摘" "要：文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目因數(shù)字媒介的技術(shù)性和敘事邏輯的獨(dú)特性而發(fā)揮出新的文化勢(shì)能。文章以敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)空、敘事視角構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯分析框架，對(duì)國內(nèi)外11個(gè)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目進(jìn)行研究。基于案例分析結(jié)果，探討了文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯具有敘事結(jié)構(gòu)的程序性與塊莖性、敘事時(shí)空的可變性與開放性、敘事視角的在場性與代入感等特征。在此基礎(chǔ)上，嘗試構(gòu)建“敘事結(jié)構(gòu)-敘事視角-敘事時(shí)空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嬻w系，提出具有推廣潛力的建設(shè)策略。研究表明，應(yīng)采用非線性結(jié)構(gòu)豐富探索路徑、借助數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空對(duì)話、增強(qiáng)深度互動(dòng)打造沉浸式體驗(yàn)，從而提升文化遺產(chǎn)的傳播效果和公眾認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字?jǐn)⑹拢粩⑹逻壿?；建設(shè)策略

中圖分類號(hào)：G272" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ" "DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2025009

Narrative Logic and Construction Strategy of Digital Narrative Project of Cultural

Heritage

——Analysis based on 11 cases at home and abroad

Abstract Cultural heritage digital narrative projects exert new cultural potential due to the uniqueness of digital media technology and narrative logic. Constructing the narrative logic analysis framework of cultural heritage digital narrative projects with narrative structure， narrative space-time and narrative perspective， this paper studies 11 typical cultural heritage digital narrative projects at home and abroad. Based on the results of the case study， the narrative logic of cultural heritage digital narrative projects is characterized by the procedural and rhizome nature of narrative structure， the variability and openness of narrative space-time， and the presence and sense of immersion of narrative perspective. On this basis， an attempt is made to construct a narrative logic system for the digital narrative of cultural heritage that integrates \"narrative structure narrative perspective narrative time and space\" in three dimensions， and to propose construction strategies with potential for promotion. The research results indicate that non-linear structures should be used to enrich exploration paths， cross temporal and spatial dialogue should be achieved through the use of digital intelligence technology， and deep interaction should be enhanced to create immersive experiences， thereby enhancing the dissemination effect and public recognition of cultural heritage.

Key words cultural heritage; digital narrative; narrative logic; construction strategy

文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，其傳承保護(hù)是中華文明發(fā)展過程中不可回避的關(guān)鍵議題。當(dāng)前，數(shù)智技術(shù)發(fā)展與文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的“敘事轉(zhuǎn)向”為文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)注入了嶄新動(dòng)能，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)運(yùn)而生［1］，作為其核心要素之一的敘事邏輯也應(yīng)勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在理論與實(shí)踐層面促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)然狀態(tài)下，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹率侵笇⒔换ピO(shè)計(jì)與敘事框架有機(jī)融合，對(duì)歷史文化素材進(jìn)行重構(gòu)與演繹，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含信息與知識(shí)的洞察、呈現(xiàn)與共生發(fā)展［2］。本文語境下，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹录匆劳袛?shù)字技術(shù)“講述文化遺產(chǎn)故事”，而其敘事邏輯則側(cè)重于回答講述什么樣的故事和如何講述故事。

