初唐時期是中國歷史上一個文化繁榮、社會開放的時代,女性發(fā)型作為當時社會生活與審美觀念的重要體現(xiàn),具有豐富的研究價值。文章通過對歷史文獻、文學作品以及藝術(shù)圖像的梳理,探討初唐女性發(fā)型的類型、演變、文化內(nèi)涵及其與社會、宗教、藝術(shù)的關(guān)系,以及初唐發(fā)型在當代發(fā)型文化、影視劇以及時尚設計中的再現(xiàn)與創(chuàng)新,強調(diào)了其對傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代美學發(fā)展的重要意義。
發(fā)髻是中國古代女性最常用的一種發(fā)式,另一種發(fā)型是辮發(fā),不過辮發(fā)的流行時間較短。早在原始社會,女性便已盤發(fā)成髻。河南安陽曾出土商代婦女俑,其形象為頭發(fā)盤于頭頂,這表明在商周時期,婦女同樣有將頭發(fā)盤成發(fā)髻的習慣,只不過當時生產(chǎn)力水平較低,發(fā)型與發(fā)飾種類較少。當時多數(shù)是辮發(fā),辮起來盤在頭頂上或者垂在背上。戰(zhàn)國時期,梳髻的發(fā)型已極為普遍,在之后長達兩千多年的時間里,梳髻始終是中國女性發(fā)型的主流,所謂發(fā)髻,就是把頭發(fā)匯聚一處,挽于頭頂或盤繞在腦后。隨著時代變遷,發(fā)髻的樣式也經(jīng)歷了顯著演變??傮w而言,唐朝女性發(fā)型主要有兩種類型,一類是垂于腦后的垂髻,另一類是挽于頭頂?shù)母喵伲敃r女性發(fā)型以高髻最為常見。
歷史背景
初唐時期是唐朝的奠基時期。這一時期唐朝國力增強,并積極與周邊民族進行政治經(jīng)濟文化的友好往來,奉行開明政策,社會風氣開放。當時女性繼承前朝女性發(fā)型,并加入了自己的元素,在歷史上書寫了華麗的篇章。她們展現(xiàn)的時尚與美感也流傳后世,被后人效仿。
初唐女性發(fā)型的分類
高髻的流行。初唐時,相較于前代,女性發(fā)型發(fā)生了顯著變化。以1949年2月出土于湖南省長沙市陳家大山楚墓的《龍鳳仕女圖》為例,畫中女子的發(fā)髻向后傾斜,這是戰(zhàn)國時期婦女發(fā)髻的典型樣式。到了漢代,女性發(fā)型在很大程度上延續(xù)了戰(zhàn)國時期的特征,普遍偏好將頭發(fā)梳理至腦后,任其自然垂落。當時垂髻頗為流行,而宮廷妃嬪、達官貴人的小姐會梳高髻。到了魏晉南北朝時期,高髻開始流行起來。當時南北文化交流,不同的民族文化融合,促使女性發(fā)型發(fā)生變化,發(fā)式造型崇尚高和大,《晉書·五行志》對此有詳細記載。隋朝時期,婦女梳高髻,位于西安城南的隋鷹揚郎將夫婦合葬墓出土了一組高髻侍女俑,說明高髻在當時很流行。初唐時期,女性在吸收前代發(fā)型樣式的基礎上,加入自己的元素,呈現(xiàn)出大唐的女性風貌。梳高髻能使女性看起來更為修長,給人一種高挑有氣質(zhì)的感覺;另外,隋朝統(tǒng)治短暫,唐朝基本承襲了魏晉時期的高髻發(fā)型,這應該也是女性發(fā)髻加高的原因之一。下面對幾種典型的發(fā)髻進行詳細說明。
反綰髻,將頭發(fā)挽成一股,由下向上反挽于頭頂,高高聳立在頭頂上。據(jù)《妝臺記》記載,唐武德中,宮中梳半翻髻,反綰髻。魏晉時期,魏武帝曾下令讓宮中的人都把頭發(fā)梳成反綰髻,可見反綰髻流行于宮中的貴族之間。兩者的不同之處是,初唐時的反綰髻是將頭發(fā)分成一股或兩股再挽于頭頂,而魏晉時的反綰髻是將頭發(fā)向后梳并且分成若干股,再綰成各種不同的樣式。
