提楊貴妃，僅對安史之亂的爆發(fā)作簡要說明，“十四年冬，安祿山作逆，起自范陽，私聚甲兵，假稱朝貢……國家久致升平，不修兵甲，卒征烏合之眾，以御必死之軍”。文中更多篇幅沉浸于對安史之亂后唐玄宗勢微和國家低迷的幽微感嘆，“烽火遍照于川原，羽書交馳于道路，西京于焉失守，百姓及此騷然”，流露出唐人對昔日盛世繁華的惋嘆與眷念，這一情感也影響著唐人對楊貴妃的客觀評判。唐人在對盛世惋惜之余仍無法不正視歷史，因而唐人用自己浪漫的方式對其進(jìn)行美化，將對盛世的眷戀投諸于對盛世美人的追昔嘆惋之中，以抒己情?！堕L恨歌傳》以頌揚(yáng)唐明皇和楊貴妃忠貞不渝的生死愛情為主要基調(diào)，大篇幅描寫楊貴妃姿態(tài)萬千，多夸耀溢美之詞，其出浴之姿“既出水，體弱力微，若不任羅綺。光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)照人”，其尊寵之勝“與上行同輦，居同室，宴專席，寢專房”，如是種種。言論之間未見對楊貴妃絲毫批判與不滿，寫及安史之亂，也不過寥寥數(shù)筆帶過，進(jìn)而著墨于楊貴妃之死的凄婉。《長恨歌傳》對“情”的頌揚(yáng)更勝于對“史”的反思，文章后段所寫唐玄宗對楊貴妃的思念，以及方士尋訪玉妃的情節(jié)，都委實(shí)帶有唐人對逝去繁榮的追念和找尋。唐人時(shí)代身份和時(shí)代心理的局限，使得唐傳奇對安史之亂的客觀歷史反思寓于主觀情感的抒發(fā)之中。

宋傳奇則不然，其寫唐明皇和楊貴妃之事重“事”不重“情”，對楊貴妃的刻畫更為立體。《驪山記》中的楊貴妃更多為正面形象，面對安祿山的騷擾，她多次反抗，并提醒唐玄宗加以防范，“祿山數(shù)失禮貴妃，貴妃私甚恨，第無計(jì)絕之耳”。但在《梅妃傳》中，楊貴妃并非良善，“太真妒而智”“太真怒甚”等等。宋人也以更為客觀的視角看到了唐玄宗的縱容和昏庸是導(dǎo)致楊貴妃驕縱和其家眷跋扈的重要原因，《楊太真外傳》：“楊氏奴揮鞭誤及公主衣，公主墮馬。駙馬程昌裔扶公主，因及數(shù)撾。公主泣奏之，上令決殺楊家奴一人，昌裔停官，不許朝謁。于是楊家轉(zhuǎn)橫，出入禁門不問，京師長吏，為之側(cè)目?！彼稳诉€揭開了唐人為掩心中痛苦而包裝唐楊愛情的面紗，《玄宗遺錄》中記述，亂兵來時(shí)，唐玄宗最初并未打算帶上楊貴妃，高力士勸道：“陛下留貴妃消患乎？天下謂之如何也？”在得知要?dú)⑺罈钯F妃以平民憤時(shí)，唐玄宗即言：“朕不惜一人以謝天下，但恐后世之切譏后宮也?！泵撾x了時(shí)代身份所帶來的主觀情緒，宋傳奇得以更為客觀地看待唐明皇和楊貴妃的故事，使得宋人對安史之亂的評述更為真切，反思更為深刻。《玄宗遺錄》以天命論的視角來看待安史之亂，在其爆發(fā)前出現(xiàn)種種“自然異象”，唐玄宗只是徒有傷感，身邊近臣更是言不符實(shí)地寬慰，未有良言。宋傳奇對安史之亂和唐明皇與楊貴妃的史事進(jìn)行反思，對唐玄宗多持負(fù)面評價(jià)，宋人以此為鑒，強(qiáng)調(diào)帝王自身的德行和左右近臣直言進(jìn)諫對國家建設(shè)的重要性。