理論層面，珍妮特·默里（Janet Murray）以先驅(qū)姿態(tài)界定了“沉浸、代理體驗(yàn)和轉(zhuǎn)化”的數(shù)字?jǐn)⑹麦w驗(yàn)美學(xué)范疇［3］，瑪麗-勞爾·瑞安（Marie-Lauren Ryan）提出“文本作為世界”和“文本作為游戲”的隱喻，奠定了數(shù)字?jǐn)⑹碌幕痉妒剑?］347。國內(nèi)學(xué)者以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行了互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹拢?］、敘事語言［6］、敘事交流結(jié)構(gòu)［7］、用戶參與［8］等理論研究，并立足文化遺產(chǎn)應(yīng)用場景進(jìn)行了探討。具體到文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹轮當(dāng)⑹逻壿?，瑪?勞爾·瑞安認(rèn)為敘事應(yīng)是一種超越媒介的普遍結(jié)構(gòu)，并就如何協(xié)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)在線性與數(shù)字文本的交互性提供路徑支持［9］。數(shù)字?jǐn)⑹乱匀诤?、重疊、即興隨機(jī)的內(nèi)容與方式，提供一系列并存的意義，供人們?cè)诓煌膶?shí)際或虛擬場所參觀或訪問［10］5-40。頗為遺憾的是，盡管上述學(xué)者或多或少揭示了文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹轮當(dāng)⑹逻壿嫷奶卣?，但仍?cè)重以“互動(dòng)性”“沉浸性”為基點(diǎn)建構(gòu)敘事邏輯，尚未從敘事學(xué)的視角對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹轮當(dāng)⑹逻壿嬜鲗ｉT性、系統(tǒng)性研究論述。實(shí)踐層面，近年來國內(nèi)外產(chǎn)生了相當(dāng)多的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目，典型的有“EMOTIVE”［11］、“數(shù)字藏經(jīng)洞”［12］、“數(shù)字長城”［13］等，有力促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與功能實(shí)現(xiàn)。在敘事邏輯方面上述項(xiàng)目也進(jìn)行了有益的探索，但仍存在敘事結(jié)構(gòu)單一、敘事視角缺乏變化等問題，制約了文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的傳播力與感染性。

在此背景下，如何從敘事學(xué)的角度出發(fā)，建構(gòu)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嫹治隹蚣?，如何通過敘事邏輯的優(yōu)化增強(qiáng)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的沉浸感與傳播力，是亟待研究的重要問題?；诖?，本研究在明確文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹轮當(dāng)⑹逻壿媰?nèi)涵的基礎(chǔ)上，擬通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法和案例分析法調(diào)研多個(gè)典型文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目案例，從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)空、敘事視角三個(gè)維度剖析文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯，為后續(xù)在操作層面探索相關(guān)項(xiàng)目的建設(shè)路徑指明方向，并期為參與文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目建設(shè)的實(shí)踐部門提供參考。

1" "研究設(shè)計(jì)

1.1" " 案例選擇

在國外案例的選擇方面，本研究以“cultural heritage”和“digital storytelling/digital narrative”作為關(guān)鍵詞在Web of Science數(shù)據(jù)庫中搜索以文化遺產(chǎn)為主題的數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目案例，綜合考量項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)程度、研究規(guī)模、基金支持等要素，篩選出具有代表性的研究對(duì)象；在國內(nèi)案例的選擇方面，本研究以“文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹隆睘殛P(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)—中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，以各地文化遺產(chǎn)相關(guān)部門官方網(wǎng)站為補(bǔ)充，并出于時(shí)效性考慮，選取了近三年來比較有代表性的案例，并對(duì)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研和廣泛的資料采集（具體情況見表1）。

1.2" " 分析框架

敘事邏輯是故事內(nèi)容各情節(jié)之間的完整邏輯鏈條，故事情節(jié)通過各種邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成清晰、有序的敘事脈絡(luò)和敘事結(jié)構(gòu)［26］。為探索文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹碌臄⑹逻壿?，本研究依?jù)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹碌暮诵囊孛鞔_分析維度，構(gòu)建了文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯分析框架（見圖1）。敘事結(jié)構(gòu)決定了故事如何展開，敘事時(shí)空賦予了事件時(shí)間和空間的背景，而敘事視角則決定了用戶如何體驗(yàn)和理解這些事件［27-28］。敘事邏輯的三個(gè)維度共同塑造了一個(gè)敘事項(xiàng)目的表現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)效果。

