凌家灘遺址位于安徽省，是中國考古史上的重要遺址之一。該遺址出土的玉器，尤其是玉禮器，展示了原始社會(huì)的軍事制度和宗教意識，反映了當(dāng)時(shí)人們的信仰與社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些珍貴文物不僅為研究中華文明的起源提供了重要實(shí)證，也為探源工程提供了新的視角與依據(jù)。凌家灘遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，必將對未來的遺址申遺工作產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，同時(shí)也為城市建設(shè)注入了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。通過對該遺址的深入挖掘與保護(hù)，人們能夠更好地理解中華文明的演變與發(fā)展，從而增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的全面發(fā)展。

凌家灘遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)西南，是新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址。該遺址的發(fā)現(xiàn)，對于研究中國的文明史具有重要意義。凌家灘遺址不僅是當(dāng)時(shí)長江中下游地區(qū)最大的聚落，也是中華文明的重要起源地之一。凌家灘遺址的考古發(fā)掘，逐漸揭示了其豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。2009年，經(jīng)過多年的研究和考古工作，凌家灘遺址被正式確認(rèn)為中華文明的重要起源地。這一發(fā)現(xiàn)為人們理解新石器時(shí)代的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及文化發(fā)展提供了重要的實(shí)物資料，顯示了早期農(nóng)耕文明的繁榮與發(fā)展。凌家灘遺址的研究，不僅豐富了人們對皖江流域歷史的認(rèn)識，也為探索整個(gè)長江流域的文明演變提供了新的視角，更為研究中華文明的起源與發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴的考古證據(jù)。2016年，凌家灘作為安徽省唯一入選的遺址，被納入國家“十三五”大遺址保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃。此遺址不僅成功入選百年考古發(fā)現(xiàn)，更成立了專門的申遺小組，致力于傳播和傳承凌家灘文化。政府的支持為這一項(xiàng)目提供了堅(jiān)實(shí)的保障，使凌家灘的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵得以更好地發(fā)揚(yáng)光大，成為研究中國古代文明的重要窗口。

凌家灘遺址所在地雨量充沛、物產(chǎn)豐饒，屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。以凌家灘遺址為中心，方圓千米境內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的農(nóng)業(yè)資源和透閃石、陽起石、云母等礦產(chǎn)資源。該地依山傍水，是原始社會(huì)時(shí)期極其適合人類生存居住的地方。該遺址發(fā)現(xiàn)于1985年，1987年安徽省文物考古研究所開始對凌家灘遺址進(jìn)行首次發(fā)掘，以北側(cè)墓葬區(qū)為發(fā)掘重點(diǎn)，開啟了2個(gè)南北走向，邊長均為5米的正方形探方，首次發(fā)掘面積達(dá)50平方米，共發(fā)掘4座墓葬，出土陶器、石器、玉器197件。經(jīng)過5次發(fā)掘后，總面積達(dá)2200平方米，共發(fā)現(xiàn)60多座墓葬，多為豎穴墓，如長方形土坑，另有祭壇、房基、灰坑、墓坑等。此外，還出土了大量文物，共計(jì)1500余件，其中玉器1200余件，代表玉器有玉人、玉雕、玉龍、玉龜、玉版、玉芯、玉璧、玉鉞等，玉器種類豐富，制作工藝精良，是同時(shí)期出土玉器中較為罕見的。凌家灘文化與遼寧紅山文化、浙江良渚文化并稱為“史前三大玉文化中心”。由此可見，凌家灘玉器對于研究史前文明有重要的意義。文章主要對玉鉞、玉璧進(jìn)行簡單探討，以揭示凌家灘玉器所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

玉禮器——玉鉞

凌家灘遺址出土的玉鉞（如下頁圖1所示）在出土玉器總數(shù)中占3%，展現(xiàn)了獨(dú)特的工藝與材料選擇。這些玉鉞主要由雞骨白、透閃石、陽起石、瑪瑙和玉髓等珍貴材料制成，呈梯形造型，頂部未經(jīng)打磨，側(cè)邊相對較薄。其表面經(jīng)過精細(xì)拋光，呈現(xiàn)出白色的基調(diào)，并帶有淡黃色和綠色的斑點(diǎn)，形成了獨(dú)特的視覺效果。此外，玉鉞的切割線深且呈現(xiàn)圓孔狀，反映出古代工匠高超的技藝。這些玉鉞不僅是凌家灘文化的重要象征，也為研究古代玉器的制作與使用提供了珍貴的實(shí)物資料。