驚鵠髻,其前身是魏晉南北朝時期的驚鶴髻,驚鵠髻與驚鶴髻一樣,都是仿照鳥類受到驚嚇要起飛時翅膀的樣子。這種發(fā)式的特點是將頭發(fā)梳于頭頂,分為兩邊,每一邊都像是受驚的鳥兒的翅膀。《髻鬟品》記載:“長安城中,驚鵠髻?!碑敃r驚鵠髻風靡長安城。在唐朝宮廷大戲《美人天下》中,彩蝶郡主的發(fā)型就是驚鵠髻,只不過經(jīng)現(xiàn)代人之手,把它打造得更漂亮、更艷麗了。
凌云髻,是古代婦女梳的一種單鬟,也就是梳成環(huán)形的發(fā)髻。其特點是把頭發(fā)分成兩股,在頭頂處挽成一個鬟并固定起來。唐馮贄的《南部煙花記·桂宮》記載:“麗華被素袿裳,梳凌云髻。”陳后主愛妃張麗華梳的就是凌云髻。
云朵髻,也稱云髻。其特點是把頭發(fā)盤于頭頂,并呈云朵狀,可多可少,在發(fā)髻之前也會加些裝飾,這使發(fā)型看起來豐盈優(yōu)雅。其流行于初唐的宮中,貴婦人尤為喜愛,也盛行于歌舞伎中。
初唐女性發(fā)型的偏好
唐朝建立后,人們對生活抱有積極的心態(tài)。女性發(fā)型以把頭發(fā)向上梳為特點,象征著一種樂觀向上的生活態(tài)度。先秦時期女性發(fā)型以梳髻和辮發(fā)為主,主要是向后梳,把頭發(fā)梳成髻垂在腦后。漢代,女性發(fā)髻開始有了上梳的趨勢,比較有名的有盤桓髻、同心髻、三角髻等。初唐女性承襲前代,偏好將頭發(fā)上梳,展現(xiàn)積極向上之美。
半翻髻,它的特征是把頭發(fā)向上梳理,在頭頂盤成發(fā)髻,接著進行半翻處理,呈現(xiàn)出的形態(tài)好似一片翻轉(zhuǎn)了一半的荷葉,這種發(fā)髻是在隋朝翻荷髻的基礎上發(fā)展演變而來的。孫機在《唐代婦女的服裝與化妝》中認為:“如西安乾封二年(667年)段伯陽墓陶女俑的髻,既頗高,頂部又向下半翻,即半翻髻;這種髻在永泰公主墓石槨線雕中亦可見。”
螺髻,因外形與海螺殼極為相似而得名。最開始,螺髻是兒童特有的發(fā)型。隨著時間流逝,許多成年女性也逐漸喜愛這種發(fā)型。螺髻大致可分為單螺髻和雙螺髻兩類。初唐時期,單螺髻尤為盛行,把頭發(fā)并作一股髻螺旋式繞于頭頂固定下來,這種發(fā)式在宮中特別受妃嬪和宮女們喜愛。雙螺髻則在明朝時期比較流行,它的特點是把頭發(fā)分成兩股髻螺旋式繞于頭頂固定下來,這種發(fā)式比較受江南女子的喜愛。
盤桓髻,梳理方法是將髻發(fā)盤曲成卷狀于頭頂之上,使其具有穩(wěn)定性,能使女性在行走時發(fā)髻不會散亂,受到長安城中勞動婦女的青睞。據(jù)《中華古今注》記載:“長安婦女好為盤桓髻,到今其法不絕?!边@是一種比較簡單的發(fā)型,隋朝時婦女大多都盤這種發(fā)式。
三角髻,據(jù)說是道教神話人物上元夫人所梳的一種發(fā)髻樣式,李白的《上元夫人》云:“嵯峨三角髻,馀發(fā)散垂腰?!彼奶攸c是分別在頭的前部和兩側(cè)編發(fā)髻,在前額處編一發(fā)髻,在兩側(cè)耳朵的地方分別編一發(fā)髻垂在耳朵后面,不過這種發(fā)型并不常見。
初唐女性發(fā)型在藝術(shù)中的體現(xiàn)
初唐時期的藝術(shù)形式豐富多樣,包括繪畫、雕塑、陶俑、壁畫等,這些藝術(shù)作品不僅記錄了當時女性的發(fā)型樣式,還反映了發(fā)型在藝術(shù)表現(xiàn)中的象征意義和審美價值。
繪畫中的發(fā)型表現(xiàn)。初唐時期的墓葬壁畫如章懷太子墓、永泰公主墓等和敦煌壁畫中,女性形象的發(fā)型被細致地描繪出來,這些壁畫中的女性發(fā)型多為高髻、雙環(huán)髻等,展現(xiàn)了當時貴族女性的時尚潮流。在繪畫中,不同身份的女性如皇后、宮女、舞女等,往往需借助發(fā)型來區(qū)分身份,皇后或貴族女性的發(fā)型更加華麗復雜,而宮女或平民女性的發(fā)型則相對簡單平庸。
