粵北連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞作為排瑤傳統(tǒng)舞蹈的代表性舞蹈形式，是當(dāng)代重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，特別是近年來(lái)連南地區(qū)的城市化進(jìn)程加速，“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的當(dāng)代傳承面臨著多方面的挑戰(zhàn)?！案杼谩遍L(zhǎng)鼓舞作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，承載著獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值，開(kāi)展對(duì)其保護(hù)和傳承工作是當(dāng)前的重要任務(wù)。盡管排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的傳承已逐步擺脫了傳統(tǒng)意義上的“瀕?！睜顟B(tài)，其傳承方式也不再局限于單一的代際傳承或族群內(nèi)部的傳授，逐漸向現(xiàn)代性、系統(tǒng)性的傳承鏈條轉(zhuǎn)變，但進(jìn)一步的保護(hù)傳承工作仍然面臨著一定的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。分析“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)現(xiàn)狀及困境時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)局限于保持外在的形式，而應(yīng)深入探討其核心價(jià)值和內(nèi)在生命力。通過(guò)創(chuàng)新和適應(yīng)性調(diào)整，傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)煥發(fā)活力?；诖?，本文采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等研究方法，基于實(shí)地田野調(diào)查所得的粵北排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)現(xiàn)狀及困境，旨在為其尋求切實(shí)可行的保護(hù)路徑，助力民族民間文化實(shí)現(xiàn)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的研究現(xiàn)狀

“歌堂”長(zhǎng)鼓舞指的是在“耍歌堂”儀式活動(dòng)中排瑤群眾所跳的一種長(zhǎng)鼓舞。目前，以“排瑤”和“長(zhǎng)鼓舞”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)、維普網(wǎng)、萬(wàn)方網(wǎng)等國(guó)內(nèi)大型科研數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索可知，相關(guān)的研究論文共計(jì)40篇，其中期刊論文35篇，碩士學(xué)位論文5篇；以“排瑤”和“長(zhǎng)鼓舞”及“保護(hù)路徑”為關(guān)鍵詞檢索結(jié)果為2篇。關(guān)于連南縣排瑤“耍歌堂”的已有研究主要包括以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)“耍歌堂”儀式過(guò)程、內(nèi)容和功能的研究，如《中華舞蹈志·廣東卷》、李筱文《瑤山起舞：瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”》、連南瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心《廣東連南瑤族歌堂文化》等。第二，對(duì)“耍歌堂”中舞蹈形態(tài)的研究，如《中國(guó)民族民間舞蹈集成·廣東卷》，范秀炎、吳衛(wèi)清《翩翩長(zhǎng)鼓：廣東瑤族長(zhǎng)鼓舞》等。第三，關(guān)于“耍歌堂”儀式舞蹈文化和內(nèi)涵以及如何保護(hù)儀式舞蹈等方面的研究，如陳清文《連南瑤族自治縣“耍歌堂”歌舞的文化闡釋》等。

“耍歌堂”儀式中的表演內(nèi)容和象征符號(hào)隨當(dāng)?shù)氐奈幕^念變化而演變，但文化主體深層次的意識(shí)變遷緩慢，這主要?dú)w因于排瑤長(zhǎng)期聚居于高山，一定時(shí)期內(nèi)受外來(lái)文化影響較小。近年來(lái)，隨著文化交流與交往增多，這一變化進(jìn)程有所加快，多位學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。陳景云指出，連南瑤族“耍歌堂”長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)容豐富，其變遷與社會(huì)變遷、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游開(kāi)發(fā)密切相關(guān)；李春益和房玉蘭描述了連南排瑤的基本情況，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)鼓舞在現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)歷了從民間傳承到旅游開(kāi)發(fā)的轉(zhuǎn)變；羅志清認(rèn)為長(zhǎng)鼓舞隨“耍歌堂”的興盛而興盛；眭美琳則指出長(zhǎng)鼓舞在排瑤傳統(tǒng)節(jié)日儀式中扮演重要角色。

