從文成公主入藏至金城公主嫁入吐蕃，唐朝與吐蕃之間的關(guān)系經(jīng)歷了由“翁婿”向“舅甥”的演變。這種稱謂上的轉(zhuǎn)變不僅反映了雙方親屬關(guān)系的變化，還受到了文化習(xí)慣及政治理念變遷的影響。文成公主與金城公主分別于641年和710年遠(yuǎn)嫁吐蕃，而首次正式提及唐皇室與吐蕃王室之間的舅甥關(guān)系，則發(fā)生在金城公主出嫁前后。盡管一般認(rèn)為，隨著文成公主的聯(lián)姻，唐蕃舅甥關(guān)系即已形成；但實(shí)際上，直到金城公主出嫁之后，這一身份才在唐蕃的互動(dòng)中被更加明確地強(qiáng)調(diào)。

從“翁婿”到“舅甥”

文成公主入藏后，唐太宗伐遼東還，松贊干布遣祿東贊奉賀表曰：“奴忝預(yù)子婿，喜百常夷。夫鵝，猶雁也，故作金鵝奉獻(xiàn)?！?/p>

在這份賀表里，松贊干布自稱為唐太宗的“子婿”。護(hù)雅夫指出，在隋唐時(shí)期，當(dāng)皇帝將公主許配給少數(shù)民族政權(quán)的領(lǐng)袖時(shí)，兩者間的關(guān)系往往被描繪為“舅婿”或“府君、駙馬”。山口瑞鳳依據(jù)這些歷史記錄進(jìn)一步佐證了護(hù)雅夫的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)松贊干布使用的是“婿”的稱呼而非“甥”，表明“舅甥”這一術(shù)語并不適用于描述岳父與女婿之間的關(guān)系。

開元二年（714年）秋，吐蕃的將領(lǐng)坌達(dá)延與乞力徐率軍侵犯臨洮，并進(jìn)一步對蘭、渭等州發(fā)起了攻勢，在掠奪了大量牲畜后撤離。面對這一局勢，唐玄宗令攝左羽林將軍薛訥及太仆少卿王晙領(lǐng)軍迎戰(zhàn)，頒布了親征詔書，其曰：“……小蕃遠(yuǎn)寇，假息游魂，爰自昔年，慕我朝化，申以婚姻之好，結(jié)為舅甥之國?！?/p>

由此開始的一系列軍事沖突均以吐蕃失利告終。至開元四年（716年）八月，吐蕃請和，唐玄宗同意，并向金城公主及其夫君贊普贈(zèng)送了錦帛與器物等禮物作為賞賜。隨后，金城公主呈上了謝恩表：“仲夏盛熱，伏惟皇帝兄起居萬福，御膳勝常。奴奴奉見舅甥平章書，云還依舊日，重為和好?！?/p>

開元六年（718年）十一月，吐蕃遣使奉表曰：“仲冬極寒，伏惟皇帝舅萬福?！?dāng)令望重立盟誓，舅甥各親署盟書，宰相依舊作誓，彼此相信，亦長安穩(wěn)?！?/p>

開元二年（714年），唐玄宗在官方文書中首次正式確認(rèn)了唐朝與吐蕃之間的舅甥關(guān)系。自此以后，在雙方的官方交流中，這種親屬稱謂頻繁出現(xiàn)。唐蕃關(guān)系從“翁婿”關(guān)系轉(zhuǎn)而表述為“舅甥”關(guān)系。林冠群先生指出，“舅甥”這一表述不僅體現(xiàn)了唐蕃之間深厚的情感紐帶，而且反映雙方關(guān)系從世代聯(lián)姻發(fā)展至更廣泛的政治聯(lián)系。

唐蕃對彼此舅甥關(guān)系的強(qiáng)調(diào)與追溯

唐蕃之間的關(guān)系從最初的“翁婿”逐漸演變?yōu)椤熬松保@一變化背后既有語言習(xí)慣的作用，也蘊(yùn)含著深刻的政治考量。

對于“舅甥”這一關(guān)系，《爾雅》記載：“妻之父為外舅，妻之母為外姑”，同時(shí)提到“謂我舅者，吾謂之甥”，并引用了堯舜之間的關(guān)系作為例子?！睹献印酚涊d：“舜尚見帝，帝館甥于二室，亦饗舜?！睎|漢趙歧注：“堯以女妻舜，故謂之甥。”由此可見，在先秦時(shí)期，將“婿”稱為“甥”的說法已經(jīng)存在。那么，在唐太宗與松贊干布交往期間，唐朝與吐蕃之間為何沒有采用這種稱呼方式呢？這可能基于三個(gè)主要原因。