三、唐宋傳奇中對帝王的反思

魯迅在《中國小說史略》中評述：“帝王縱恣，世人所不欲遭而所樂道，唐人喜言明皇，宋則益以隋煬?！碧苽髌娉珜懱泼骰士v恣外，也對女帝武則天頗多關(guān)注。相較于唐明皇，唐傳奇對待武則天的態(tài)度更為苛刻和負(fù)面，幾無一句贊美褒揚(yáng)之辭。

《周賢者》中通過寫周賢者道術(shù)高深，預(yù)知人事禍福，以引出武則天當(dāng)政之亂象，“時(shí)河?xùn)|侯初立則天為皇后，專朝擅權(quán)……天后漸親朝政，忌害大臣，嫌隙屢構(gòu)，乃思周賢者語”，以言武則天時(shí)期內(nèi)部黨爭的激烈。作者更借以“天命”視角暗指武則天稱帝為天下之害，不具有正統(tǒng)地位?！杜醽葡取匪龈鼮榫唧w，情感更加激烈，先寫裴伷先在武則天當(dāng)政之時(shí)所遇不公待遇，并以其言明唐人之意“且陛下先帝皇后，李家新婦。先帝棄世，陛下臨朝。為婦道者，理當(dāng)委任大臣，保其宗社。東宮年長，復(fù)子明辟，以塞天人之望。今先帝登遐未幾，遽自封崇私室，立諸武為王。誅斥李宗，自稱皇帝”。此語說出唐人心聲，闡明唐傳奇對武則天持負(fù)面評價(jià)的原因。文章后半部分寫裴伷先在武則天下臺(tái)之后的仕途坦蕩步步高升，“及唐室再造，宥裴炎，贈(zèng)以益州大都督，求其后……后為工部尚書東京留守薨，壽八十六”。對比之下，更顯武則天任人無能，及其當(dāng)政之時(shí)政治環(huán)境的黑暗。唐傳奇中武則天的形象與真實(shí)歷史實(shí)有一定差異。據(jù)史料所載，武則天執(zhí)政期間，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕稅負(fù)，完善地方行政管理等。武則天愛才重才，在位期間完善科舉制度，培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的文武之臣。如此種種，卻為何被唐傳奇的創(chuàng)作者們視而不見？這大抵是因?yàn)槲覈弁跫次恢v究“君權(quán)神授”“名正言順”，這一觀念也影響著唐人。

自古以來，“君權(quán)神授”就將女性排除在外，神不授權(quán)于女性，女人登基稱帝不合天理，也難怪《周賢者》以天命禍福加以暗諷。同時(shí)，武則天“名不正言不順”的原因在《裴伷先》中已交代得很清楚，武則天一介女流干政，由幕后走到臺(tái)前，已屬“言不順”，又改國號為周以奪李家天下，更是“名不正”。唐代傳奇之文雖重想象虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造，但其對歷史的評價(jià)和反思仍持有天命正統(tǒng)的觀念。

宋傳奇“益以隋煬”，宋人對隋煬帝幾乎持全面批判的態(tài)度，更甚于唐傳奇對唐明皇和武則天。宋傳奇評人頗為辛辣，在《隋煬帝海山記》中，借其父隋文帝之口并佐以天象之奇，以下定論“是兒尊貴，恐破其家”。隋文帝臨終前欲立楊勇為帝，告之楊素，然楊素與楊廣私交甚密，二人密謀帝位，假宣圣意，最終楊廣稱帝。其登基“左右扶帝上殿，帝足弱，欲倒者數(shù)四，不能上。素下，去左右，以手扶接帝。帝執(zhí)之，乃上”?？梢娖浠尚?，全無君王之勢。待楊素去世后，楊廣更加奢靡昏庸。除奢靡無度，不知勤儉外，隋煬帝最為宋人所詬病的是色欲無度，這也被認(rèn)為是其不理國政，治國昏庸的重要原因之一，如《隋遺錄》中寫隋煬帝“帝自達(dá)廣陵，沉湎失度，每睡，須搖頓四體，或歌吹齊鼓，方就一夢”。隋煬帝到了晚年，更沉迷女色無法自拔，竟造迷樓一座，以供己樂，“詔選后宮良家女?dāng)?shù)千，以居樓中。每一幸，有經(jīng)月不出，是月，大夫何稠進(jìn)御童女車。車之制度絕小，只容一人，有機(jī)處于其中，以機(jī)礙女子手足，纖毫不能動(dòng)。帝以處女試之”，此一行徑令人發(fā)指。

