明代書(shū)畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書(shū)，欲作畫(huà)祖，其可得乎？”這句話(huà)揭示了一個(gè)道理：無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是個(gè)人發(fā)展，“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”都至關(guān)重要，二者相輔相成，共同繪就精彩的人生長(zhǎng)卷。

讀萬(wàn)卷書(shū)，是向內(nèi)求，打好知識(shí)基礎(chǔ)；行萬(wàn)里路，是向外求，將所學(xué)付諸實(shí)踐。二者之關(guān)聯(lián)在于參證精思、親歷躬行。

讀書(shū)，能使我們跨越時(shí)空的限制，與不同時(shí)代、不同地域的偉大靈魂對(duì)話(huà)。西漢劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！狈▏?guó)文學(xué)家雨果說(shuō)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具。”美國(guó)詩(shī)人艾米莉·狄金森在《沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)》中也提到：“沒(méi)有一艘船，能像一本書(shū)，帶我們跨越千山萬(wàn)水。”讀萬(wàn)卷書(shū)，是以文字為徑，走向精神的遠(yuǎn)方。我們被生活瑣事束縛手腳時(shí)，不妨將書(shū)作為靈魂的居所，隨其去往萬(wàn)里之外。

青年不但要讀書(shū)，還要將在書(shū)中汲取到的養(yǎng)分，運(yùn)用到生活實(shí)踐中。唯有學(xué)以致用，方能有廣闊天地。清代學(xué)者錢(qián)泳在《履園叢話(huà)》中說(shuō)：“每見(jiàn)老書(shū)生癡癡紙堆中數(shù)十年，一出書(shū)房門(mén)，便不知東西南北者，比比皆是。然紹興老幕，白發(fā)長(zhǎng)隨，走遍十八省，而問(wèn)其山川之形勢(shì)、道里之遠(yuǎn)近、風(fēng)俗之厚薄、物產(chǎn)之多寡，而茫然如夢(mèng)者，亦比比皆是?！崩蠒?shū)生知而不行，所學(xué)毫無(wú)實(shí)用價(jià)值；紹興幕老則行而不知，不能將自身經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)智慧。二者皆不可取。正如毛澤東在《講堂錄》所言：“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！眱H僅學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)是不夠的，還要通過(guò)親身經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、提升能力。由此可見(jiàn)，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，兩者缺一不可。

有人認(rèn)為“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”意在強(qiáng)調(diào)多與廣，即涉獵多、游歷廣。實(shí)則不盡然，書(shū)豈有讀盡時(shí)，路豈有走完時(shí)？莊子云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己?！苯?huà)家黃侃道：“中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路不是一個(gè)靜態(tài)的目標(biāo)，而是每一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人不斷求索的“進(jìn)行時(shí)”，應(yīng)貫穿其一生。

行至萬(wàn)里胸懷志，書(shū)破萬(wàn)卷眼界寬。青年當(dāng)讀書(shū)與行路并重，身體與靈魂兼顧，永遠(yuǎn)奮斗在前行的路上。

【上海市寶山區(qū)高境第一中學(xué)，指導(dǎo)老師：邢培慶】