首先，從漢語文獻(xiàn)來看，“舅”與“甥”的原始含義并不直接指向現(xiàn)代意義上的岳父與女婿關(guān)系。依據(jù)芮逸夫的研究成果，“舅”的稱呼在古時(shí)可以用來指代母親的兄弟、妻子的父親或是丈夫的父親。而“甥”可以用來表示姐妹之子、女兒的配偶、女兒的兒子、姑母的兒子、舅舅的兒子、妻家的兄弟或姐妹的配偶。值得注意的是，“甥”有時(shí)也被寫作“生”或者“出”，特別是當(dāng)它被用來指稱姐妹的孩子時(shí)，這一用法與指代母親的兄弟的“舅”形成了一種對稱關(guān)系。“舅甥”的原始意義實(shí)際上與我們現(xiàn)在所理解的“舅舅與外甥”概念相吻合。

其次，唐朝早期較少用“舅甥”來指代“翁婿”。根據(jù)《舊唐書·禮儀志》記載，在貞觀十四年（640年），當(dāng)修禮官討論喪服制度時(shí)，唐太宗指出：“……舅之與姨，親疏相似，而服紀(jì)有殊，理為未得?！笔讨形赫骱投Y部侍郎令狐德棻對此回應(yīng)道：“然舅之與姨，雖為同氣，論情度義，先后實(shí)殊?！贝送?，《爾雅》對“妻之姊妹，同出為姨”也有解釋。從唐太宗提到的“舅姨親疏相似”以及魏征、令狐德棻所強(qiáng)調(diào)的“舅姨同氣”來看，當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為“舅”主要指的是與“姨”類似的角色——即妻子的兄弟和母親的兄弟。

此外，藏文術(shù)語“dbon zhang（甥舅）”與“翁婿”的含義并非互相對應(yīng)。這一點(diǎn)從唐蕃會(huì)盟碑正面左側(cè)所刻的漢文碑文中可以得到證實(shí)：“大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一……”

正面右側(cè)藏文碑文載：“（1）//bod gyi rgyal po chen po（2）'phrul gyI lha btsan po dang//（3）rgyal'I rgyal po chen po rgya rje hwang te（4）dbon zhang gnyIs//chab srid……”

碑文中采用藏文“dbon zhang”來對應(yīng)漢文中的“舅甥”。關(guān)于藏文“dbon”的解釋，林冠群先生指出，“dbon po”是“tsab po”的一種尊稱形式，其基本含義涵蓋了孫子、侄子、外甥或是父親的兄弟（即叔伯），但似乎并不直接指代女婿這一角色。唐玄宗時(shí)期，唐蕃之間的所謂“舅甥”關(guān)系實(shí)際上反映的是妻舅與妹夫之間的聯(lián)系。值得注意的是，藏語中的“zhang”確實(shí)包含了“妻舅”的意思，“dbon”卻沒有“妹夫”這層意思。在李唐王朝的文化背景下，當(dāng)提到“舅甥”時(shí)，它同時(shí)涵蓋了“妻舅”與“妹夫”兩個(gè)概念?；诖?，吐蕃王室按照唐朝的習(xí)慣稱呼玄宗為“zhang”（即妻舅），自稱為“dbon”（即外甥）。然而，在唐太宗統(tǒng)治期間，雙方尚未建立起這種特定的關(guān)系稱謂，因此那時(shí)的吐蕃沒有必要遵循唐朝的傳統(tǒng)自稱“甥”。此外，吐蕃文化里也沒有將女婿稱為“dbon”的習(xí)慣，故松贊干布自稱為“壻”而非“甥”。

根據(jù)現(xiàn)存的史料，唐朝首先提出了與吐蕃之間的舅甥關(guān)系。在唐德宗建中二年（781年），當(dāng)唐朝使者崔漢衡訪問吐蕃時(shí)，論悉諾邏對崔漢衡說：“……其盟約，請以景龍二年（708年）敕書云：唐使到彼，外甥先與盟誓；蕃使到此，阿舅亦親與盟。……”林冠群先生指出，這份詔書反映了早在景龍二年，唐中宗與吐蕃贊普之間就已經(jīng)相互稱呼為“阿舅”和“外甥”，但當(dāng)時(shí)并未明確使用“舅甥關(guān)系”的術(shù)語來描述這種聯(lián)系。而《冊府元龜》所載唐玄宗親征詔書，表明他對強(qiáng)調(diào)唐蕃間舅甥關(guān)系的態(tài)度是十分肯定的。制書云：“……小蕃遠(yuǎn)寇，假息游魂，爰自昔年，慕我朝化，申以婚姻之好，結(jié)為甥舅之國?！櫠鞔笤欤丶屿缎U貊，狼子野心，遂同於梟獍?！?/p>