早期的玉器分為裝飾品和實(shí)用器，后來禮器隨著生產(chǎn)力的提高而有所分化。鉞本身是從斧子演化而來的，之所以被稱為“鉞”是因?yàn)槠鋸脑镜膶?shí)用器轉(zhuǎn)化為權(quán)杖、神器。玉鉞作為權(quán)力的象征，在原始社會(huì)中占有很高的地位。從部分出土的玉鉞的情況來看，其體積不是很大，制作精美且沒有使用痕跡，推測玉鉞應(yīng)是作為當(dāng)時(shí)的禮器而存在的。自中國文明萌芽，王權(quán)是伴隨軍權(quán)的發(fā)展而產(chǎn)生的，因此通常以玉鉞作為王權(quán)的象征。如寺墩遺址M3中發(fā)現(xiàn)玉鉞多放在墓地底，其他玉器則有序地放在墓主人身邊。據(jù)考證，在墓主人下葬時(shí)人們曾舉行過某些宗教儀式，推測墓主人為貴族人士。凌家灘遺址98M23中出土的玉鉞、玉璧等，其制作工藝包括陰線、浮雕、透雕、片切等，玉鉞的精巧說明此種玉器在當(dāng)時(shí)不是一般人可以擁有的，推測這一時(shí)期的禮儀制度正在興起，擁有權(quán)力的巫師的地位也得以凸顯。象征殺伐大權(quán)的玉鉞的出土，進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)社會(huì)中，人們之間可能發(fā)生斗爭，社會(huì)貧富分化現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。凌家灘遺址出土的玉鉞均沒有發(fā)現(xiàn)使用痕跡，說明在當(dāng)時(shí)玉鉞已然成為一種禮器，是專為貴族打造的，不是實(shí)用器。這一時(shí)期反映宗教意識的玉器有玉龜、玉龍、玉版、玉斧、玉鷹等，它們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中高級階層的身份地位和財(cái)富。它們又多用于祭祀祖先和神靈，被稱為神物。

玉禮器——玉璧

除了玉鉞之外，凌家灘遺址出土玉器中玉璧（如圖2所示）也象征祭禮意識和軍事權(quán)力。其質(zhì)地大多精美無比，玉質(zhì)有陽起石、透閃石等，薄厚勻稱，個(gè)體的形態(tài)通常較小，很少見到有大體者，形狀多為圓方形，璧孔兩面對鉆，有的玉璧的周邊也存在對鉆的現(xiàn)象。從凌家灘第三、四次發(fā)掘出土情況來看，玉璧玉質(zhì)有雞骨白、玉燧石、透閃石，顏色多為灰白、乳黃等，表面多帶有砣機(jī)的切磨痕，都已拋光，外形精美。

其拋光的精準(zhǔn)度很高，說明當(dāng)時(shí)凌家灘居民已經(jīng)擁有超高的制玉技術(shù)，也有少量的玉璧制作不規(guī)整，薄厚不勻稱，但總體上制作優(yōu)良，玉璧也突出了原始居民的天圓地方的宇宙觀。其中，有一塊造型奇特的玉雙連璧，顏色呈現(xiàn)兩面對鉆，璧孔的周邊又有兩道圓形的溝槽，包圍著璧孔，該玉璧的上部有一缺口，但絲毫不影響其藝術(shù)價(jià)值。

文化內(nèi)涵及申遺價(jià)值

凌家灘文化的玉器制作工藝在中華文明史上獨(dú)樹一幟，其獨(dú)特性和精湛技藝使其成為新石器時(shí)代玉器制造的中心。其不僅展示了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣和工藝水平，也對紅山文化、良渚文化以及殷商時(shí)期的禮儀制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些文化之間的相互交融，反映了早期中華文明的多樣性與復(fù)雜性，更奠定了中國玉文化的基礎(chǔ)，為研究早期文明提供了重要的實(shí)物證據(jù)和文化線索。通過對凌家灘遺址及其出土玉器的研究，學(xué)者們得以深入了解新石器時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰以及人們的生活方式，從而揭示出中華文明發(fā)展的脈絡(luò)。因此，凌家灘文化在中國歷史上具有不可替代的地位，其玉器制作技藝與文化內(nèi)涵值得深入探討與珍視。