具體而言，敘事結(jié)構(gòu)是指故事的整體框架和組織方式，它決定了情節(jié)如何展開、事件如何相互關(guān)聯(lián)。敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)影響著故事的節(jié)奏、順序、沖突和高潮等元素［29］。傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)通常遵循線性的順序，按照時(shí)間的先后順序逐步推進(jìn)故事情節(jié)，用戶可以順著明確的因果鏈條理解故事的發(fā)展。在現(xiàn)代敘事中，非線性結(jié)構(gòu)則越發(fā)常見，情節(jié)通過倒敘、插敘或多視角敘事等方式展開，用戶需要通過回憶或推理來重建故事的全貌。這種結(jié)構(gòu)往往增強(qiáng)了故事的復(fù)雜性和多樣性［30］。敘事時(shí)空是指敘事中時(shí)間與空間的處理方式。它不僅關(guān)乎事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，還決定了時(shí)間和空間在敘事中的表現(xiàn)形式。敘事時(shí)空維度涵蓋了時(shí)間順序、時(shí)間的快慢、空間的場景設(shè)計(jì)以及時(shí)間和空間之間的關(guān)系等［31-32］。傳統(tǒng)敘事多是在物理時(shí)空，即現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的事件和場景，通過文字、圖像或影像等媒介進(jìn)行呈現(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，敘事時(shí)空正在向虛擬時(shí)空轉(zhuǎn)變，即利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)創(chuàng)造出虛擬世界，讓用戶能夠在其中進(jìn)行互動(dòng)和體驗(yàn)。敘事視角指的是故事從何種角度或立場講述，這一維度決定了用戶如何獲取信息、理解角色的情感和內(nèi)心世界。敘事視角的選擇對(duì)用戶的代入感、情感共鳴以及故事的敘述方式有直接影響［33］。在現(xiàn)代敘事中，敘事視角的選擇更加多樣化，從離身到具身的轉(zhuǎn)變尤為顯著。離身視角指的是用戶作為旁觀者，通過外部視角觀察故事的發(fā)展；而具身視角則讓用戶能夠身臨其境地參與到故事中，通過自己的身體感知和行動(dòng)來影響故事的發(fā)展。

2" "文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嫹治?/p>

本研究從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)空、敘事視角三個(gè)維度對(duì)國內(nèi)外11個(gè)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目進(jìn)行分析，總結(jié)出目前文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯特征（見圖2）：敘事結(jié)構(gòu)關(guān)注故事如何展開，呈現(xiàn)出程序性與塊莖性特征；敘事時(shí)空聚焦故事時(shí)空背景，呈現(xiàn)出可變性與開放性特征；敘事視角立足受眾感知體驗(yàn)，綜合運(yùn)用第一視角和第三視角，呈現(xiàn)出在場性與代入感特征。在此基礎(chǔ)上，對(duì)上述文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目進(jìn)行逐個(gè)解析，得出特征分析結(jié)果（見表2）。

2.1" " 敘事結(jié)構(gòu)：程序性與塊莖性

2.1.1" "程序性

珍妮特·默里認(rèn)為程序性（Procedural）是數(shù)字環(huán)境的特性之一［34］72。文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目基于程序性設(shè)計(jì)的敘事邏輯呈現(xiàn)出一定的變化性，即敘事系統(tǒng)設(shè)置程序性的關(guān)鍵變量，用戶通過選擇關(guān)鍵變量激活不同的劇情內(nèi)容，對(duì)故事走向產(chǎn)生方向性的影響，從而提升敘事的復(fù)雜性和用戶的體驗(yàn)感。如用戶在進(jìn)入“Emotive”項(xiàng)目中的虛擬文化體驗(yàn)場景時(shí)，會(huì)遇到不同的選擇。這些選擇看似獨(dú)立，但在后續(xù)的故事發(fā)展中，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)用戶的決策激活不同的情節(jié)路徑，從而影響最終的敘事體驗(yàn)。又如“清明上河圖”項(xiàng)目將原畫中的具體場景拆解為可供交互的元素，展現(xiàn)了宋代的日常生活、城市規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。每個(gè)場景都可以看作是一個(gè)潛在的互動(dòng)觸發(fā)點(diǎn)，用戶可以點(diǎn)擊某個(gè)集市，系統(tǒng)會(huì)展示相關(guān)的交易活動(dòng)及文化背景，或者點(diǎn)擊舟船來了解水路運(yùn)輸?shù)那闆r。這種互動(dòng)依賴精確編碼設(shè)計(jì)，系統(tǒng)通過記錄用戶在這些場景中的選擇，調(diào)整其后續(xù)的展示內(nèi)容。這種基于程序設(shè)計(jì)的敘事結(jié)構(gòu)，通過關(guān)鍵變量的引入讓不同用戶的選擇路徑逐漸分化，雖然每個(gè)用戶體驗(yàn)的內(nèi)容都是基于同一幅畫，但他們最終感受到的文化敘事卻因選擇的不同而各異。