二、排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)現(xiàn)狀及困境

（一）粵北連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)現(xiàn)狀

1.多重扶持

2008年，廣東省連南瑤族自治縣成功將“瑤族長(zhǎng)鼓舞”申報(bào)為第二批國(guó)家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈，當(dāng)?shù)貙?duì)“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的非遺傳承與保護(hù)工作始終保持著高度重視的態(tài)度，給予了多方面的扶持，這為“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的傳承注入了源源不斷的活力。首先，當(dāng)?shù)丶哟笈努幑糯迓浔Ｗo(hù)力度，堅(jiān)持推進(jìn)連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的有序傳承，開(kāi)設(shè)非遺工作室，鼓勵(lì)并推廣長(zhǎng)鼓舞進(jìn)校園等。在這一過(guò)程中，連南瑤族自治縣文化館主動(dòng)發(fā)揮文化陣地作用，切實(shí)落實(shí)長(zhǎng)鼓舞保護(hù)工作的開(kāi)展，成效顯著。其傳承譜系完整，從縣級(jí)至國(guó)家級(jí)傳承人，層級(jí)分明，無(wú)斷層現(xiàn)象，且縣級(jí)傳承人數(shù)眾多，足見(jiàn)排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的傳承工作已深入人心，擺脫了曾經(jīng)一度瀕臨滅絕的困境。

2.豐富活動(dòng)

根據(jù)當(dāng)?shù)乜h文化館及歌舞團(tuán)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)前“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的表演場(chǎng)次每年不低于200場(chǎng)，且多在重要場(chǎng)合亮相。尤其是每年農(nóng)歷十月十六的“耍歌堂”民間慶典，更是吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞，極大地提升了長(zhǎng)鼓舞的知名度和影響力。此外，連南文化館還通過(guò)舉辦元旦晚會(huì)、鄉(xiāng)村春晚等惠民演出活動(dòng)，以及連南瑤族自治縣“盤王節(jié)·耍歌堂”瑤族文化藝術(shù)活動(dòng)，為長(zhǎng)鼓舞提供了廣闊的展示平臺(tái)。這些活動(dòng)不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，更提高了長(zhǎng)鼓舞的社會(huì)認(rèn)知度和影響力。特別是志愿服務(wù)、長(zhǎng)鼓舞比賽等文藝下基層演出活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步推動(dòng)了長(zhǎng)鼓舞的普及與傳播。

3.傳承工作

傳承工作分為社會(huì)傳承與校園傳承。社會(huì)傳承由文化館和傳承人通過(guò)公益教學(xué)進(jìn)行，主要面向成年居民。當(dāng)?shù)匚幕^自2020年起定期開(kāi)設(shè)長(zhǎng)鼓舞培訓(xùn)班，每班約30人，并通過(guò)新媒體平臺(tái)等媒介進(jìn)行宣傳，群眾參與熱情較高。傳承人如唐喬辛二公在油嶺村每周不定期開(kāi)展教學(xué)，已收近千學(xué)徒。通過(guò)參加培訓(xùn)，越來(lái)越多的人掌握了長(zhǎng)鼓舞的基本技巧，并積極參與到長(zhǎng)鼓舞的演出和傳承中來(lái)。校園傳承則由非遺傳承人與校內(nèi)老師合作，在中小學(xué)教授學(xué)生。目前，縣級(jí)及以上傳承人共20余人，其中縣級(jí)民族中學(xué)有固定兼職教師教授長(zhǎng)鼓舞，每學(xué)年參與的學(xué)員約1360人。其中，油嶺小學(xué)長(zhǎng)鼓舞非遺進(jìn)校園歷史最長(zhǎng)，由國(guó)家級(jí)及市級(jí)傳承人負(fù)責(zé)教學(xué)。這些努力共同奠定了排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不僅為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝藢W(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞的寶貴機(jī)會(huì)，更促進(jìn)了長(zhǎng)鼓舞技藝的傳承與發(fā)展。