2019年良渚遺址憑借完善的水利系統(tǒng)和古城遺跡申請世界文化遺產(chǎn)成功，這也推動(dòng)凌家灘遺址加入申遺行列。對于馬鞍山地區(qū)來說，借助如此豐富的遺址和出土文物打造新的城市名片具有可行性。目前，凌家灘已建成考古遺址公園，并在園內(nèi)設(shè)立了安徽省研學(xué)旅游基地和凌家灘遺址博物館，吸引了大量高校學(xué)生和省外游客前來參觀，這在促進(jìn)文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也更好地保護(hù)與傳承了凌家灘玉文化。

世界文化遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)大致可以歸納為：對大遺址而言，需要從歷史、美學(xué)、人種或人類學(xué)的角度，分析其突出的普遍價(jià)值，其中可以包括被列為世界文化遺產(chǎn)的人造工程或考古遺址區(qū)域。此外，還有以下六點(diǎn)入圍標(biāo)準(zhǔn)：一是獨(dú)具匠心的藝術(shù)成就或創(chuàng)意佳作。二是促進(jìn)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，曾產(chǎn)生很大影響。三是至少可以提供一個(gè)特有的特殊見證，證實(shí)一種已經(jīng)消逝的文明或文化傳統(tǒng)。四是可以作為表現(xiàn)人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段的建筑或建筑群或景觀的突出范例。五是作為人類居住或代表一種（或幾種）文化的杰出范例，可作為人類傳統(tǒng)的生活場所或居住地。六是直接與當(dāng)前的傳統(tǒng)思想、信仰、文藝作品等有特殊意義的事件或活動(dòng)相聯(lián)系。而凌家灘遺址被稱為“安徽的兵馬俑”，玉鉞所代表的玉禮器文化極具特色。

從評定標(biāo)準(zhǔn)來說，凌家灘遺址出土文物的歷史信息、文化內(nèi)涵，以及出土玉器在墓葬中的位置擺放、大型的祭壇等，是具有入圍世界文化遺產(chǎn)潛力的。從玉鉞來說，它本身代表了一種凌家灘居民獨(dú)有的制造工藝，至少對當(dāng)時(shí)人類社會(huì)產(chǎn)生較大的影響，是凌家灘文化的縮影。當(dāng)代人可以通過研究玉鉞、玉璧等玉禮器來了解凌家灘古人類，可以說玉禮器是凌家灘已消逝文明的見證物。從玉鉞的材質(zhì)選擇來看，古人使用了許多軟玉、水晶、瑪瑙等，還有一些特別的美石。在其他玉禮器中凌家灘先民也使用了不同種類的玉石，顯示出他們采用多樣化的材料質(zhì)地和色澤，以制作出不同形狀的器物，這表明他們對玉石有一定程度的理解和認(rèn)知。無論是制作工藝還是文化內(nèi)涵凌家灘玉鉞，都是新石器時(shí)代玉文化的代表。通過對玉鉞的研究，可以得知，凌家灘玉禮器常用于祭祀神靈、祭祖以及征戰(zhàn)、慶祝、祈愿、盟約、婚喪嫁娶、典章活動(dòng)等禮儀活動(dòng)，通常在聚落重大場合上由宗族首領(lǐng)、巫師使用，這足以證明凌家灘玉文化的深厚底蘊(yùn)，表明約5600年前我國遠(yuǎn)古人類在生產(chǎn)生活上已經(jīng)分工明確。凌家灘文化的制玉工藝不可思議。例如，鉆孔技術(shù)在今天是用激光來打磨的，而在當(dāng)時(shí)古人是如何完成的，我們不得而知。

凌家灘遺址出土的玉禮器是中國古人藝術(shù)和智慧的結(jié)晶。其不僅在技術(shù)上比同期有所進(jìn)步，而且宗教信仰色彩鮮明，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了自然崇拜、牲口崇拜、祖宗崇拜等。玉鉞、玉璧等禮器則是當(dāng)時(shí)身份地位和軍事力量的象征，可用于研究玉器的演變和歷史的進(jìn)步。凌家灘玉禮器除了彰顯自身價(jià)值外，還可以為當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)、文化發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（作者單位：鷹潭市博物館）