2.1.2" "塊莖性

文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)塊莖性（Rhizome）?！皦K莖性”用來形容非線性、去中心化、多層次并具有多重連接的結(jié)構(gòu)，這一概念后來被應(yīng)用于敘事研究中，特別是在數(shù)字?jǐn)⑹骂I(lǐng)域，意指故事可以從多個(gè)點(diǎn)進(jìn)入或展開，不再是單一線性進(jìn)展的敘事結(jié)構(gòu)［35］。以“萬里茶道”項(xiàng)目為例，其呈現(xiàn)出的塊莖性敘事特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是多點(diǎn)進(jìn)入，用戶可以通過不同的歷史節(jié)點(diǎn)或地點(diǎn)（如驛站）進(jìn)入萬里茶道的文化故事。二是多重連接，該項(xiàng)目通過交互技術(shù)讓用戶能從不同角度，如貿(mào)易、民族文化、宗教傳播等理解茶馬古道。這種多層次的敘事結(jié)構(gòu)允許用戶自由地在不同文化元素之間穿梭，形成一個(gè)去中心化的、多維度的文化理解系統(tǒng)。又如“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目，也展現(xiàn)了明顯的塊莖性敘事特征：一是去中心化敘事，“數(shù)字藏經(jīng)洞”允許用戶從不同的歷史主題開啟體驗(yàn)，系統(tǒng)會(huì)基于用戶選擇展開不同的文化和歷史層面。二是多層次互動(dòng)，用戶可以從多個(gè)角度探究藏經(jīng)洞的內(nèi)容，如宗教藝術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)或歷史研究，這些不同的線索和主題通過數(shù)字技術(shù)相互交織，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的敘事結(jié)構(gòu)。用戶可以自由探索而無需沿著固定路線參觀，每個(gè)探索點(diǎn)都可引導(dǎo)新的敘事路徑。

2.2" " 敘事時(shí)空：可變性與開放性

2.2.1" "可變性

傳統(tǒng)敘事往往有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)，用戶只能按照作者設(shè)定的時(shí)間順序依次經(jīng)歷情節(jié)。而在文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目中，時(shí)間是可自由操控的，用戶可以選擇性地在時(shí)間軸上進(jìn)行跳躍，某些時(shí)間節(jié)點(diǎn)提供多種可能的情節(jié)走向，用戶可以基于個(gè)人選擇來觸發(fā)不同的發(fā)展方向。以“北京記憶”項(xiàng)目為例，北京是一座具有3000年悠久歷史的城市，具有豐富的文化遺產(chǎn)資源，用戶可以選擇不同的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)入，體驗(yàn)不同歷史時(shí)期獨(dú)特的北京記憶。此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目可以讓用戶以第一人稱視角感知到虛擬時(shí)間的流動(dòng)。用戶的行為、心理活動(dòng)與故事進(jìn)展之間形成了同步感，使用戶不僅在敘事過程中扮演了角色，還對(duì)時(shí)間的有序性產(chǎn)生了更真實(shí)的感受。這種對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)，使用戶能夠在虛擬世界中找到自身存在的意義，并從心理層面縮短了與故事情節(jié)之間的距離［36］。如“The National Famine Way of Ireland”項(xiàng)目重現(xiàn)了愛爾蘭大饑荒期間人們遷徙的艱難旅程，用戶在虛擬導(dǎo)覽中以旅者的身份踏上這段歷史步道，親歷大饑荒時(shí)期的艱難遷徙，時(shí)間的流動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)接近，用戶對(duì)時(shí)間的感知與歷史情境緊密結(jié)合。隨著旅程推進(jìn)，用戶能夠進(jìn)一步體驗(yàn)到饑荒中的心理壓力和身體疲勞，從而加深對(duì)這段歷史的情感認(rèn)同。

