春天是充滿希望的季節(jié)，春和景明的日子，到城市中尋訪一棵樹(shù)，可以通過(guò)深邃的年輪觸摸城市的歷史，通過(guò)茂密的枝丫感受季節(jié)的更迭，也能在重復(fù)的都市生活中，接收到來(lái)自曠野的風(fēng)。

庭院深深，獨(dú)木成春

只要有條件，蘇州人都會(huì)在房前屋后栽種一些花草樹(shù)木，而在有深厚美學(xué)積淀的傳統(tǒng)蘇州園林，對(duì)花木的選品、栽種以及與建筑、池塘、假山的搭配，則更為考究。這些樹(shù)木，不僅是園林所有者家族變遷的歷史見(jiàn)證，更是園林景觀不可分割的重要部分。

文徵明曾有詩(shī)作《玉蘭》：“我知姑射真仙子，天遣霓裳試羽衣?！?/p>

每到春天，網(wǎng)師園門口都會(huì)大排長(zhǎng)龍，其中不乏帶著專業(yè)攝影攝像設(shè)備的游客，只為一睹玉蘭仙子的芳容。

其中，茶館院中白玉蘭樹(shù)型比較矮，可以近距離拍攝，是蘇州春日打卡景點(diǎn)中頂流。一樹(shù)白玉蘭如棲雪白鷺振翅枝頭，九瓣重臺(tái)裹著曙色花心，與蘇式飛檐框出千年風(fēng)雅。白玉蘭與蘇式古典園林相互映襯，可以是玉蘭花開(kāi)滿堂春，可以是鏡花水月，也可以拍出山明水秀春光燦爛，怪不得李漁嘆其“白于雪、朗于月”，文震亨贊其“玉圃瓊林”。

如果覺(jué)得白玉蘭太過(guò)素凈，那么梯云室的二喬玉蘭則以嬌嫩的粉色，俘獲了一大批“少女心”。不僅花色如三國(guó)時(shí)期的美人大喬和小喬般傾國(guó)傾城，這棵玉蘭在栽種時(shí)就以窗為框，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行園林造景，與園林中形態(tài)不一的空窗、漏窗、水景、楓樹(shù)、山巒、青竹等相互交匯，營(yíng)造出充滿江南詩(shī)意的美學(xué)景觀。

如果說(shuō)網(wǎng)師園的春天被玉蘭裝扮成一幅幅充滿意境的中國(guó)畫，那么留園的春天則因?yàn)闈饬业纳讲杳壬鲇彤嫷馁|(zhì)感。

茶花被稱為“花中嬌客”，但留園的茶花既有傲梅風(fēng)骨，又有牡丹之鮮艷，園內(nèi)靠祠堂北端建有磚砌花臺(tái)，女貞與古柏連理而生，故稱“古木交柯”，是著名的留園十八景之一。后來(lái)的園主又補(bǔ)種了山茶、天竹等植物，這株山茶花三月盛放，如繁星般密集的山茶花像瀑布一樣飛瀉而下，壯美的山茶與一旁的蒼松相映成趣，組成了“古木交柯”的奇景，再搭配不同花飾的漏窗，步移景隨，變換出了不同的美感，三月留園的游客大多為它而來(lái)。李漁《閑情偶寄》所言“名園必置山茶，如美人不可無(wú)簪珥”，在此得以具象。

寫字樓間的“摸魚”伙伴

在園區(qū)，如果說(shuō)起一棵樹(shù)，那基本指的就是獨(dú)墅湖邊的那棵樹(shù)。

這片在城市開(kāi)發(fā)進(jìn)程當(dāng)中被落下的空地，隨著時(shí)間的推移，慢慢綠草叢生，而那棵長(zhǎng)得像西蘭花一樣的香樟樹(shù)，也從“孤獨(dú)的一棵樹(shù)”變成了“網(wǎng)紅一棵樹(shù)”。

每個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，綠地上總是會(huì)“長(zhǎng)”出許多帳篷來(lái)。游客們?cè)谶@里露營(yíng)、遛狗、玩飛盤，親近這片都市中難得的綠意。到了周末，如果天氣晴朗，這里更是人頭攢動(dòng)，甚至吸引了不少經(jīng)營(yíng)咖啡、冰激凌、燒烤等小食的商家來(lái)此常駐。

為了讓大家可以更好地享受自然，有關(guān)部門也在這里設(shè)置了公共廁所和水源，讓這里成為了很多露營(yíng)和自駕游愛(ài)好者的打卡圣地。

對(duì)于那些總是在路上的人，一棵樹(shù)草坪這樣的地方，或許只是他們歇腳的中轉(zhuǎn)站。而對(duì)于每天兩點(diǎn)一線上班的人來(lái)說(shuō)，這些綠地則是難得可以讓他們脫去“社畜”外衣，享受自由呼吸的地方。