（二）粵北連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)困境

1.經(jīng)濟(jì)收入不足

當(dāng)前，連南排瑤地區(qū)的“歌堂”長(zhǎng)鼓舞傳承人依然面臨著經(jīng)濟(jì)壓力。其收入來(lái)源主要依賴于地方補(bǔ)貼和傳承工作中的薪酬，渠道單一，收入有限，不足以滿足其物質(zhì)需求。不少傳承人不得不尋找其他兼職工作或從事與長(zhǎng)鼓舞不直接相關(guān)的工作，這無(wú)疑分散了他們?cè)诩妓囇芯亢蛣?chuàng)新上的精力。在極端情況下，有的傳承人可能會(huì)因?yàn)樯顗毫Χ紤]終止傳承工作，這無(wú)疑為長(zhǎng)鼓舞的傳承增添了新的難題。此外，這種困境還在一定程度上影響了年輕一代對(duì)長(zhǎng)鼓舞傳承的積極性，從而導(dǎo)致長(zhǎng)鼓舞的傳承面臨人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。

2.傳統(tǒng)元素流失

隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，連南排瑤的“歌堂”長(zhǎng)鼓舞日益成為吸引游客的文化亮點(diǎn)。這一背景下，為了迎合游客，一些表演團(tuán)隊(duì)在長(zhǎng)鼓舞表演中過(guò)度添加了現(xiàn)代和流行元素，導(dǎo)致傳統(tǒng)元素的流失。例如，國(guó)家級(jí)非遺傳承人唐喬辛二公曾明確提出，舞臺(tái)表演常根據(jù)場(chǎng)地大小和時(shí)長(zhǎng)調(diào)整，導(dǎo)致完整舞蹈被簡(jiǎn)化，僅表演前三套動(dòng)作，服飾也多為改良版，以適應(yīng)舞臺(tái)需求。這種趨勢(shì)使長(zhǎng)鼓舞的傳統(tǒng)特色逐漸被淡化，喪失了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，致使傳統(tǒng)元素加速流失。若此趨勢(shì)得不到有效改善，長(zhǎng)鼓舞的可持續(xù)發(fā)展將面臨挑戰(zhàn)，連南排瑤的傳統(tǒng)文化傳承也可能因此受到影響。保護(hù)和傳承長(zhǎng)鼓舞的傳統(tǒng)元素，成為亟待解決的問(wèn)題。

三、排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)路徑

（一）探索多樣路徑，強(qiáng)化物質(zhì)保障

連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞在民間的傳承保護(hù)主體是傳承人，傳承人的物質(zhì)條件影響并制約其傳承活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)其傳承與保護(hù)有著直接而又深遠(yuǎn)的影響。因此，社會(huì)各界及相關(guān)部門在給予傳承人榮譽(yù)的同時(shí)，也不可忽視對(duì)其物質(zhì)層面上的實(shí)質(zhì)性幫助。

為了切實(shí)減輕傳承人在物質(zhì)層面的負(fù)擔(dān)，應(yīng)積極探索多樣化路徑，為其提供更為穩(wěn)固且多元的收入來(lái)源。首先，地方有關(guān)部門和文化館等機(jī)構(gòu)可以牽頭組織社會(huì)力量的參與，通過(guò)多種渠道引入資金，如設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)基金、藝術(shù)發(fā)展基金等，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳承人的物質(zhì)扶持。其次，推動(dòng)“歌堂”出版物的傳播，如音樂(lè)CD、舞蹈視頻、圖書(shū)等，以拓寬傳承人的收入來(lái)源。最后，在文旅融合背景下，要進(jìn)一步深化“歌堂”長(zhǎng)鼓舞與當(dāng)?shù)芈糜捂湕l的有機(jī)融合，除了一般性的景區(qū)表演外，還可以將長(zhǎng)鼓舞元素和旅游服務(wù)、文創(chuàng)產(chǎn)品緊密聯(lián)系在一起，開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，拓展傳承人收益的渠道。這能夠確保傳承人在物質(zhì)上獲得必要的支撐，進(jìn)而保證“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的持續(xù)健康發(fā)展。