2.2.2" "開放性

文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹碌目臻g結(jié)構(gòu)同樣突破了傳統(tǒng)敘事的限制，呈現(xiàn)出開放性特征。傳統(tǒng)敘事空間通常具有明確的邊界和固定的路徑，而數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^現(xiàn)代技術(shù)延展了敘事空間的內(nèi)涵，使得原本“有邊界”的空間變得“無邊界”。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是傳統(tǒng)的一維空間在數(shù)字?jǐn)⑹轮斜晦D(zhuǎn)化為多維空間，用戶可以自由地在各個(gè)維度中探索故事［37］。如“iGuide Knossos”項(xiàng)目利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)克諾索斯宮的古代場景，用戶不僅可以在虛擬的克諾索斯宮中自由漫游，還可以通過互動(dòng)功能深入了解每一個(gè)場景的歷史和文化背景。通過不同維度的探索，用戶可以從建筑、神話、日常生活等多方面深入了解這一古跡。空間在此項(xiàng)目中不再是線性敘述的場所，而是一個(gè)多維度的開放系統(tǒng)，用戶可以自由選擇不同的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行游覽，超鏈接特質(zhì)讓他們可以跳轉(zhuǎn)到不同的時(shí)間、文化或歷史片段，增加了故事的深度和廣度。

二是空間的游牧性。德勒茲（Gilles Deleuze）和加塔里（Félix Guattari）在其著作《千高原》（A Thousand Plateaus）中提出了“游牧空間”（Smooth Space，法文：Espace Lisse）的概念，用以描述一種不同于傳統(tǒng)固定空間（條紋空間）的非結(jié)構(gòu)化、動(dòng)態(tài)的空間狀態(tài)［38］。在數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目中，游牧空間被用來描述用戶在虛擬世界中自由探索、沒有固定路徑的敘事結(jié)構(gòu)。以“清明上河圖”項(xiàng)目為例，用戶可以從不同的片段、歷史事件或文化背景中選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行探索，而非沿著線性路徑進(jìn)行固定的參觀。這種自由選擇的模式使虛擬空間變得更加開放和多樣化，具有一定的游牧性特征。

2.3" " 敘事視角：在場性與代入感

2.3.1" "在場性

數(shù)智時(shí)代，用戶對(duì)于敘事體驗(yàn)的需求發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。他們不再滿足于單純的視覺享受或作為被動(dòng)的事件旁觀者，而是希望在情感和角色認(rèn)同方面得到更深層次的體驗(yàn)。文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目通過敘事設(shè)計(jì)和技術(shù)手段，讓用戶不僅在人物角色上實(shí)現(xiàn)了在場，更在情感體驗(yàn)上達(dá)到了真正的在場效果。

“在場”的實(shí)現(xiàn)取決于敘事視角的精心設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換。文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事視角通?？梢苑譃閮煞N：一是第三人稱視角，即外在于故事的敘述者。第三人稱視角提供了一個(gè)客觀、冷靜的外在敘事角度。在這種視角下，用戶作為旁觀者來觀看故事的發(fā)展。雖然用戶并非直接參與者，但這一視角可以提供全局視角和更多的信息，讓用戶能夠從外部理解整個(gè)故事的走向及角色之間的互動(dòng)關(guān)系。二是第一人稱視角，即內(nèi)在于故事的主觀敘述者。這種視角讓用戶化身為故事中的主角，完全沉浸于角色的視角中，感受角色的世界。在這一視角下，用戶的視線高度、視野范圍都與角色保持一致，用戶不僅體驗(yàn)角色的行動(dòng)，還能深入角色的內(nèi)心世界，揭示角色的潛意識(shí)，甚至與角色的情感世界產(chǎn)生共鳴。

以“UNESCO World Heritage Australian Convict Sites”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目采用了虛擬博物館和互動(dòng)式紀(jì)錄片等形式，用戶通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“進(jìn)入”歷史場景，以第一人稱視角體驗(yàn)罪犯的日常生活、工作和面臨的艱難抉擇。這種設(shè)計(jì)使得用戶的視覺、聽覺和情感與角色保持一致，能夠真實(shí)感受罪犯生活中的恐懼、絕望與掙扎。