唐玄宗下親征詔的背景是，吐蕃于開元二年侵犯唐朝邊境，從而打破了長久以來唐蕃之間維持的和平狀態(tài)。《資治通鑒》記載：“初，鄯州都督楊矩以九曲之地與吐蕃，其地肥饒，吐蕃就之畜牧，因以入寇?！?/p>

開元元年（713年），九曲地區(qū)正式納入吐蕃版圖，為吐蕃提供了培養(yǎng)軍事力量的有利條件。由于該區(qū)域緊鄰唐朝邊界，位于青海一帶，吐蕃因此占據(jù)了戰(zhàn)略上的優(yōu)勢，得以頻繁襲擾唐朝邊境。唐玄宗繼位后，急需通過行動(dòng)來鞏固其統(tǒng)治地位與威望，在此背景下，提及雙方之間的舅甥關(guān)系，則成為師出之名。

唐蕃之間的舅甥關(guān)系不僅是親屬關(guān)系，更是政治關(guān)系。先秦典籍《周禮》記載：“以脤膰之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國?！?/p>

東漢鄭玄注：“異姓，王婚姻甥舅?！薄渡袝份d：“王乃昭德之致于異姓之邦，無替厥服。分寶玉于伯叔之國，時(shí)庸展親。”

唐朝孔穎達(dá)正義：“昭德之致，正謂賜異姓諸侯，令其見此遠(yuǎn)物，服德畏威，無廢其貢獻(xiàn)常識(shí)也?！碧菩诜Q吐蕃為“甥舅之國”，出自先秦典籍之表述。唐蕃為舅甥關(guān)系，但吐蕃不僅沒有“服德畏威”，反而入寇唐境，顯露其“狼子野心”。唐玄宗提及與吐蕃的舅甥關(guān)系，目的是譴責(zé)吐蕃不顧恩義，如此則親征有名。

此后，吐蕃頻繁提及并回顧其與唐朝之間的舅甥關(guān)系。開元十八年（730年），赤嶺會(huì)盟前，吐蕃贊普墀德祖贊獻(xiàn)書曰：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。”

吐蕃提到，在金城公主下嫁之前，贊普已經(jīng)與“先皇帝舅”建立了姻親關(guān)系。在此之前，僅有文成公主遠(yuǎn)嫁至吐蕃，這番言論實(shí)際上是將唐蕃之間的親屬關(guān)系追溯到文成公主入藏。

針對吐蕃與唐朝之間的舅甥關(guān)系所體現(xiàn)的政治意圖，林冠群先生指出，這種親屬聯(lián)系實(shí)際上成為調(diào)節(jié)雙方?jīng)_突與和平狀態(tài)的一種策略。當(dāng)吐蕃遭遇軍事挫折或未能達(dá)成既定目標(biāo)時(shí)，便強(qiáng)調(diào)這種特殊的親戚紐帶向李唐王朝展示其尋求和解的誠意。其之所以能夠采用這種方式，是因?yàn)樘妻⒂押寐?lián)系。據(jù)《舊唐書》記載，文成公主入藏后，吐蕃派遣了貴族子弟赴大唐學(xué)習(xí)《詩》《書》。年輕一代尤其是那些后來成為吐蕃重臣的子弟，接受中華文化的教育后，對唐蕃之間的關(guān)系有了深刻的認(rèn)識(shí)。自那時(shí)起，隨著對儒家思想的深入學(xué)習(xí)，吐蕃在理政方面開始受到中原傳統(tǒng)文化的影響。因此，在唐玄宗提到這一層親屬聯(lián)系后，吐蕃便效仿唐朝的做法，將舅甥之誼作為促進(jìn)雙邊交流的一個(gè)重要理由并加以利用。

總體來看，唐朝與吐蕃之間的舅甥關(guān)系實(shí)質(zhì)上是在文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時(shí)確立的。到了唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，這一關(guān)系被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，用作支持唐玄宗親自領(lǐng)兵對抗吐蕃行動(dòng)的正當(dāng)理由。自此之后，深受中原儒家治理思想影響的吐蕃高層官員開始頻繁地運(yùn)用這種親屬關(guān)系來調(diào)節(jié)唐蕃關(guān)系。

（作者單位：寧夏大學(xué) 民族與歷史學(xué)院）