即使是有益于后世的開鑿大運(yùn)河工程，宋傳奇也直擊當(dāng)時(shí)的境況慘烈。隋煬帝為滿足到廣陵游玩之愿，命麻叔謀修建運(yùn)河，以直達(dá)揚(yáng)州。但全不顧麻叔謀為人心狠手辣，《隋遺錄》中寫“叔謀銜命，甚酷，以鐵腳木鵝試彼淺深，鵝止，謂浚河之夫不忠，隊(duì)伍死水下”。麻叔謀在修建運(yùn)河期間，貪污受賄，役使百姓，甚至蒸吃嬰兒，“襄邑寧陵、雎陽所失孩兒數(shù)百，冤痛哀聲，旦夕不輟”，各地百姓苦不堪言。運(yùn)河既通，又要為隋煬帝趕造乘游的船，“民間有配蓋造船一只者，家產(chǎn)破用者盡，猶有不足，枷項(xiàng)笞背，然后鬻貨男女，以供官用……又別加修飾，砌以七寶金玉之類。于吳越間取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女”。

然隋煬帝之事在唐末就已傳至怪誕。其中《隋煬帝海山記》一篇就與《隋書》所載有諸多不同，李劍國評其，“誠傳奇之作，非傳史之作”④。歷史上真實(shí)的隋煬帝雖為亡國之君，實(shí)奢靡昏庸，但絕無宋傳奇中所夸張到近乎惡魔的程度。宋傳奇對隋煬帝的形象塑造，更多是借其事為己所用，傳奇雖言歷史，但仍屬文學(xué)之列，其虛構(gòu)想象更為娛情和表意。宋朝較之于前朝，國力貧弱，外患不斷，邊境沖突頻仍，所以宋時(shí)，講求節(jié)制內(nèi)斂，宮廷用度相較前朝亦有節(jié)制。國家的境況影響著士人的心態(tài)，加之之后宋明理學(xué)興盛，克己思想盛行，使得宋朝的文人士子更偏內(nèi)斂保守，隋煬帝的種種行徑與整個(gè)宋朝文化大方向相悖，難免淪為宋人的批判對象。

宋人重史，注重以古為鑒，善于將歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為己所用。宋朝的種種內(nèi)憂外患，使得宋朝文人更加小心翼翼地維護(hù)著飄搖的國家，他們在注重自身人格修養(yǎng)的同時(shí)，也重視帝王的言行是否有利于國家。宋傳奇并非單純批判隋煬帝，而是對其整個(gè)政治集團(tuán)予以否定，在極言隋煬帝縱欲昏庸的同時(shí)，也揭露了當(dāng)世群臣的貪贓枉法和跋扈惡毒。如此種種都為宋朝君主治國理政提供了反面教材，敲響了宋人的警鐘。這也可說明為何一向求真的宋人卻在隋煬帝一事上，選擇人云亦云，更加想象創(chuàng)造。

四、唐宋傳奇中歷史反思不同的原因

唐宋傳奇中歷史反思不同的原因，歷來說法頗多。本文認(rèn)為唐宋傳奇中歷史反思的不同原因有兩個(gè)方面，即唐宋傳奇作家不同的創(chuàng)作心態(tài)和文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。

（一）創(chuàng)作心態(tài)