2.3.2" "代入感

用戶以具身認(rèn)知的方式化身為敘事中的主角，體驗(yàn)角色的內(nèi)心世界和情感變化。當(dāng)用戶感受到角色的情感與故事情節(jié)緊密相連時(shí)，他們逐漸喪失了對(duì)自我身份的意識(shí)，完全沉浸在角色的情感體驗(yàn)中。這種代入感不僅增強(qiáng)了用戶對(duì)敘事的參與感，還使他們能夠更深刻地與角色產(chǎn)生情感共鳴，從而體驗(yàn)到傳統(tǒng)敘事方式無法提供的獨(dú)特感受。如“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目讓用戶“穿越”晚唐、北宋、清末等歷史時(shí)期，以第一視角親身“參與”藏經(jīng)洞的厚重歷史，在關(guān)鍵歷史場景的“見證”和變幻中，直觀地感受和了解敦煌文化藝術(shù)的價(jià)值與魅力。用戶的每一個(gè)選擇都會(huì)影響他們所經(jīng)歷的故事情節(jié)，從而在心流狀態(tài)中感受到自我意識(shí)的消失，完全專注于角色的行動(dòng)和情感體驗(yàn)中。這種角色扮演帶來的沉浸感，使得用戶與藏經(jīng)洞的角色建立了深厚的情感連接，產(chǎn)生基于厚重歷史的深刻共鳴。

3" "文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嫿ㄔO(shè)策略

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事”［39］。我國文化遺產(chǎn)資源豐富，承載著深沉的民族情感，也積淀了深厚的敘事素材，為講好中國故事提供了堅(jiān)實(shí)的資源保障。文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹碌呐d起，為遺產(chǎn)更好實(shí)現(xiàn)家國記憶構(gòu)建與民族認(rèn)同凝聚的價(jià)值功能提供了寶貴機(jī)遇。在此背景下，亟需構(gòu)建“敘事結(jié)構(gòu)-敘事視角-敘事時(shí)空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嬻w系，以深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，多維度呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，打造出一系列既彰顯中國特色又符合現(xiàn)代審美需求的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹戮贰?/p>

3.1" " 多元敘事結(jié)構(gòu)：采用非線性結(jié)構(gòu)豐富探索路徑

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目常受困于敘事路徑單一、內(nèi)容固化等問題，用戶往往遵循預(yù)設(shè)的線性探索軌跡，缺乏自由選擇的多維度體驗(yàn)和即時(shí)內(nèi)容生成的樂趣，這無疑限制了用戶的探索自由度和故事理解的多元性。數(shù)字?jǐn)⑹逻壿嬒拢幕z產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目可采用非線性敘事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造用戶自由選擇探索路徑的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)用戶的自主性和探索興趣。

一方面，增加非線性敘事方式。非線性敘事打破了傳統(tǒng)敘事下單一的時(shí)間線束縛，創(chuàng)造出一種靈活多變、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事方式。通過設(shè)計(jì)多條相互交織的故事線，用戶可以在不同時(shí)間、不同空間、不同角色之間自由切換，體驗(yàn)到更加立體和多元的文化遺產(chǎn)故事。如在“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目中，用戶不再受限于固定的游覽路線，而是可以根據(jù)個(gè)人興趣自由選擇文獻(xiàn)或壁畫進(jìn)行探索，享受多維度文化體驗(yàn)。非線性敘事不僅是數(shù)字時(shí)代敘事藝術(shù)的一次自然演變，更是文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目對(duì)故事呈現(xiàn)方式的深刻反思和能動(dòng)創(chuàng)新。它賦予用戶前所未有的自由度和沉浸感，使他們從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楣适碌墓矂?chuàng)者。隨著技術(shù)的進(jìn)步和用戶需求的變化，非線性敘事正步入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，預(yù)示著未來文化遺產(chǎn)敘事模式的深刻變革。