（二）保持傳統(tǒng)內(nèi)核，融合現(xiàn)代元素

文旅融合背景下，在推進(jìn)長(zhǎng)鼓舞現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的同時(shí)，不能舍棄連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的傳統(tǒng)內(nèi)核。要建立科學(xué)靈活的表演規(guī)范體系，確保在創(chuàng)新中保留長(zhǎng)鼓舞的典型動(dòng)作及原生態(tài)韻味。首先，相關(guān)部門以及文化機(jī)構(gòu)等，要深入研究傳統(tǒng)舞蹈的歷史、文化背景、舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)特點(diǎn)，確保在轉(zhuǎn)化過(guò)程中不丟失其核心價(jià)值，并使其煥發(fā)新時(shí)代活力。其次，在舞蹈實(shí)踐中，長(zhǎng)鼓舞的傳承人要不斷嘗試傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合，進(jìn)行創(chuàng)新性的舞蹈編排，并利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)和多媒體手段，增強(qiáng)舞蹈的視聽(tīng)效果。此外，還可以通過(guò)互動(dòng)表演、工作坊等形式，讓觀眾參與到傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中，以此定期評(píng)估現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的效果，收集觀眾和專家的反饋，不斷調(diào)整和改進(jìn)。

（三）轉(zhuǎn)變工作重點(diǎn)，促進(jìn)多元傳播

隨著我國(guó)非遺保護(hù)工作的落實(shí)和推進(jìn)，當(dāng)前的工作重點(diǎn)已經(jīng)從單一的保護(hù)與傳承，逐步轉(zhuǎn)向促進(jìn)非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。這一背景下，地方相關(guān)部門和文化機(jī)構(gòu)也要轉(zhuǎn)變非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)，在繼續(xù)落實(shí)連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞傳承與保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其現(xiàn)代化的傳播與發(fā)展，這是維持其活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。

首先，有關(guān)部門和地方群眾文化機(jī)構(gòu)在確立規(guī)范、落實(shí)工作的過(guò)程中，要尊重傳統(tǒng)文化的多樣性，鼓勵(lì)并支持傳承人開(kāi)展多元化的傳播活動(dòng)。其次，文化館、地方非遺中心可以對(duì)“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的表演視頻、音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作等進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，將其與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，開(kāi)展虛擬現(xiàn)實(shí)展覽、虛擬現(xiàn)實(shí)表演等數(shù)字化傳播活動(dòng)。再次，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)社交媒體等新媒體渠道，進(jìn)行“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的推廣與傳播，增加其知名度和影響力。最后，還可以從傳承人中選拔優(yōu)秀的藝術(shù)骨干，進(jìn)行線上演出，直播幕后排練花絮等，使更多觀眾了解“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的演出細(xì)節(jié)，潛移默化地強(qiáng)化自身的參與感與體驗(yàn)感。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)粵北連南排瑤“歌堂”長(zhǎng)鼓舞的田野調(diào)查，全面分析了其傳承現(xiàn)狀、面臨的困境，并由此提出了可行的保護(hù)策略?！案杼谩遍L(zhǎng)鼓舞的保護(hù)涉及多個(gè)方面，是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程。在實(shí)際工作開(kāi)展中，既要重視長(zhǎng)鼓舞的原生態(tài)保護(hù)，確保其傳統(tǒng)特色和藝術(shù)價(jià)值得以保留，又要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，促進(jìn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使長(zhǎng)鼓舞走進(jìn)公眾視野，增強(qiáng)其生命力。對(duì)此，文化工作者必須在實(shí)踐中開(kāi)拓思維，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改善問(wèn)題，通過(guò)多方面的努力，使“歌堂”長(zhǎng)鼓舞在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“桂湘粵區(qū)域瑤族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展脈絡(luò)和拓展創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BE077）的階段性成果。

（作者簡(jiǎn)介：韋金玲，女，本科，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，教授，研究方向：民族舞蹈文化；趙雪，女，碩士研究生，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，研究方向：民族舞蹈文化）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>