在園區(qū)晉和廣場(chǎng)的對(duì)面，也有這樣一片廣袤的綠地。這里雖然沒(méi)有大片的水域，但小小的池塘邊，一棵“長(zhǎng)相周正”的柳樹(shù)，卻是附近不少上班族樂(lè)于在工作之余下樓散散步、看一看的自然伙伴。如果是工作日，常?？梢钥吹揭恍┪餮b筆挺、手拿咖啡的人，沿著池塘散步，或索性席地而坐，可能廣袤的天地更有助于工作中的他們打開(kāi)思路。到了周末，不少家庭就會(huì)到這里支起帳篷，放起風(fēng)箏，讓原本單一的綠色增添了許多活力和色彩。

人們追逐綠色或許是天性和本能使然。在城市化進(jìn)程越來(lái)越快的今天，我們對(duì)綠色、天然和自由的渴望也與日俱增。特別是在春天這種抑郁情緒高發(fā)的季節(jié)，人體的生物鐘和激素水平會(huì)發(fā)生變化，部分人群在季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)也更容易出現(xiàn)情緒低落、興趣減退等情況。

當(dāng)壓力和焦慮來(lái)襲，不妨到?jīng)]有天花板也沒(méi)有圍墻的野生綠地，去擁抱那些被城市建設(shè)“落下”了的孤單的樹(shù)，相信大自然會(huì)給我們力量和生存之道。

陪伴千年的地方守護(hù)神

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，“楸樹(shù)”估計(jì)是非常陌生的樹(shù)種，但它不僅曾是春去秋來(lái)的信號(hào)，還常被種在庭院園林中、廟宇殿堂前，北京故宮、頤和園、北海公園、大覺(jué)寺中都有百年以上的古楸樹(shù)，相較之下，江南的古楸樹(shù)并不多，因而更顯珍貴。

在蘇州的文廟，分別有三棵樹(shù)齡為110年、140年和190年的楸樹(shù)，雖然樹(shù)齡比不上植于宋代的銀杏，但每隔幾十年就有一株楸樹(shù)種下，足見(jiàn)它得到的喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)，楸樹(shù)的果實(shí)有占卜每年中舉學(xué)子之用，因此常被種在孔廟之中，清代山西地方志《猗氏縣志》記載：“文廟東南隅有楸樹(shù)一株。其年不可考，每遇科年結(jié)角如著，人驗(yàn)其數(shù)，以占舉子數(shù)，鄉(xiāng)會(huì)輒應(yīng)相傳為靈楸?！边@樣看來(lái)，種植的楸樹(shù)越多，中舉的學(xué)子也就越多，讓可存活千年的樹(shù)木守護(hù)一方文脈，也顯得十分合理了。

其實(shí)，蘇州人為了“好意頭”種植、維護(hù)樹(shù)木的舉措，并不在少數(shù)。

在東山鎮(zhèn)莫厘村余山島上，有一棵樹(shù)齡在1500年左右的“蘇州櫸樹(shù)王”。櫸樹(shù)因與“中舉”的“舉”同音，被視為與學(xué)子學(xué)有所成緊密相連，這棵古樹(shù)也寄托了當(dāng)?shù)厝藷o(wú)數(shù)的美好期望，如今，這棵樹(shù)雖然樹(shù)干已經(jīng)全部空了，但樹(shù)皮依然很結(jié)實(shí)，樹(shù)高12米，胸徑1.87米，冠幅更是達(dá)到了10米，枝繁葉茂，成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要的文化標(biāo)志。

而在西山島明月灣村口，則有一棵樹(shù)齡1200年的古樟，相傳為唐代著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿到明月灣訪友時(shí)所植。這棵古樟一側(cè)主干因火燒、雷劈早成枯木，只靠后來(lái)發(fā)出的新枝維持生命，顯得蒼勁有力，大家親切地叫它“爺爺背孫子”。大自然的鬼斧神工造就了斜倚而曲線向上的樹(shù)身。樟樹(shù)一半枯木上自然變化清晰的蒼老肌理，整體蒼翠欲滴而茂盛的枝葉與樹(shù)冠，好似一個(gè)天然的大盆景，村里老人都稱之為“風(fēng)水樹(shù)”。盡管經(jīng)歷了雷電的洗禮，古樟樹(shù)依然枝繁葉茂，生命力頑強(qiáng)，樹(shù)蔭下則是村里人納涼休憩、船家停靠的好地方。

這些有著漫長(zhǎng)生命的樹(shù)木，就像是城市和村莊的守護(hù)者，靜靜地觀看著歲月的變遷，每一片葉子，每一根枝條，都承載著歷史的記憶和文脈的更迭。站在它們面前，仿佛能聽(tīng)到千年的風(fēng)聲，感受到大自然的呼吸。