另一方面，引入即興隨機(jī)和重疊內(nèi)容的展示機(jī)制。即興隨機(jī)內(nèi)容展示是指項(xiàng)目能夠根據(jù)用戶的探索行為、選擇偏好甚至某些隨機(jī)事件，動(dòng)態(tài)地生成新的內(nèi)容或情節(jié)。這種機(jī)制打破了傳統(tǒng)敘事中內(nèi)容固定不變的局限，使得每次探索都是獨(dú)一無二的體驗(yàn)。如西安古城墻“詩詞大模型”項(xiàng)目推出“賦對(duì)迎春”和“集句出新”活動(dòng)，“賦對(duì)迎春”是指“詩詞大模型”可以圍繞多樣話題生成對(duì)聯(lián)，同一個(gè)上聯(lián)可以生成多個(gè)下聯(lián)，同一個(gè)下聯(lián)也可以生成多個(gè)上聯(lián)，新穎有趣?！凹涑鲂隆奔凑〔煌湃说脑姼?，把它們拼成一首新詩。新詩超越了古詩原意，具有推陳出新的效果。上述活動(dòng)設(shè)計(jì)極大地豐富了用戶的探索體驗(yàn)，值得相關(guān)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目借鑒。重疊內(nèi)容展示則是指在不同的探索路徑中設(shè)置一些相互關(guān)聯(lián)或交叉的內(nèi)容元素，這些元素可能是故事線索、角色關(guān)系、歷史背景等。通過在不同的探索路徑中穿插這些重疊內(nèi)容，項(xiàng)目能夠在保持內(nèi)容多樣性的同時(shí)，建立起一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使得整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)更加緊密和連貫。以“萬里茶道”項(xiàng)目為例，未來可嘗試在項(xiàng)目中引入重疊內(nèi)容，如不同商貿(mào)路線上的共同商品、在不同時(shí)間點(diǎn)上出現(xiàn)的歷史人物或是相互影響的文化交流事件。當(dāng)用戶在不同路徑間穿梭時(shí)，這些重疊內(nèi)容能夠引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)隱藏的故事線索，深化對(duì)文化遺產(chǎn)的理解，增加探索的趣味性和吸引力。

3.2" " 拓展敘事時(shí)空：借助數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空對(duì)話

傳統(tǒng)敘事往往局限于固定的物理時(shí)空框架內(nèi)，受制于現(xiàn)實(shí)世界的物理法則和時(shí)間流逝的不可逆轉(zhuǎn)性，故事的展現(xiàn)方式和用戶的體驗(yàn)都相對(duì)有限。虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的興起發(fā)展，為文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目提供了前所未有的可能性，為其實(shí)現(xiàn)從物理時(shí)空向虛擬時(shí)空的跨越性轉(zhuǎn)變提供了寶貴契機(jī)。

一方面，打破線性時(shí)間枷鎖，實(shí)現(xiàn)時(shí)間“自由跳躍”。用戶不再拘泥于傳統(tǒng)敘事中既定的時(shí)間軌跡，而是能夠自由地躍入不同的歷史紀(jì)元，與古代文明展開一場跨越時(shí)空的心靈對(duì)話。這種時(shí)間上的自由穿梭，不僅極大地豐富了用戶的探索旅程，還以更為鮮活的方式勾勒出文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)與文化傳承。借助數(shù)智技術(shù)，用戶得以親歷不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格變遷、服飾文化演進(jìn)以及社會(huì)風(fēng)貌的更迭，從而更深刻地感知文化遺產(chǎn)所承載的歷史重量與獨(dú)特價(jià)值。以“云游長城”項(xiàng)目為例，未來可嘗試讓用戶自主選擇不同的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)探訪“長城”，不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)代表長城的不同建設(shè)階段及其歷史意義。用戶可以自主選擇從秦朝長城的修建開始旅程，或者選擇進(jìn)入明朝的長城防御體系，而不需要按照歷史順序線性地體驗(yàn)故事。

另一方面，突破物理空間桎梏，建構(gòu)“無邊界”虛擬空間。在這個(gè)空間中，用戶不再受到現(xiàn)實(shí)世界的物理限制，而是可以自由探索文化遺產(chǎn)的各個(gè)角落，空間上的無限延展，不僅為用戶提供了更加廣闊的探索空間，還使得文化遺產(chǎn)的展示和呈現(xiàn)更加立體和多元。以“清明上河圖”為例，該項(xiàng)目以北宋東京城的實(shí)際地圖為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)動(dòng)線，用戶可以“在東京城內(nèi)自由行走”，尋找碎片觸發(fā)劇情，解鎖故事。未來的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目可以此為參考，嘗試建構(gòu)“無邊界”的虛擬空間，以此豐富敘事體驗(yàn)，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的感染性與沉浸感。