雕塑與陶俑中的發(fā)型。初唐墓葬中出土的大量陶俑如侍女俑、樂舞俑等為研究女性發(fā)型提供了實物依據(jù),這些陶俑的發(fā)型多種多樣,既有高聳的發(fā)髻,也有自然垂落的發(fā)辮,反映了當時女性發(fā)型的流行潮流。石刻藝術(shù)和佛教造像中也保留了女性發(fā)型的細節(jié),菩薩像的發(fā)型大都融合了中原與西域的風格,體現(xiàn)了文化交融的特點,也展現(xiàn)了唐朝的開明文化。
初唐女性發(fā)型的傳承與影響
初唐女性發(fā)型中的宗教文化。隋唐時期,政權(quán)采取三教并用政策,確立儒家的正統(tǒng)地位并對佛、道采取調(diào)和態(tài)度。佛教藝術(shù)中的女性形象如菩薩、飛天等,其發(fā)型往往融合了中原與印度的風格,強調(diào)莊重與華麗,展現(xiàn)了宗教藝術(shù)的獨特審美。道教藝術(shù)中的女性發(fā)型通常較為簡約樸素,體現(xiàn)了道教崇尚自然的審美理念。女性發(fā)型不僅是宗教文化的產(chǎn)物,也是宗教文化的反映,通過研究初唐女性發(fā)型,人們可以更好地理解當時宗教文化的特點及其對社會生活的影響。
現(xiàn)代視角下的發(fā)型文化。女性發(fā)型的多樣性與美感為藝術(shù)家們提供了豐富的創(chuàng)作靈感,成為藝術(shù)表現(xiàn)中的重要元素。在現(xiàn)代影視劇、舞臺劇和漢服文化中,初唐女性發(fā)型經(jīng)常被精心還原,成為營造歷史氛圍的重要手段。佛教和道教元素在發(fā)型設計中的運用,體現(xiàn)了宗教文化的深遠影響。當代設計師從初唐女性發(fā)型中吸收靈感,創(chuàng)作出兼具古典與現(xiàn)代美的作品。在現(xiàn)代影視劇《大明宮詞》和《長安十二時辰》中,初唐女性發(fā)型被精心還原,激發(fā)了現(xiàn)代女性對唐代發(fā)型的濃厚興趣,對當代漢服文化和時尚設計產(chǎn)生了深遠影響。近年來,漢服文化的復興使初唐女性發(fā)型重新進入公眾視野,許多漢服愛好者通過模仿傳統(tǒng)發(fā)型,表達對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重,古典寫真也在短時間內(nèi)迅速爆火,初唐女性發(fā)型的華麗與精致還為現(xiàn)代時尚設計提供了豐富的靈感。國際時裝秀上常出現(xiàn)以中國傳統(tǒng)發(fā)型為靈感的造型,展現(xiàn)了東方美學的獨特魅力。
初唐女性發(fā)型作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對其傳承和創(chuàng)新,能喚起人們對民族文化的認同感與自豪感,其也可以成為跨文化交流的橋梁,通過向世界展示中國傳統(tǒng)發(fā)型的魅力,促進不同文化之間的理解與尊重。初唐女性發(fā)型的設計理念和審美觀念可以作為美學教育的重要素材,幫助年輕一代更好地理解傳統(tǒng)文化的價值,培養(yǎng)年輕人的審美能力。跨越千年,初唐女性發(fā)型在當代仍散發(fā)著獨特魅力,其在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新表達,使其煥發(fā)新的生命力。
(作者單位:昆明金岸中學)