經(jīng)過隋文帝、隋煬帝兩代帝王的努力，中原大地已近統(tǒng)一，李淵滅隋建唐之時(shí)，順勢平定天下，恢復(fù)一統(tǒng)局面。同時(shí)唐朝承襲隋制并進(jìn)一步發(fā)展完善，建立了更為高效和分工明確的政府機(jī)制，再加之隋朝遺留下的充盈國庫，這些都為唐朝興盛打下了良好的開局基礎(chǔ)。之后歷代帝王勤于政事，治國有道，在關(guān)注民生的同時(shí)不斷拓展疆域，積極與周邊往來貿(mào)易，創(chuàng)造了大唐盛世的繁榮局面。受益于強(qiáng)盛的國力和自由開放的社會(huì)環(huán)境，唐傳奇作家的創(chuàng)作心態(tài)更為松弛。即便在唐朝初期，朝廷曾詔令學(xué)者們考察歷史，為己所用，但隨著唐朝政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的迅猛發(fā)展，唐代文人并未將其作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)。同時(shí)，唐代古文運(yùn)動(dòng)主張為小說爭取合法地位，這一主張無疑加強(qiáng)了唐傳奇作家的創(chuàng)作信心。松弛自信的創(chuàng)作心態(tài)，使得唐傳奇作家注重更加多元豐富的藝術(shù)創(chuàng)造。因而唐傳奇中對歷史事件的敘寫更顯主觀浪漫色彩，對歷史的反思著墨不多，也并不深刻，皆因唐人創(chuàng)作意不在此。

而宋朝則不同。宋朝雖然經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮，但整體軍事無能，國家并未統(tǒng)一。周邊少數(shù)民族不斷侵?jǐn)_，使得宋朝始終處于飄搖提防的境況之中。這一現(xiàn)狀如一根魚刺插在富有使命感的宋朝文人的喉嚨中，促使他們迫切尋找國家強(qiáng)盛之道。同時(shí)宋朝廷重文輕武，賦予文人話語權(quán)，進(jìn)一步加深了宋朝文人的責(zé)任感和使命感。這一社會(huì)現(xiàn)狀影響了整個(gè)宋朝的文學(xué)創(chuàng)作氛圍，傳奇小說也不例外。宋傳奇作家將“以史為鑒”的創(chuàng)作心理，投注于傳奇小說的創(chuàng)作，削弱了傳奇小說的藝術(shù)創(chuàng)作特色，更注重其實(shí)用功能。宋傳奇更加重視歷史題材的選用，對歷史的反思更加深刻，注重為我所用。但相較于唐傳奇作家而言，宋傳奇作家更為謹(jǐn)慎拘束的創(chuàng)作心態(tài)，使得宋傳奇作品更為嚴(yán)肅平實(shí)。

（二）文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律

傳奇脫胎于六朝志怪小說，唐時(shí)傳奇興盛，宋承其風(fēng)。傳奇小說在誕生之初，虛構(gòu)想象就是其主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格和特色，但這并不符合我國正統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)以及文人的創(chuàng)作追求。因此，傳奇小說不可避免地要在娛樂性和實(shí)用性之間進(jìn)行平衡。時(shí)娜在《論宋代傳奇小說敘事的實(shí)錄色彩》中提道：“宋代傳奇小說對實(shí)錄補(bǔ)史的追求，是文言小說自身發(fā)展規(guī)律與宋代時(shí)代精神結(jié)合的產(chǎn)物?！雹菟稳嗽趥髌嫘≌f中對歷史的關(guān)注和反思并非是簡單的說教懲戒，也是對唐傳奇中過度娛樂和虛構(gòu)創(chuàng)造歷史的扭正，是傳奇小說審美追求的轉(zhuǎn)變。

注釋：

①魯迅：《中國小說史略》，廣西人民出版社2017年版。

②石昌渝：《小說》，人民文學(xué)出版社1994年版。

③薛洪勣：《唐宋傳奇總集》，河南人民出版社2001年版。

④李劍國：《唐五代志怪傳奇敘錄》，南開大學(xué)出版社1993年版。

⑤時(shí)娜：《論宋代傳奇小說敘事的實(shí)錄色彩》，《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）》2014年第3期。

作者簡介：

任佳琪，天津外國語大學(xué)，古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：唐宋文學(xué)。