3.3" " 創(chuàng)新敘事視角：增強(qiáng)深度互動(dòng)打造沉浸式體驗(yàn)

傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)方式多為線性和單向的，而文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目通過交互式技術(shù)讓用戶成為主動(dòng)的參與者。以“The National Famine Way of Ireland”為例，用戶可以生成和分享內(nèi)容，積極參與故事的構(gòu)建和發(fā)展，形成互動(dòng)社區(qū)和內(nèi)容生態(tài)。但是綜合來看，目前我國文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目仍然存在用戶參與度不高的現(xiàn)象。一是用戶較少參與內(nèi)容生成和分享，相關(guān)項(xiàng)目缺少互動(dòng)社區(qū)和用戶創(chuàng)作平臺(tái)，限制了用戶的創(chuàng)作欲望和參與深度。二是用戶的參與形式單一，主要以信息瀏覽為主，項(xiàng)目缺少多樣化參與活動(dòng)和個(gè)性化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。為此，在文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的建設(shè)中，應(yīng)注重增強(qiáng)深度互動(dòng)元素，打造沉浸式體驗(yàn)，并合理提升用戶影響力。

一方面，鼓勵(lì)用戶參與以實(shí)現(xiàn)“在場”。如西安古城墻“詩歌大模型”推出“藏名于詩”活動(dòng)，用戶輸入“名字”就可以生成帶有專屬名字的藏頭詩，每個(gè)用戶都可以體驗(yàn)到基于中華文化的個(gè)性化表達(dá)。在后續(xù)文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的建設(shè)中，可以有效借鑒上述項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)用戶參與，也可通過開發(fā)用戶生成內(nèi)容平臺(tái)等方式進(jìn)一步增強(qiáng)用戶黏性，從而更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)價(jià)值。

另一方面，采用第一視角敘事增強(qiáng)“代入感”。鼓勵(lì)采取“第一視角”敘事，以“小人物”代入“大時(shí)代”，以“小切口”貫通“大主題”。首先，引入角色對(duì)話、任務(wù)挑戰(zhàn)、實(shí)時(shí)反饋等深度互動(dòng)設(shè)計(jì)。如在“清明上河圖”中，用戶可以與畫中人物互動(dòng)，參與宋代市場的交易和日?；顒?dòng)等。其次，設(shè)計(jì)用戶選擇影響故事發(fā)展的機(jī)制，如未來在“數(shù)字西安古城墻”項(xiàng)目中，可以嘗試讓用戶決策影響城墻防御方案設(shè)計(jì)，并進(jìn)一步?jīng)Q定虛擬戰(zhàn)爭的結(jié)果，使用戶感受到選擇的實(shí)際影響力。

4" "結(jié)語

通過構(gòu)建“敘事結(jié)構(gòu)-敘事視角-敘事時(shí)空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目之?dāng)⑹逻壿嬻w系，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目能夠在保持信息完整性和歷史準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)手段打造更具個(gè)性化的敘事體驗(yàn)，使用戶能夠以全新的視角感知并理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這種兼具文化深度與技術(shù)創(chuàng)新的敘事邏輯將顯著提升文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的核心競爭力，為實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。誠然，新理念與新方法的落地并非一蹴而就，文化遺產(chǎn)數(shù)字?jǐn)⑹马?xiàng)目的敘事邏輯需要兼顧自上而下的設(shè)計(jì)與自下而上的輸入之間的有效銜接，也需要建設(shè)資金與數(shù)智技術(shù)的有力支撐，這無疑是一個(gè)“道阻且長”的過程。敘事者應(yīng)在理論框架與案例經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，不斷嘗試、碰撞、探索、選擇，進(jìn)而努力塑造并積極講述更為動(dòng)人的中國文化遺產(chǎn)故事。

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作者簡介：張群群（1998-），女，中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：檔案學(xué)基礎(chǔ)理論、檔案法規(guī)政策、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)；裴佳杰（1999-），女，中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院博士研究生，研究方向：檔案學(xué)基礎(chǔ)理論、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)；郭麗榮（1968-），女，湖南石油化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向：高教管理、人力資源管理。